中國傳統文化與思想政治教育創新范文
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一、中國傳統文化的育人功能
中國傳統文化，是中華民族在幾千年的歷史發展中形成的穩定的民族文化。說它是穩定的，是因為它有相對的不變性，能夠超越時代的限制而延續不斷。比如過春節、祭祖。我們說它是傳統文化，就意味這一文化具有穩定性和相對的不變性，否則它就不是傳統的。歷史上存在而今天不存在的文化現象就稱不上是傳統文化。因此，中國傳統文化是從古延續至今的文化，而不只是過去的文化。
其實，中國傳統文化也就是我們的民族文化。在歷史的長期發展中，不同的民族會形成不同的思想、習俗、道德、政治、宗教和哲學等觀念和不同的生活方式。這些思想觀念和生活方式，匯合成一個民族的文化。中國傳統文化即是以漢族為主體而由多個民族組成的中華民族的民族文化。它源遠流長，博大精深，深刻地影響著我們民族的社會生活和人民的精神風貌。
自然，中國傳統文化不是單一的，而是復合的。從地域上說，有吳越文化、齊魯文化、燕趙文化、荊楚文化等等；從流派上說，在先秦有儒、道、墨、名、陰陽、法六家的不同，漢魏以后，又出現儒、道、佛三教的鼎立。我們今天所說的中國傳統文化，在整體上是指以儒家文化為主，而佛道文化為輔的中華民族的文化體系。
與世界上任何民族的傳統文化都有其積極和消極的部分一樣，中國傳統文化亦有其精華和糟粕。不能只看到精華而看不到糟粕，或者只看到糟粕而看不到精華。應該看到的是，中國傳統文化并不是精華和糟粕各居其半，沒有輕重，而是精華是主，糟粕是次，精華是根本，糟粕是枝葉。我們的民族在幾千年中形成的文化，如果糟粕多于精華，或消極同于積極，那么，我們的民族還算是偉大的民族嗎?在世界上，還沒有出現過一個民族文化很糟而民族卻很偉大的怪事。正是我們的民族文化在主流上是健康、積極、向上的，它才孕育了我們偉大的民族精神和向上的國民品格。故中華民族雖歷經磨難而不屈，受盡曲折而后強。
需要指出的是，文化雖然是為人類所創造的，但它反過來卻有塑造人、培養人的功能。從根本上說，人類所受的教育，也就是文化的教育。中國傳統文化也不例外。孔子似乎早就認識到這一點。《論語》載：孔子嘗獨立，其子孔鯉趨而過庭。孔子問道，學詩了嗎?孔鯉回答說，還沒有呢。孔子說，不學詩，你就無法與人溝通。于是孔鯉退而學詩。另一天，孔子又獨立，孔鯉趨而過庭。孔子又問：學禮了嗎?孔鯉回答說，還沒有呢。孔子說，不學禮，你就無法立身。于是孔鯉退而學禮。詩、禮都是我國古代重要典籍，孔子深知它對于塑造人格品德的重要性，故一再指點孔鯉學詩學禮。《論語》又載，孔子經常說的，是詩、書、禮。又說：如讓我多活幾年學習易經，我就不會有大過錯。所以，詩雖是古代的詩歌，儒家卻謂之詩教；禮雖是道德規范的匯編，儒家卻稱為禮教；易雖是古代占卜的書，儒家卻叫做易教。利用中國古代的文化典籍教人育人，這可以說是孔門道德教育，亦即今天所說的思想政治教育的一個特征。此后的儒家皆繼承孔子這一以中國傳統文化育人的做法，由是形成了中華民族十分重視以傳統文化教人育人的傳統。
在上一世紀中國大陸忽視中國傳統文化教育的時候，在海外倒有不少國家和地區強調中國傳統文化的思想政治教育作用。在新加坡，政府不僅頻頻開展“禮貌運動”、“敬老周運動”，還邀集海外專家編寫《儒家倫理》，用作中學倫理道德的教材。其主持者劉蕙霞博士在談到開設這一課程的初衷時說：“新加坡在這二十多年來，政治穩定，經濟發展迅速，成為一個工業化和現代化社會。隨著社會環境的變遷，舊的傳統觀念被沖淡了，而新的價值觀念還未確立起來，加上新加坡是一個開放的社會，外國文化和價值觀能夠自由傳播，容易影響青少年的思想行為。在這種環境里，不少關心年輕人道德觀念的人，都深覺年輕人有過分西化的傾向。糾正這種偏差以及加強學生的價值觀念，便成為教導儒家倫理的一個特殊任務了。”劉蕙霞博士充分認識到儒家倫理的教化功能，她想通過中國傳統的儒家倫理道德的教育，去糾正年輕一代過度西化的傾向，以促進新加坡社會的和諧和穩定。與新加坡類似的還有日本、韓國等國，他們都不排斥儒家文化，相反都比較注重儒家倫理道德的教育。這說明，中國傳統文化并不與現代社會和經濟的發展相矛盾。相反，它可以推進現代社會發展的進程，把中國傳統文化排斥在思想政治教育之外，是完全沒有道理的。
二、排斥中國傳統文化的深層原因
在上一世紀80年代以前，否定中國傳統文化、在思想政治教育中排斥中國傳統文化教育的最大理由，是認為中國傳統文化與現代化是沖突的。“五四”以來的全盤西化論者認為，中西文化差異的實質就是落后和先進的問題，即是說，中國傳統文化是古代的落后文化，而西方文化是現代的先進文化，因此中國社會欲求其出路，不能不實行“全盤西化”，胡適在《介紹我自己的思想》中說：“我們必須承認我們自己百事不如人，不但物質機械不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學不如人，音樂不如人，藝術不如人，身體不如人。”又說：“不要怕喪失我們自己的民族文化，……無論什么文化，凡可以使我們起死回生，返老還童的，都可以充分采用，都應該充分收受。”因此要現代化，只能全盤西化。至于要研究中國傳統文化，那也是整理歸檔而已。為此，胡適提出了整理國故的口號。
“五四”時期胡適一派的這一思想，深深地影響著此后的西化論者。1986年，有學者在《文匯報》發表《中國傳統文化與現代化要求十大沖突》一文，列舉中國傳統文化中的宗法觀念與現代民主思想的沖突，貴賤等級原則與現代平等原則的沖突，中庸思想與現代競爭原則的沖突，如此等等。在一些學者撰著的《中國文化概論》里，亦不乏認為中國傳統文化和現代化有種種沖突。在港臺，更有不少西化的知識分子，認為中國傳統文化和現代化是矛盾的。如此，還不能拋棄中國傳統文化嗎?還能再用中國傳統文化去教育新一代嗎?
平心而論，“五四”以來否定中國傳統文化、否定中國傳統文化育人價值的知識分子，雖然他們的主觀動機也是想使中國迅速進入現代化國家，說他們是“洋奴”是沒有道理的。因為他們也未嘗不愛國。但是在理論上，他們至少犯了兩個錯誤。一是把中國傳統文化等同于封建文化。中國傳統文化固然是產生和形成于封建社會，帶有不少對今天來說是糟粕的東西，比如君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱之類。但是產生和形成于封建時代的文化并不等于是封建文化，即使是封建地主階級的思想家、文化人，他們的思想，除了反映封建地主階級的意志和要求的一面外，還有反映我們整個民族的利益和要求的一面。比如，當我們的民族遭受外來侵略時，他們所表達的那種不屈服于強敵，忠于民族和“天下興亡，匹夫有責”的思想，就絕不能說只是封建地主階級的，而不屬于我們整個民族的。在階級社會里，既有階級的對立，各個階級有各個階級的不同思想，但不同的階級又是生活在同一社會共同體中，又有著共同的利益。因此，中國傳統文化并不等同于封建地主階級的文化。
其二，是他們把現代化完全等同于“西化”。固然，西方國家走在現代化的前列，或者說他們在歷史進程中，率先進入了現代化。但是世界上各個民族國家或地區的現代化的模式并不相同，因為它們現代化所依據的社會背景和文化背景各不相同，德國有德國的現代化模式，美國有美國的現代化模式，俄羅斯有俄羅斯的現代化模式，亞洲四小龍有亞洲四小龍的現代化模式。以新教倫理為主導的西方國家能進入現代化，以儒家文化為主導的亞洲四小龍亦能進入現代化。把現代化等同于西化，這就抹殺了各個國家現代化所憑借的不同社會背景，否認了現代化只是自己民族、國家的現代化，而不是別一民族、國家的現代化。正如一個人要達到健康的目的，只能從本人的身體出發，虛則補，熱則散，寒則溫，而不能用同一方劑一樣。
從根本上說，上一世紀否定中國傳統文化、否定中國傳統文化對思想政治教育的價值的深層原因，是在于我們國家的貧窮落后。中國在明代中期以前，無論在經濟、科技、文化方面都走在世界各國的前列。像鄭和從永樂三年(1405年)開始的七下西洋，在當時的世界是絕無僅有的壯舉。這比哥倫布1492年橫渡大西洋早了八十多年，比麥哲倫1519年開始的環球航行早了一百多年。但是15世紀以后，中國卻落后了。此時英國已進入工業革命時期，而中國卻依然以農業立國。逮至鴉片戰爭前夕，和歐洲先進國家相比，中國無論在經濟、科技、軍事、文化方面，都落后了整整一個時代。八國聯軍侵略北京時，他們用的是洋槍洋炮，而義和團用以抵抗的，依然是大刀長矛，外加道教的符箓。這又如何能抵抗住聯軍的入侵?民國以后，中國和西方國家的差距拉得更大。指出：“解放前五十多年間，全國除東北外，鋼生產一直只有幾萬噸；加上東北，全國的最高年產量也不過是幾十萬噸。在一九四九年，全國鋼產量只有十幾萬噸。……舊中國幾乎沒有機器制造業，更沒有汽車制造業和飛機制造業。”這種情況，在當時先進的知識分子看來，原因是中國古老的儒學和文化造成了社會的滯后。“五四”時期，他們提出了打倒孔家店的口號，這在當時雖起到振聾發聵的解放思想的作用，但認為是中國傳統文化阻礙了中國社會的發展，未能從社會的經濟、政治制度上探討中國貧窮落后的原因，依然是一種文化決定論的思想。
其實，中國在近代以后的落伍，決不是什么傳統文化的罪過。在世界率先進入現代化的國家里，美國由于開國晚，固然談不上有多少傳統，但英國、俄羅斯亦是有很深的文化歷史傳統的國家，而他們在進入現代化的時候，并沒有反傳統。東亞四小龍是有很深的儒家文化傳統的，但儒家文化并沒有阻礙這些地區或國家的現代化。相反，在國際學術界，倒有不少人認為是儒家文化促成了他們的現代化，以至把他們稱為“儒家資本主義”，以區別于歐美型的資本主義。可見，根本不是什么傳統文化阻礙了中國的現代化，而是貧窮落后的國情使人誤解了中國的傳統文化。
如今，隨著中國經濟的起飛，綜合國力的日漸提高和人民生活水平的改善，重視傳統文化也就勢所不免。從歷史的維度看，沒有一個經濟上處于強勢的國家是蔑視自己國家文化傳統的，英國是這樣，俄羅斯也是這樣。中國自改革開放以后，由于經濟的發展和國力的提高，弘揚傳統文化已成為從中央到地方的共識，就是一個很好的說明。在這種情況下，如果我們不能解放思想，依然把中國傳統文化和國家的現代化加以對立，不能把中國傳統文化的教育納入我們新時期的思想政治教育，以培養我們的民族精神，那我們就要犯歷史性的錯誤。
三、新時期思想政治教育的創新
我國建國以后的思想政治教育，在相當長的一個時期內，只強調馬克思主義哲學世界觀的教育，而排除中國傳統文化的教育，而且往往用馬克思主義的辯證唯物主義批判中國傳統哲學，把馬克思主義哲學和中國傳統文化加以對立。
其實馬克思主義哲學和中國傳統文化并不是對立的兩種文化。不但不對立，而且可以融為一體，也必須融為一體。馬克思主義哲學作為一種外來思想，它要在中國這一富有傳統文化的國度里扎根、生長，只有與中國傳統文化相融合才有可能，這也就是說，馬克思主義哲學必須中國化。從根本上說，思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，都是馬克思主義中國化以后的理論成果。這一點，現在越來越成為人們的共識。
最近十多年來，許多高校都認識到必須把中國傳統文化作為當代大學生思想政治教育的基本內容。復旦大學2006年在全校開展通識教育，通識教育離不開中國傳統文化的教育。鄧峰在復旦《通識教育師生談》中說：“我以為，復旦應該對傳統文化的教育加大力度，畢竟復旦本身就有深厚的人文積淀，能夠在此錦上添花。同時，中國傳統文化也飽含愛國愛民的思想和道德立身的思想等；因此，傳統文化教育可以做到和愛國主義教育、道德教育密不可分，這對學生培養成一個合格的社會主義接班人大有裨益。”正因為全校師生有這種認識，復旦大學從2005年開始在全國率先成立以通識教育為中心的復旦學院和通識教育研究中心。
東南大學是在全國比較早地開展人文素質教育的高校。學校黨政領導對全校的人文素質教育給予了高度的重視和全力支持。東南大學的人文素質講座從1998年開始，一直堅持至今，2007年還編出了《人文通識講演錄》。東南大學的人文素質教育得到了全國各地著名學者的廣泛支持，十多年來，全國各地人文領域的著名學者幾乎都到東南大學作過講演。同時也受到全校學生的熱烈歡迎。生物醫學工程系的王遵亮博士在一封信里寫道：“我在東大學習生活和工作已近七年，自從學校開展文化素質教育以來，無論在讀本科、研究生期間，還是工作時期，只要有空，我都積極參與，從中受益頗深。我能夠越來越深切地感受到這項長期文化工程所具有的魅力，以及它給學校所帶來的變化。這種變化是潛移默化的，它給我們的學生時代留下的是一筆永恒的精神財富，同時也使我們的教育觀念不斷創新。”東南大學把人文教育作為思想政治教育的一項重要內容，取得了豐碩的成果。
把中國傳統文化教育納入思想政治教育的范疇，可以說是這些年來高校思想政治教育的創新。如今不少學校都開設了中國傳統文化課，講授中華元典如《周易》、《詩經》、《楚辭》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《荀子》、《韓非子》等等，在講解原典中揭示中國傳統文化的現代價值，使學生接受中國傳統文化注重修身的熏陶，從根本上培養他們的道德情感和正確的處世態度。
當然，對中國傳統文化在思想政治教育中價值的認識，各校并不一致。各高校學生的認識也不相同。整個地說，當代大學生對中國傳統文化的認識依然不夠，特別是在以工科為主的院校，更是如此。2005年10月10日，《中國教育在線》發表海南大學一位同學有關大學生和中國傳統文化的調查，“最后統計顯示，有五成的大學生對中國傳統文化失去興趣，二成人無所謂，二成人走中間派，僅有一成的大學生關心傳統文化。”作者認為，“現在的大學生已經遠離‘己所不欲，勿施于人’、‘兼愛、非攻’、‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’思想的熏陶，反而是深受‘我有我個性’和‘我行我素’的西方文化左右，使得中國大學生的思想教育面臨嚴重的困惑和思想道德開始變異的不利局面!”其他學校也有類似的情況，這就給思想政治教育工作者提出嚴峻的任務，必須進一步解放思想，加強中國傳統文化的教育，以充實和豐富當前的思想政治教育。
中共十七大報告指出：“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代現代文明相協調，保持民族性，體現現代性，加強中華優秀文化傳統教育。運用現代科技手段開發利用民族文化豐厚資源。”十七大的這一號召，也是我們從事思想政治工作的指針。弘揚傳統文化，特別是傳統文化中優秀的道德思想，如愛國愛民、天下為公、敦厚信實、勤勞勇敢、先義后利、團結一心，自強不息等等，是我們思想政治教育面臨的重大任務。作為高校的思想政治教育工作者，任重而道遠，必須身體力行，不容稍懈。
[摘要]中國傳統文化是思想政治教育十分重要的內容。但在很長一個時期內，中國傳統文化卻被排除在思想政治教育之外。始于1978年的改革開放拓展了人們的視野，在經過哲學的反思以后，人們清醒地認識到中國傳統文化教育是思想政治教育不可或缺的部分。在全面認識的基礎上加強中國傳統文化的教育，是擺在思想政治教育工作者面前的艱巨任務。
[關鍵詞]中國傳統文化；思想政治教育
