新聞評論倫理的構(gòu)建范文
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約翰•羅爾斯在其名著《正義論》里假設(shè)了一種“原初狀態(tài)”“：他們不知道他們的社會地位、階級出身、天賦和氣質(zhì)，以及他們的善的觀念的具體內(nèi)容，也不知道他們屬于什么世代和所處社會的經(jīng)濟(jì)、政治狀況和文明水平；他們只知道他們的社會在正義的環(huán)境中，只知道有關(guān)人類社會的一般事實(shí)、政治和經(jīng)濟(jì)的理論原則、社會組織基礎(chǔ)和人們的心理學(xué)法則。換言之，一切會引起人們陷入爭紜不已的特殊信息都被排除。”置身在當(dāng)今急遽變化的轉(zhuǎn)型時代以及紛紜蕪雜的公共輿論場中，新聞評論的立場常常受到各種外在力量的裹挾，其內(nèi)在所具有的那些基本價值觀受到侵襲，并日益變得支離破碎和動蕩不安。事實(shí)上，真正致力于守望社會正義的新聞評論，理應(yīng)在立場上進(jìn)入羅爾斯意義上的“原初狀態(tài)”：既不屈服于私人性偏見，也不被某種社會思潮或者集體心理所驅(qū)策；不取悅民粹主義傾向，亦不被“媒粹主義”所煽動；既獨(dú)立于公共權(quán)力，亦疏離于浩浩蕩蕩的輿論洪流。新聞評論的立場獨(dú)立，是其向社會大眾提供優(yōu)質(zhì)意見的基礎(chǔ)，也是獲得社會公信力的源泉，若喪失了立場獨(dú)立，新聞評論將成為一種語言的把戲以及個人或者小團(tuán)體意志的傳聲筒。新聞評論獨(dú)立品格的內(nèi)涵，應(yīng)包括“自主意識、自控意識，批判懷疑意識、責(zé)任意識、個性意識和勇于發(fā)出第一聲、善于表達(dá)意見以及經(jīng)得起歷史檢驗等內(nèi)容。”事實(shí)證明，只有具備獨(dú)立品格，新聞評論才能擔(dān)負(fù)起建構(gòu)良好公共領(lǐng)域以及促進(jìn)社會文明進(jìn)步的責(zé)任，作為“靈魂和旗幟”的榮譽(yù)才不會蒙羞。
二、介入倫理：新聞評論介入新聞事件時應(yīng)懂得“等待的哲學(xué)”
新聞時評是一種強(qiáng)烈的介入型意見文體。公共事件當(dāng)前，新聞時評介入的節(jié)奏感和分寸感，考驗著新聞評論創(chuàng)作者的智慧與責(zé)任感。介入的節(jié)奏感，指的是何時介入為宜。早與晚，快與慢，進(jìn)與退，充滿了時間的辯證法，是新聞媒體以及新聞評論創(chuàng)作者對于事件本身判斷力的體現(xiàn)。在一些公共事件中，新聞評論者總是急不可待地希望介入事件中去，而在事件細(xì)節(jié)并不明朗的情形下過早介入，且又過于明顯地表露自己的傾向性觀點(diǎn)，常常令自身陷入進(jìn)退維谷的尷尬境地。事實(shí)上，很多時候，忍住表達(dá)沖動，再緩一緩，再等一等，等更多事實(shí)披露之后，再介入也不為遲。在事實(shí)不清、證據(jù)不足的情況下，新聞評論特別需要涵養(yǎng)一種“等待的哲學(xué)”。介入的分寸感，指的是在介入之后，小心翼翼地巧妙規(guī)避各種表達(dá)陷阱，既完成了意見表達(dá)，申明了自己立場和態(tài)度，又為其他更多可能性的表達(dá)預(yù)留了足夠空間，始終保持情感中正，理性充沛，遣詞造句溫和，立場公平而開放，嚴(yán)格按照“有一分證據(jù)說一分話”的準(zhǔn)則，穩(wěn)健而行、步步為營。必須指出的是，這并非明哲保身，更非自我審查，而是一種必需的審慎。在功利主義時代，新聞時評要懂得慢的哲學(xué)，更要懂得審慎的哲學(xué)。這不僅是追求正義的需要，也是維護(hù)媒體聲譽(yù)的需要。
三、話語倫理：新聞評論應(yīng)剔除權(quán)力話語，回歸法治理性與公義指向
新聞評論本質(zhì)上是一種話語。法國哲學(xué)家福柯認(rèn)為，哪里有話語，哪里就有權(quán)力，權(quán)力是話語運(yùn)作的無所不在的支配力量；羅蘭.巴特則認(rèn)為權(quán)力作為一種“支配性的利益”隱藏在一切話語之中，“權(quán)力寄寓其中的東西就是語言”。新聞評論作為“意見話語”的屬性，更加強(qiáng)了新聞評論中的權(quán)力色彩，極易形成評論暴力。新聞評論的話語倫理，最重要的一點(diǎn)就是要有法律理性，以法律為依歸，嚴(yán)格在法律的范圍內(nèi)進(jìn)行發(fā)言，不以道德判斷取代法律判斷，不以個人情感模糊法律意志，不以想象去裁剪事實(shí)，涵養(yǎng)新聞評論的法律理性，只有如此，新聞評論正義守望和輿論監(jiān)督的價值指向才能真正得到實(shí)現(xiàn)。
四、正義倫理：新聞評論要有超越性的觀點(diǎn)視閾和健全的正義觀
“正義是社會制度的首要價值。”新聞評論作為守護(hù)社會正義的重要一環(huán)，其本身首先就面臨著一個正義的叩問———評論如何正義？新聞評論的正義倫理，首先要求新聞評論要有超越性的觀點(diǎn)視閾。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而時間是檢驗真理的終極標(biāo)準(zhǔn)。所謂超越性的觀點(diǎn)視閾，即新聞評論必須在時間面前保持謙卑，以對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度進(jìn)行立論和表達(dá)。面對一些復(fù)雜的公共事件，新聞評論倚重當(dāng)下事實(shí)和證據(jù)，但也要超脫出眼下的事實(shí)和證據(jù)，保持觀點(diǎn)的開放性，永遠(yuǎn)不要過早地蓋棺論定。其次，新聞評論需要有健全完善的正義觀。新聞評論對公權(quán)力越界保持戒心，但也絕不放松對所謂“弱者”的警惕；新聞評論看重民意，但絕不迎合和取悅民意，時刻保持立場的獨(dú)立；新聞評論常常“發(fā)乎情”，但必須“止乎理”，不被情緒、偏見和私利所左右。新聞評論所忠誠的只是良知與真相，而不是其他；新聞評論決不應(yīng)制造社會裂痕，煽動輿論斗爭，而應(yīng)該致力于彌合社會裂痕，促進(jìn)輿論和解，增強(qiáng)社會信任；新聞評論不繞過負(fù)面現(xiàn)象，但也愿意釋放正能量。新聞評論并不是正義的化身，它也不是正義的制造者，真正的事實(shí)與正義早就存在，只是被紛亂的現(xiàn)實(shí)所隱藏，新聞評論的使命在于通過邏輯與理性的力量，去發(fā)現(xiàn)和還原事實(shí)和正義。只有帶著這種健全完善的正義觀，新聞評論才會為這個社會帶來正義與光明。
五、結(jié)語
自從上世紀(jì)90年代末期以來，新聞評論一直在茁壯成長，在社會輿論中扮演著越來越重要的角色。但縱觀當(dāng)下新聞評論現(xiàn)狀，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國的新聞評論縱然取得了巨大進(jìn)步，但整體上仍然處在一個粗礪的“初級階段”，作為一種公眾表達(dá)的形式，沾染了太多的庸俗、非理性和民粹主義氣息，諸如穩(wěn)健、均衡、公正、冷靜、超脫等等品質(zhì)，仍需要進(jìn)一步磨礪和坐實(shí)。目前的新聞評論，在公眾表達(dá)和精英表達(dá)兩條道路上，同時快步疾行。一方面，新媒體時代的崛起，讓人人都有了麥克風(fēng)，人人都成了評論員，人人都可對新聞事件品頭論足；另外一方面，傳統(tǒng)媒體在新媒體的挑戰(zhàn)下，開始調(diào)整戰(zhàn)略，專攻新聞評論的深度化、專業(yè)化與獨(dú)家化，有一個明顯的精英化轉(zhuǎn)向。各家報紙陸續(xù)創(chuàng)辦的“評論周刊”就是證明。
從這個兩個層面出發(fā)，新聞評論的倫理構(gòu)建，則一方面指向公眾理性的培育；另外一方面則指向精英理性的涵養(yǎng)。公眾評論應(yīng)置棄民粹主義的狂熱，而精英評論則應(yīng)杜絕精英主義的傲慢。除此之外，作為一種他律，來自于受眾與社會輿論的批評同樣重要，“中國新聞評論的倫理建設(shè)，應(yīng)當(dāng)從具體的批評實(shí)踐開始，而不一定從一整套規(guī)范開始，因為只有批評，才能發(fā)現(xiàn)問題，引發(fā)思考和認(rèn)同。通過來自于廣大受眾的具體的批評，使人們重視新聞評論的倫理問題，并且逐步掌握觀察、發(fā)現(xiàn)、分析新聞評論倫理問題的能力，在廣泛討論和廣泛認(rèn)同的基礎(chǔ)上，逐步建立約束新聞媒體評論者與社會各界評論者的普遍規(guī)范。”當(dāng)然，新聞評論倫理，歸根到底是廣泛意義上的新聞倫理或媒體倫理的一個分部。新聞評論的倫理建設(shè)，既是這種意見表達(dá)方式本身的問題，同時也受到新聞倫理文化與媒介倫理文化的強(qiáng)大影響。因此，我們有必要從系統(tǒng)論的角度來理解新聞評論倫理，以公眾文化、新聞制度、媒體倫理、社會心理以及社會正義的視閾來觀照和建設(shè)新聞評論倫理，只有這樣，新聞評論才能漸漸擺脫其存在的倫理弊病，成為守望社會正義和踐行輿論監(jiān)督的負(fù)責(zé)任的意見載體，為社會文明進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。
作者：張強(qiáng)單位：華中科技大學(xué)新聞評論研究中心研究員
