傳統(tǒng)文化企業(yè)創(chuàng)新范文

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一、以倫理為中心、倡導(dǎo)道德至上的官僚文化特征與自主創(chuàng)新和合作創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)文化最大的一個(gè)特點(diǎn)就是突出道德倫理性，傳統(tǒng)的道德倫理思想是中國文化的核心部分，按照中國古代的傳統(tǒng)說法，可以把中國傳統(tǒng)文化叫做"崇德"型文化。以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度是中國傳統(tǒng)文化的主要根基，由此，中國文化也被看作是一種在宗法關(guān)系上形成的注重"關(guān)系取向"與"身份取向"的倫理型文化。

從對(duì)社會(huì)創(chuàng)新和企業(yè)創(chuàng)新角度來看，中國傳統(tǒng)文化重倫理、倡道德的特色，以道德為本位的宗法制度無疑給我們帶來某些有益的東西。這種道德觀念認(rèn)為家族整體利益是第一位的，要求人們約束自己，服從整體。它有利于促進(jìn)人與人之間的緊密關(guān)系，維護(hù)了尊敬老人、慈愛幼孩、夫妻相敬、兄弟相親的社會(huì)公德。它亦有利于家庭的穩(wěn)定、社會(huì)的和諧，有利于建立人與人之間和諧融洽的人際關(guān)系，為中華民族的繁榮和發(fā)展起了積極的作用，也是我們今天仍應(yīng)提倡的東西。由此看出，中國傳統(tǒng)文化這一特征有利于合作創(chuàng)新。

但是，另一方面，這種以道德為本位的傳統(tǒng)文化的道德倫理原則，它特別強(qiáng)調(diào)家長的權(quán)威，等級(jí)制度，在一定程度上束縛了民主思想的發(fā)展。從這一點(diǎn)來看,中國傳統(tǒng)文化有對(duì)于個(gè)人的創(chuàng)造性產(chǎn)生明顯的束縛作用，因而不利于發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造力，不利于自主創(chuàng)新以及創(chuàng)新文化的形成。

二、務(wù)實(shí)、追求穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)與觀念的守成

中國文化具有注重實(shí)際，追求穩(wěn)定的特點(diǎn)。

中國農(nóng)業(yè)民族務(wù)實(shí)的精神、性格體現(xiàn)在許多方面。務(wù)實(shí)是農(nóng)人的基本特點(diǎn)，不務(wù)實(shí)則無以收獲，在文化上自然強(qiáng)調(diào)實(shí)用。中國古代與生產(chǎn)、生活直接有關(guān)的學(xué)科受重視而發(fā)達(dá)，如農(nóng)學(xué)、天文(歷法)學(xué)、醫(yī)學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科成果豐碩，許多領(lǐng)域在當(dāng)時(shí)居世界領(lǐng)先位置;人文科學(xué)方面，歷史、文學(xué)、教育等也非常發(fā)達(dá)。"四大發(fā)明"亦即"實(shí)用技術(shù)"高度發(fā)達(dá)的證明。中國傳統(tǒng)文化注重實(shí)際，執(zhí)著于人間世道的實(shí)用探求，為中國傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

另一方面中國文化的"實(shí)用一經(jīng)驗(yàn)理性"雖然使中國人能毅然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于承受一切，但卻也帶來了使人逆來順受、保守求穩(wěn)而缺乏冒險(xiǎn)精神的后果。正如林語堂所說:"中國人的生活似乎總是在一個(gè)更緩慢、更平靜、更穩(wěn)妥的水平上運(yùn)行，不是像歐洲人那樣富于行動(dòng)和冒險(xiǎn)，于是就發(fā)展了一些心理與道德上更平和更消極的性格與習(xí)慣。"

三、天人合一的支撐型文化特征與中國企業(yè)的和諧創(chuàng)新

中國古代的天人合一思想，一方面強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的創(chuàng)造力不是盲目性的、不是功利性的、不是強(qiáng)制性的、不是破壞性的，而是"順天應(yīng)時(shí)"的。即通過對(duì)天地自然規(guī)律的體認(rèn)和把握，加以巧妙地開發(fā)和利用，在順從自然規(guī)律的條件下利用自然、調(diào)整自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬物都能生長發(fā)展。如大禹治水采用疏導(dǎo)之法便生動(dòng)地說明了這一點(diǎn)；另一方面，認(rèn)為人與自然能和諧相處，人不是被動(dòng)的、消極的．而是主動(dòng)的、積極的。人與天地既鼎足而立，又與天地合而為-；既受天地自然的制約，又有駕馭、統(tǒng)領(lǐng)、管理天地自然的本領(lǐng)。人能夠統(tǒng)合天地，彌合天地自然之不足。如"盤古開天地"、"女媧煉石補(bǔ)天"、"后羿射日"、"精衛(wèi)填海"等，都表達(dá)了這種思想，都是人的創(chuàng)造力的發(fā)揮。這種思想長期實(shí)踐的結(jié)果，是得到自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的一致，自我身心的平衡與自然環(huán)境的平衡的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達(dá)到的天道與人道的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)了完滿和諧的精神追求，這些文化思想反映為明顯的支撐型文化特征。

四、以人為本與中國企業(yè)創(chuàng)新激勵(lì)的兩面性

中國傳統(tǒng)文化，實(shí)質(zhì)上是一種倫理本位的文化，所謂以人為本，實(shí)際上也是一種以道德修養(yǎng)為旨趣的人本主義。中國傳統(tǒng)文化"以人為本"的道德人本主義的思想傳統(tǒng)，把道德實(shí)踐提到至高地位，對(duì)于人的精神的開發(fā)，對(duì)于個(gè)體道德自我的建立，有著十分重要的意義。它以道德教育代替宗教信仰，用道德自覺抵制宗教強(qiáng)制，大大豐富了中國文化的人文精神。

中國傳統(tǒng)文化中的人本主義或人文主義思想，由于有明顯的重人倫輕自然、重群體(家族)輕個(gè)體的傾向，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人的義務(wù)和道德人格的獨(dú)立性，而不重視個(gè)人的權(quán)利和自由，有其不容忽視的消極影響，它壓抑了人們主體意識(shí)的萌發(fā)，否定了個(gè)性獨(dú)立的社會(huì)意義，消滅了個(gè)人追求自身正當(dāng)利益、實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值理想的能動(dòng)性和合法性。并且，它在客觀上使整個(gè)社會(huì)失去了有力的激勵(lì)機(jī)制，失去了勃勃向上的活力和創(chuàng)新進(jìn)取的原動(dòng)力．是導(dǎo)致中國傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展緩慢的原因之一。由于這種中西方文化的差異以及對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)和改造等方面的忽視，從而弱化了人們對(duì)自然的積極的創(chuàng)造性探索活動(dòng)，進(jìn)而影響到企業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)的展開。

中國傳統(tǒng)文化中．有一些思想觀念或固有傳統(tǒng)，長期受到人們的尊崇，成為生活行動(dòng)的最高指導(dǎo)原則，在歷史上起了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉，這就是中國傳統(tǒng)的文化特征。中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：倫理道德約束，和諧統(tǒng)一，穩(wěn)定，理念的一致性等。這些傳統(tǒng)的文化特征明顯地反映為現(xiàn)代企業(yè)文化中的官僚型和支撐型特征，并對(duì)中國企業(yè)的創(chuàng)新行為和創(chuàng)新理念產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。