優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材理論思維路徑范文

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摘要：我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材是推進(jìn)中國(guó)特色文化建設(shè)、發(fā)揮中國(guó)智慧、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代訴求。然而在中小學(xué)傳統(tǒng)文化教材體系建構(gòu)的過(guò)程中，出現(xiàn)了課程目標(biāo)不明確、教材內(nèi)容設(shè)置缺乏系統(tǒng)性、專業(yè)師資力量薄弱等問(wèn)題，因此我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要融入中小學(xué)教材，必須從以下四個(gè)方面著手：首先，制訂課程標(biāo)準(zhǔn)，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入基礎(chǔ)教育教材的基點(diǎn)；其次，立足本土，構(gòu)建具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化教材體系；再次，注重專業(yè)化師資培養(yǎng)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)教材的保障；最后，文化滲透，使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)教材走向“和合”之路。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教材；中國(guó)智慧；和合

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)是我們弘揚(yáng)民族精神、樹(shù)立民族自信的源泉與動(dòng)力。2014年教育部出臺(tái)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，明確指出要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系，各級(jí)各類的課程標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)及修訂要增加傳統(tǒng)文化的比例，“以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育思想人格，提升政治素養(yǎng)”[1]。教材無(wú)疑是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體，將中國(guó)經(jīng)典文化融入中小學(xué)教材之中，對(duì)于廣大中小學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史、感受經(jīng)典文化內(nèi)涵以及培養(yǎng)愛(ài)國(guó)意識(shí)等具有極其重要的作用。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材的當(dāng)代意義

1.推進(jìn)文化建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文明歷程的時(shí)代性訴求立足本土文化，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文明建設(shè)是當(dāng)前國(guó)家文化建設(shè)與發(fā)展的核心內(nèi)容，從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，教育的意義在于賦予其社會(huì)成員以特定的文化，使得社會(huì)成員在了解這一文化歷史的同時(shí)，認(rèn)同并且遵守其中的文化秩序與道德原則。中華傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史根基，它既書(shū)寫(xiě)了中國(guó)人的歷史，也是人類從發(fā)源到成熟的見(jiàn)證，從教材建設(shè)的角度來(lái)看，傳承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是促進(jìn)下一代增強(qiáng)文化自信與國(guó)家自信的重要環(huán)節(jié)，也是推動(dòng)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文化走向世界的必要邏輯。21世紀(jì)以來(lái)，習(xí)強(qiáng)調(diào)重拾中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)中國(guó)特色文化建設(shè)，是建立民族自信與文化自信的重要途徑，顯然，基礎(chǔ)教育階段的教材建設(shè)中融入中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在很大程度上對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義文明具有重要的意義。

2.發(fā)揮中國(guó)智慧，是培養(yǎng)真正具有中華文化根基人才的必要途徑任何時(shí)代的文化都必須建立在一定的“根基文化”之上，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就是新時(shí)代中國(guó)的文化根基，當(dāng)代文化的建立與發(fā)展都是基于對(duì)經(jīng)典文化的批判與反思之上的，無(wú)論這種作為根基的經(jīng)典文化與當(dāng)代文化的主旋律是相符合還是相違和的，它都將作為一種經(jīng)典智慧而存在。正如卡爾維諾所說(shuō)的，“一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，哪怕與之格格不入的現(xiàn)代作品如何占據(jù)著統(tǒng)治地位，它也堅(jiān)持成為一種背景噪音”[2]。因此，將中華傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)教材中，一方面可以幫助未成年人找到當(dāng)代文化的根基，建立自己的文化自信；另一方面，基礎(chǔ)教育教材中融入中華經(jīng)典文化就意味著融入了中國(guó)智慧，只有具有中國(guó)智慧，才是走向中國(guó)特色文化之路的必要邏輯。這就需要我們依托基礎(chǔ)教育教材將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程體系，從中汲取精髓，從而實(shí)現(xiàn)特色教育體系的建立、文化辦學(xué)理念與中國(guó)智慧的彰顯以及有根基文化人才的培養(yǎng)，逐漸形成具有中華文化根基的人才的養(yǎng)成。

3.弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德，是活化中小學(xué)課程內(nèi)容的應(yīng)然視點(diǎn)2017年，國(guó)家頒布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》。《意見(jiàn)》指出，我們要形成具有中華傳統(tǒng)美德的中華優(yōu)秀文化傳承發(fā)展體系，建構(gòu)具有中國(guó)特色的學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。因此就要以基礎(chǔ)教育階段的各級(jí)各類教材為重點(diǎn)，使中華傳統(tǒng)美德融入教材內(nèi)容，努力構(gòu)建中華文化課程體系，這直接影響著中小學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。我國(guó)學(xué)者石中英曾言：“由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神是倫理精神，而倫理精神所關(guān)注的無(wú)非是怎樣做人和怎樣成人的問(wèn)題，這就非常直接地與教育的使命聯(lián)系在一起”[3]。也就是說(shuō)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德，是我國(guó)教育內(nèi)容的應(yīng)然視點(diǎn)，傳統(tǒng)美德所追求的倫理精神是中國(guó)人本土化的思維方式，它是我國(guó)基礎(chǔ)教育行進(jìn)過(guò)程中關(guān)乎個(gè)體品格修養(yǎng)的一筆寶貴財(cái)富。當(dāng)下，在“唯分?jǐn)?shù)論”與“讀書(shū)無(wú)用論”等思想倡導(dǎo)下的應(yīng)試教育充斥著功利主義與工具主義的價(jià)值取向，高考作為教育的“風(fēng)向標(biāo)”使得中小學(xué)生忽視了品德修養(yǎng)培養(yǎng)，因此，在基礎(chǔ)教育階段融入中國(guó)傳統(tǒng)美德文化，是啟蒙中小學(xué)生思想、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等的重要舉措，有利于從小培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。

二、我國(guó)傳統(tǒng)文化融入基礎(chǔ)教育教材的問(wèn)題審視

1.課程目標(biāo)不明確，傳統(tǒng)文化教育難以落到實(shí)處基礎(chǔ)教育階段的教材要將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材，這是完善課程體系、制定課程目標(biāo)的邏輯起點(diǎn)。然而就我國(guó)中小學(xué)課程實(shí)施的具體過(guò)程來(lái)看，國(guó)家尚未出臺(tái)統(tǒng)一的基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)文化教育課程目標(biāo)，因此也就沒(méi)有一個(gè)具體可行的操作標(biāo)準(zhǔn)供各個(gè)學(xué)校作為參考，所帶來(lái)的問(wèn)題是，各級(jí)各類的學(xué)校對(duì)于傳統(tǒng)文化教育無(wú)論從課程目標(biāo)到教學(xué)內(nèi)容還是實(shí)施效果的評(píng)價(jià)等都莫衷一是，處于各自為政的狀態(tài)，對(duì)于傳統(tǒng)文化課程如何開(kāi)設(shè)、開(kāi)設(shè)的目標(biāo)是什么以及需要中小學(xué)生掌握哪些文化內(nèi)容并且達(dá)到什么樣的程度，許多學(xué)校都不清楚，因此傳統(tǒng)文化教育到底要培養(yǎng)學(xué)生的哪些道德品質(zhì)、通過(guò)什么樣的途徑或方法來(lái)實(shí)施傳統(tǒng)文化教育以及要產(chǎn)生什么樣的教育效果及社會(huì)影響才算達(dá)標(biāo)，這是我們必須明確的問(wèn)題。這些都是中小學(xué)在實(shí)施傳統(tǒng)文化教育課程過(guò)程中稍欠考慮的地方，故而也就嚴(yán)重影響了教育質(zhì)量和教育水平，因此，在中小學(xué)傳統(tǒng)文化實(shí)施的過(guò)程中，不僅應(yīng)該加大教材中對(duì)中華優(yōu)秀經(jīng)典文化的融入量，而且各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)該制定明確的傳統(tǒng)文化課程目標(biāo)，使得其真正落到實(shí)處，以達(dá)到文化育人的目標(biāo)。

2.教材內(nèi)容設(shè)置缺乏系統(tǒng)性，偏離了傳統(tǒng)文化教育的本質(zhì)教育要達(dá)到育人的目標(biāo)，必須貫徹落實(shí)其連續(xù)性、科學(xué)性與系統(tǒng)性的特征，一種零散的、碎片化的教育是永遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期效果的。然而我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施卻表現(xiàn)出教材內(nèi)容設(shè)置缺乏系統(tǒng)性、課程實(shí)施效果評(píng)價(jià)缺乏科學(xué)性等問(wèn)題，許多中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育教材的連續(xù)性不強(qiáng)，也缺乏一定的深度與廣度，這在很大程度上助增了教師教學(xué)方法的隨意性。然而，我國(guó)中小學(xué)教育目前還是以應(yīng)試教育為重，許多學(xué)校試圖通過(guò)死記硬背與考試的方式來(lái)達(dá)到實(shí)施傳統(tǒng)文化的預(yù)期效果，這卻偏離了傳統(tǒng)文化教育的本質(zhì)。我國(guó)文化經(jīng)典的教育意義旨在“以理曉人”“以德服人”，這才是它應(yīng)有的文化精神核心。然而，我們可以從基礎(chǔ)教育階段傳統(tǒng)文化教材中知悉，對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的設(shè)置大多重知識(shí)傳授而輕道德養(yǎng)成，雖然我國(guó)統(tǒng)一的傳統(tǒng)文化教育教材還在試驗(yàn)階段，在中小學(xué)語(yǔ)文、思想品德、藝術(shù)教育等方面能否達(dá)到理想的教學(xué)效果，還尚待實(shí)踐的檢驗(yàn)，但傳統(tǒng)文化教材內(nèi)容的設(shè)置必須遵循系統(tǒng)性、連續(xù)性與科學(xué)性，從而達(dá)到文化育人的教育本質(zhì)。

3.專業(yè)師資力量薄弱，傳統(tǒng)文化教育實(shí)施效果不佳我國(guó)傳統(tǒng)文化教育實(shí)施過(guò)程中專業(yè)教師的水平普遍不高，他們對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀文化的理解也有待進(jìn)一步提升，這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中出現(xiàn)“不甚理解”或者“錯(cuò)誤理解”的現(xiàn)象。可見(jiàn)，培養(yǎng)一批專業(yè)的傳統(tǒng)文化師資是當(dāng)下亟需解決的難題。然而，受功利主義、世俗的實(shí)用主義以及工具主義等的影響，我國(guó)中小學(xué)校長(zhǎng)期以來(lái)并不重視傳統(tǒng)文化教育，也忽視了這方面的人才培養(yǎng)及教師隊(duì)伍建設(shè)，因此，現(xiàn)在提倡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材，則出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化師資斷層的現(xiàn)象，能夠兼具教學(xué)與研究的高水平教師更是寥寥無(wú)幾，所以在大力提倡傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材的今天，其教學(xué)成績(jī)未能達(dá)到預(yù)期效果。這與中小學(xué)師資隊(duì)伍中理解傳統(tǒng)文化的教師匱乏有直接關(guān)系，因此，我國(guó)傳統(tǒng)文化不僅要盡快融入中小學(xué)教材，更為迫切的是要培養(yǎng)一批能夠理解傳統(tǒng)文化教材、講解教材的教師。

三、走向和合：我國(guó)傳統(tǒng)文化融入教材的路徑選擇

我國(guó)傳統(tǒng)文化如何有效地融入中小學(xué)教材，達(dá)到構(gòu)建中國(guó)特色文化話語(yǔ)體系以及文化育人的教學(xué)目標(biāo)，是當(dāng)下學(xué)術(shù)界和中小學(xué)校極為關(guān)注的話題，因此，如何讓我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化清晰化、系統(tǒng)化、科學(xué)化地融入基礎(chǔ)教育階段教材，我們須制定可行的操作方案和實(shí)施路徑。

1.制訂課程標(biāo)準(zhǔn)：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入基礎(chǔ)教育教材的基點(diǎn)作為引領(lǐng)課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容及實(shí)施效果的綱領(lǐng)性文件，課程標(biāo)準(zhǔn)一直以來(lái)是“教材編寫(xiě)、教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的依據(jù)”[4]，它體現(xiàn)的是國(guó)家意志與教育學(xué)者的理念，因此，我們首先要做的是制訂課程標(biāo)準(zhǔn)，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入基礎(chǔ)教育階段教材內(nèi)容的基點(diǎn)。以語(yǔ)文課程為例，中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科作為傳承我國(guó)優(yōu)秀經(jīng)典文化的主要載體，應(yīng)該明確這一課程目標(biāo)作為語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)目標(biāo)的重要性，才能更好地融入中華優(yōu)秀文化經(jīng)典內(nèi)容。語(yǔ)文課程應(yīng)該致力于中小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成，語(yǔ)文學(xué)科是工具性與人文性的內(nèi)在統(tǒng)一，其人文性目標(biāo)就要求語(yǔ)文教材應(yīng)該繼承我國(guó)語(yǔ)文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，吸收各個(gè)民族文化智慧，從而在接受文化教育熏陶的過(guò)程中，提高中小學(xué)生自身的學(xué)習(xí)效率與文化品位?？梢钥闯?，課程目標(biāo)的確定對(duì)于基礎(chǔ)教育階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入各學(xué)科教材內(nèi)容有著奠基性的作用，也決定了它在義務(wù)教育階段的地位和價(jià)值，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以多種方法共同使用、滲透中西方文化，從而在中華優(yōu)秀文化經(jīng)典中獲得現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需要的文化素養(yǎng)。

2.立足本土：構(gòu)建具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化教材體系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入基礎(chǔ)教育階段教材要立足本土與地方，構(gòu)建科學(xué)的具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化教材體系。新時(shí)代的中國(guó)要在全世界發(fā)出自己的聲音，建立中國(guó)的話語(yǔ)體系，這就必須堅(jiān)持“中國(guó)本土”與“中國(guó)地方”，構(gòu)建具有中國(guó)氣派的文化話語(yǔ)體系，引領(lǐng)世界各國(guó)的人民走向和諧與富強(qiáng)。因此，構(gòu)建具有中國(guó)氣派的文化話語(yǔ)體系就要挖掘中國(guó)“本土”與“地方”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其盡快融入中小學(xué)文化系列教材，這是我國(guó)教育學(xué)者和和教材建構(gòu)者應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，中國(guó)人必須說(shuō)中國(guó)話，必須用中國(guó)思維去思考和解決問(wèn)題，就是將中華文化經(jīng)典與學(xué)校本土文化、地方制度與特色課程相融合，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“本土”與“地方”，落實(shí)教材對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承，喚起中小學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與熱愛(ài)，這是通過(guò)教材培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣和價(jià)值觀的重要手段。

3.文化滲透：我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)教材走向“和合”之路教材作為對(duì)下一代傳遞知識(shí)、技能與價(jià)值觀的中心媒介，也作為中華民族文化傳承的載體，它體現(xiàn)的是國(guó)家意志，也是民族期待。因此，我們要建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，必須構(gòu)建以中華傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容的具有中國(guó)特色的教材體系，使傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)中小學(xué)教材里面，反映新時(shí)代文化理念，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)教育智慧，這樣才可能使二者真正走向“和合”之路。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何能夠有效地融入基礎(chǔ)教育階段教材，一般來(lái)說(shuō)，具有文科性質(zhì)的科目教材對(duì)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著先天的優(yōu)勢(shì)，如在語(yǔ)文教材中增加古詩(shī)詞，在思品教材中融入中國(guó)古代或近現(xiàn)代的英雄故事等等，這樣，“一方面能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)科教學(xué)三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，另一方面，又有利于學(xué)生體驗(yàn)祖國(guó)文化的博大精深，形成高度的民族自豪感和自信心”[6]。當(dāng)然，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其更好地融入中小學(xué)教材，并不表示我們一定要將全人類的優(yōu)秀文化都拒之門外，在全球化、國(guó)際化發(fā)展的進(jìn)程中，我們也要培養(yǎng)中小學(xué)生的全球視野與國(guó)際視野，因此基礎(chǔ)教育教材內(nèi)容的選擇也要選取一些西方經(jīng)典名著作為我國(guó)學(xué)生的讀物，這樣不但可以做到中華優(yōu)秀文化與教材的“和合”，更重要的是可以做到中西文化的交流與“和合”。

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作者：宋洋 單位：河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院