古代學者思想與現代音樂教育關系范文

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【論文關鍵詞】孔子教育思想；審美教育；傳承意義

【論文摘要】孔子是先秦樂教的提倡者，更是實踐者。他在當時樂教領域中做出的貢獻在一定程度上對現代音樂教育起到了潛移默化的作用。本文試著對照現代音樂教育思想從孔子的樂教思想中選擇了三點進行淺顯的論述，旨在揭示孔子的樂教思想與現代音樂教育之間的傳承關系。

先秦時期是一個大變革的時代，是奴隸制向封建制過渡的時代，我國古代文化的發展進人了一個新的歷史轉型時期，而與這一時期經濟特點相應的樂教文化也發生了變化，“禮崩樂壞”的出現使得音樂活動擺脫禮樂制的束縛而成為聲色娛樂的工具。因此，先秦的教育思想家將言樂的問題和社會政治問題作為一個共生的問題，提出了許多重要的音樂教學思想，其中最具代表性的便是孔子的樂教思想。這些思想傳承至今，現代音樂教育的許多重要教學論點或多或少受其影響。本文就古代偉大思想家、教育家孔子的樂教思想試談其對于現代音樂教育的意義。

1提高樂教的地位

從孔子的教學內容來看，他所施教的“六藝”科目，“樂”僅次于“禮”居第二位。在施教的基本教材“六書”中“詩”、“樂”分別處于重要地位。孔子將樂教的完成視為教育完成的最后階段，他認為，在此之前，受教者通過學習《詩》(其中包括弦歌頌詠)，在內心修養、情感意象方面得到培養和陶冶，又在禮的學習中學會各種社會禮儀、行為規范，這時候所成的“樂”是在完成詩樂與禮儀的學習之時，由禮、樂的教化共同構成的“樂”。它是以詩樂與利益學習的完成作為先決條件，并且始終不離開樂藝教育的樂教的實現。因此，它又不能等同于一般的音樂教育，這恰恰證明孔子對音樂教育的重視。針對當時的“禮崩樂壞”，孔子對樂教的重視從某種意義上說對音樂教化功能的消退起到了一定的遏制作用，也為樂教的傳承提供了可能性。

聯系現今，音樂教育雖經歷了無數的沖擊和否定，但樂教的重要地位還是被延續了下來。我國多次強調美育在全面發展的教育中不可替代的功能，將音樂教育視作落實美育的重要手段。1979年頒布的《全日制十年制學校中小學音樂教學大綱》(試行草案)開宗明義，即在“目的任務”中指出:“音樂教育是進行美育的重要手段之一，是培養學生德、智、體全面發展的不可缺少的組成部分。”1986年下半年，國家教委正式成立了藝術教育處;1989年國家教委機構調整后，又設立了社會科學與藝術教育司，統一管理全國各級各類學校的藝術教育。同時，又在基礎教育司中設立了課外教育與學校藝術教育處。1986年，中國音樂家協會也成立了音樂教育委員會，并在12月召開建國后的第一次《國民音樂教育改革研討會》，對音樂教育的功能、作用以及目的展開討論，對各地教學成果與經驗進行介紹。1994年7月，國家教委根據、李嵐清同志關于加強學校藝術教育和高中應開設音樂課的指示，發出了通知，要求從1994年秋季起，在普通高中

一、二年級開設“藝術欣賞”課，其中包括“音樂欣賞課”。這是我國學校音樂教育史上的大事。至此，我國幾代音樂教育工作者在高中開設音樂課的愿望終于得到了實現。近些年來，我國引進國外的音樂教育理論和方法，并對音樂教育進行了深化改革，很大程度上發展了音樂教育。我們可以試想，正是孔子“重視樂教”的思想為現代音樂教育提供了啟示。

2.重視音樂的審美教育

孔子在音樂審美中講的“和”除了是對前人音樂諧和論的繼承和總結外，他還主張在音樂審美中保持一種“和”的情感態度。他認為，音樂審美中的情感態度及其表現應是中正平和的，也應該是適度的、有節制的，在樂教過程中，學生是可以通過樂的審美情感活動成就一種人生境界的。孔子向往的是音樂審美中愉悅快樂的理想境界，他的這種“樂”境界，已超然于任何繁飾禮樂的形式之上，它是于無拘無礙的自由境界獲得的內在人格審美的愉悅體驗，它成就了生趣盎然、天機活潑、俯仰自得的審美人生境界。

孔子的這種審美教育表現在現代教育中，與教育界強調的“音樂可以促進個體成長”有一定聯系。現代教育觀認為，音樂教育能使人具有寬闊平和的胸襟，樂觀向上的精神以及相互交流的需求，能有效塑造個體的健全人格，樹立個體的集體主義精神和合作意識，能激發個體的創造沖動，開發智力和創造潛能，發展想象力和自我表現力，有效地培養個體的創新精神和實踐能力。音樂教育還是使人輕松愉快的最佳途徑，它不僅能使個體的學習生活豐富多彩，而且其影響將伴隨個體的整個人生，使生活更加美好。對于個體來說，不接受音樂教育，其所受的教育是不全面的，其發展是畸形的;沒有音樂伴隨的生活，其所過的生活是蒼白的，其人生的意義是難以真正實現的。從某種意義上說，現代教育界對音樂的這些價值定位正是在強調音樂的審美教育意義，音樂的這一“促進個體成長”功能和孔子的“內在人格審美的愉悅體驗”和“審美人生境界”有著不可忽視的內在聯系。正是孔子對音樂審美價值的定位影響了現代音樂教育的價值定位，這對現代音樂教育的發展無疑有著重大的意義。新晨

3.強調教學的靈活性

孔子強調教學的靈活性，表現在樂教中主要是他的“因材施教”和教學方式上。孔子對學生的個性、特長、優缺點了如指掌，由于他注意從學生的具體實際出發進行教學，所以他不用千篇一律的說教，對于學生所問的同一問題，他主張要依據發問者的個性給予不同的回答。在教學方式上，孔子并不一味地采用講授的方式，他希望他的學生對于學問始終保持一種“如之何?”的研究精神，師生可以聚在一起，自然而然進行交談，各無所隱、暢所欲言，他的“循循善誘”使學生對于學習極感興趣。孔子雖嚴格要求學生，但從不輕易指責學生，打擊學生的積極性。這些都是孔子注重教學靈活性的表現。

在現代音樂教育中，由于音樂課程本身所具有的特殊性，孔子的“教學靈活性”觀點就有了其特殊意義。目前教育界對于如何實現音樂課程的有效教學進行了多方面的研究與探討，突出表現在對學生心理發展規律的研究上。由于學生個體的差異性，勢必要求教學的靈括性。根據有關專家的研究，得出以下實現現代音樂教育有效教學的四個途徑:其一，正確認識遺傳、環境和教育因素。現代教學觀普遍認為，遺傳是有作用的，但更重要的是環境和教育。不管先天音樂條件好壞，我們都可以靈活地為他們制定相適應的學習方式。其二，正確認識外因和內因。音樂是一門抽象性的非空間性的藝術，在音樂教學中，只注重外因而盲目地授教，學生不一定能理解并接受。這就需要教師靈活地運用各種方法以激發學生的學習興趣，發揮內因的作用。其三，正確認識量變和質變。音樂學習包括純知識和各種技藝的學習，而這一學習過程往往是相當漫長的，特別是技藝(包括鋼琴、聲樂、舞蹈等)的學習。教師要避免拔苗助長、盲目施壓，要靈活地選擇合適的由易到難的教材，使學生逐步實現從量變到質變的過程。最后，正確認識個體差異。學生相互之間必然存在差異，教師不能忽視這些差異的存在。教師應該分析學生各自的優勢以最大程度地發揮起特長，這正是孔子

“因材施教”思想的表現。現代音樂教育追求有效教學，而有效教學恰恰需要“靈活性”，孔子的“教學靈活性”思想賦予了現代音樂教育重要的啟示。