大眾文化語境中經(jīng)典閱讀的應(yīng)對范文

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一、選擇———在批判與承續(xù)中提升文化免疫力

文化需要經(jīng)歷時間的積淀和篩選，泥沙俱下的大眾文化更需要過濾凈化。學(xué)生恰處青春期，不僅是生理階段的過渡，更是文化意義上“新的誕生”，我們應(yīng)抓住有利時機，正確引導(dǎo)其對異質(zhì)文化自主選擇，科學(xué)辨識，合理揚棄。在批判中鑒賞，鑒賞中承續(xù)，在辨識力與鑒賞力得到鍛煉的同時提升文化免疫力。

（一）審視甄別，究本溯源，明確存在合理優(yōu)勢大眾文化立于時代潮流，有它合理存在之處，充分審視甄別后發(fā)現(xiàn)，亦是其本源里的優(yōu)勢因子。其強烈的時代性和開放性，拓展著多元化閱讀思維，我們就要全面認識并保存此優(yōu)勢的思索與探尋，突破經(jīng)典內(nèi)在局限，打破舊有時代僵域，營造易于學(xué)生接受的生活場景，開創(chuàng)新視角與新方法，增強學(xué)生獨立意識和批判精神，形成“自由之精神，獨立之人格”。提升文化理解力，使經(jīng)典煥發(fā)新時代生命，推陳出新，保持常青之藤，使其立于永恒之巔。其靈動的創(chuàng)造力和想象力，以文本中活潑的語言和精巧的構(gòu)思以及拓展時空局域的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)，諸如跌宕起伏的科幻小說、短時間內(nèi)創(chuàng)造魅力形象的廣告、突破圖文束縛的動畫動漫等。因此在言語實踐中要化用、借鑒，打磨錘煉語言，合理構(gòu)思文章，巧妙跨越時空與經(jīng)典零距離接觸，從而實現(xiàn)教學(xué)情境的動態(tài)化與生活化，以增強語言的形象性和表現(xiàn)力。大眾文化草根的親和力和感召力，在文化傳播“草民”———學(xué)生面前散發(fā)著誘人的“草根”清香，它以輕松的姿態(tài)贏得學(xué)生青睞，以新奇特征迎合學(xué)生，以趣味性、豐富性吸引學(xué)生，以參與性、感官性博得學(xué)生持續(xù)投入。因此要秉承其本源，創(chuàng)設(shè)趣味、親和、有感召的經(jīng)典閱讀，追求審美意趣，表達多元見解?；诔砷L，涵養(yǎng)化育，發(fā)揮“心靈雞湯”功效，解除“緊箍咒”束縛，實現(xiàn)內(nèi)心最大化滿足，讓學(xué)生的閱讀生活充滿陽光和快樂，并懂得升華日常每一瞬間的意義和價值。

（二）擇良承續(xù)，去蕪存菁，有效汲取文化營養(yǎng)審視并明確大眾文化的合理優(yōu)勢后，要善于有效汲取其中的文化營養(yǎng)。首先，直面文化沖突并摸排調(diào)查，把握學(xué)生當下文化需求和思想脈搏以及大眾文化語境下的閱讀現(xiàn)象，既不模棱兩可、熟視無睹，也不全盤否定、一致推翻。要賦予當下閱讀現(xiàn)象以全新信息模式呈現(xiàn)，直面大眾文化帶來的挑戰(zhàn)與機遇，在教育內(nèi)容和教育過程中突破樊籬，汲取文化營養(yǎng)。讓學(xué)生以喜聞樂見的形式認清文化沖突的實質(zhì)，進行恰當判斷和選擇后處理和改造，增強抵御不良文化侵襲的能力。其次，回歸教育生活擺脫束縛，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀經(jīng)典的同時尊重多樣文化，并與自身生活緊密結(jié)合，將突破圖文束縛、超越時空界限的多媒體形態(tài)移至經(jīng)典閱讀，從枯燥文本與人的對峙中解放，進入情節(jié)化、互動式、趣味性的旅程。在多重感知的人與媒體對話場景中，實現(xiàn)教學(xué)情境的動態(tài)化、生活化、社會化，克服經(jīng)典文本教學(xué)情景化不強、與學(xué)生生活狀態(tài)脫節(jié)的弊病，從而在實踐中傳播先進文化。再次，深化研究文化敏感性，以多元文化觀審視教學(xué)新現(xiàn)象，“既要防止經(jīng)典文本‘神圣化’，又要防止天馬行空式的歪曲解讀；既要防止大眾文化‘妖魔化’，又要防止過度美化”；既要前瞻給教育帶來的影響與新變化，還要深化研究意識，培養(yǎng)敢于顛覆權(quán)威、跨越文化壁壘的精神。要高屋建瓴地透過現(xiàn)象分析本質(zhì)，幫助學(xué)生實現(xiàn)個體文化自適性，洞察推薦當前適合的，有可能成為經(jīng)典的作品，在第一時間篩選擇別、分享交流具有教育意義的文化熱點，占領(lǐng)文化陣地。堅持對大眾文化語境的現(xiàn)實觀照進行審視、辨析、選擇，經(jīng)典閱讀旅程將逐步使學(xué)生學(xué)會溝通對話，學(xué)會欣賞不同文化，學(xué)會在自己的歷史世界和生活經(jīng)驗中對異質(zhì)文化作出自主選擇、合理揚棄。學(xué)生會以主動姿態(tài)參與文化對話，在批判與承續(xù)中提升文化免疫力，建立對歷史深入考察和現(xiàn)實理性認識上的民族精神自覺。

二、吸納———在嫁接與移植中形成文化向心力

大眾文化與主流、精英等文化同生共存，和而不同中體現(xiàn)著辯證統(tǒng)一，具有獨特而深刻的審美意蘊。我們在選擇合理的優(yōu)勢因子后，還應(yīng)客觀地接受并吸納這些因子，找準經(jīng)典文化與時代風(fēng)尚的銜接點，去粗存精，擇善而從。嫁接、移植、運用大眾文化于經(jīng)典閱讀實踐，探尋兼具兩者特性及優(yōu)點的途徑，鑄就正確的文化價值取向，在探究、溝通與吸納中生長，形成文化向心力。

（一）科學(xué)嫁接，創(chuàng)生研究型學(xué)習(xí)主菜單將大眾文化科學(xué)地引進經(jīng)典閱讀綜合化的活動課程、選修課程、校本課程中，如同果木嫁接，使兩種文化對接的形成層靠近并相互愈合成一個新整體，從而創(chuàng)生語文研究型學(xué)習(xí)主菜單，建構(gòu)開放和諧、豐富生動的課程文化生態(tài)。其中專題探究型活動菜單，從多角度、多層面，沿學(xué)生自主體驗、合作分享的探究與實踐路徑，對某一專題進行發(fā)散性探究，架設(shè)經(jīng)典文本與大眾文化的立交橋。如《西游文化之旅》由《三打白骨精》（蘇教版六年級下冊）生成研究路徑，讓學(xué)生探一探西游古今路線，寫一寫人物形象及內(nèi)心獨白，感悟不同角度的風(fēng)土人情，從而得到豐潤、厚重的閱讀體驗，獲得不畏艱難、奮發(fā)有為的價值認同。其中的影視評論型活動菜單，帶領(lǐng)學(xué)生由課程文本的感悟自然連接到大眾文化中的影視作品。在讀經(jīng)典、賞影視的過程中悅納人物形象，對經(jīng)典作品與歷史境域進行科學(xué)辨識，透視那個年代、那個場景、那個事件、那個人物，體悟蘊涵在生命特殊時刻中的情感。如由《船長》（蘇教版六年級上冊）生成活動菜單，在學(xué)生看完電影《泰坦尼克號》后，引導(dǎo)他們鑒賞文本中人物與電影中人物遇到巨大災(zāi)難時的不同表現(xiàn)，剖析文本中船長與影片中主人公之異同，獲得體驗及心靈震撼，進而再深入雨果其他作品進行賞讀，讓學(xué)生在研究時學(xué)會用新時念辯證地鑒賞、品析、評論，建構(gòu)并健全價值體驗。

（二）有效移植，開辟課堂教學(xué)新路徑將大眾文化巧妙移植進學(xué)生經(jīng)典閱讀課堂，開辟學(xué)習(xí)新路徑。用貼近學(xué)生的文化形式與表達方式，加深對文本的理解與把握、感悟與品析，激活傳統(tǒng)經(jīng)典現(xiàn)實情境的深層意義。要敢于移植流行音樂，引領(lǐng)學(xué)生在瑯瑯音韻與歌詞中穿越古今，心領(lǐng)神會。如周杰倫的《青花瓷》《東風(fēng)破》融入了多首唐詩宋詞的情感與意象，瓊瑤的《在水一方》是從《詩經(jīng)•兼葭》演化而來，鄧麗君的《虞美人》、徐小鳳的《別亦難》、王菲的《但愿人長久》、安雯的《月滿西樓》、楊洪基的《滾滾長江東逝水》分別改編于李煜的《虞美人》、李商隱的《無題》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李清照的《一剪梅》、楊慎的《臨江仙》……以這些具有親和力的流行音樂為切入點，引導(dǎo)學(xué)生對比研究，感受古今詩歌神韻，助推文本解讀，領(lǐng)略古典詩詞柔婉雅致的風(fēng)格,體悟意境濃郁、古色古香的韻味。要善于智慧創(chuàng)造，引領(lǐng)學(xué)生深入經(jīng)典名著生動的語言中，感受曲折奇妙情節(jié)，實現(xiàn)古典文化新時代里的意義鑄造。如學(xué)完《林沖棒打洪教頭》（蘇教版五年級上冊）后，將文中拳打腳踢、掄槍夾棒的補白內(nèi)容留給孩子們自由創(chuàng)造、智慧合作，有的學(xué)生以說書形式再現(xiàn)，有的三三兩兩配合表演，還有的運用金庸武俠招牌動作進行演示，妙趣橫生、惟妙惟肖。巧妙地將大眾文化融入“把火燒天“”撥草尋蛇”招式的個性化理解中，同時還盎然引申研究“太尉”“教頭”與現(xiàn)在的官職對比，自然而又科學(xué)地移植時代禮儀文化，在全方位感受經(jīng)典魅力的同時，進行著現(xiàn)實中推陳出新的意義鑄造。可見，將彰顯著天然親和力的大眾文化納入經(jīng)典實踐學(xué)習(xí)，進行無縫嫁接、有機移植，既貼近學(xué)生生活，又把握時代脈搏，于實踐中學(xué)語文、用語文，在文化里精語言、活思維。構(gòu)建源于原生態(tài)的現(xiàn)實生活化課程，使經(jīng)典作品的審美元素與學(xué)生在親密接觸中擴充張揚，獲得美的熏陶、情的漸染、心靈的通徹、文化的沖擊，形成文化向心力。

三、融合———在交互與共生中彰顯文化創(chuàng)造力

多元文化生態(tài)的協(xié)同發(fā)展需要不同文化的互相啟發(fā)、促進。在閱讀中，只有時尚與經(jīng)典結(jié)合，才能使學(xué)生既有經(jīng)典文化滋養(yǎng)，又有時尚文化哺育；只有匯聚大眾文化優(yōu)勢，融通經(jīng)典文化根基，才能使兩種文化相輔相成、相得益彰；只有汲取時尚閱讀時代性、趣味性、生活性、開放性優(yōu)勢，融入經(jīng)典閱讀奠基性、體驗性、思辨性、審美性特質(zhì)，兩者相互兼容與補充，彼此包容與滲透，才能在追求歷史和現(xiàn)實交織的文化世界里，彰顯時代的文化創(chuàng)造力，實現(xiàn)兩種文化的交互與共生。

（一）讓經(jīng)典閱讀走下“神壇”，以大眾化的形式面向?qū)W生在傳統(tǒng)閱讀中，教師千方百計讓學(xué)生親近經(jīng)典，但由于諸多因素，形成“高山仰止”的現(xiàn)象。因此需逆向思維，讓經(jīng)典以大眾化形式走向?qū)W生，更易在充滿趣味和創(chuàng)生元素的氛圍里，迸發(fā)時尚親和力，為“接受疲勞”的常規(guī)閱讀注入新鮮空氣，讓經(jīng)典從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，更好地服務(wù)大眾?！鞍偌抑v壇”即是大眾化的經(jīng)典傳播方式，不為人所熟知的文人、學(xué)者走上傳媒平臺,找到學(xué)以致用、教誨人心的夢想出路，神壇學(xué)者成為大眾文人，高深學(xué)術(shù)與時尚文化相得益彰。于丹的《論語心得》，易中天的《品三國》，劉心武的《密解紅樓夢》，均是以大眾化形式、“用生命還原經(jīng)典、體悟經(jīng)典，在膜拜中完成提升”，使得經(jīng)典脫離了神圣與晦澀，走近學(xué)生，走民百姓，深入淺出，雅俗共賞。所以，我們要以喜聞樂見的大眾形式，創(chuàng)新經(jīng)典學(xué)習(xí)方式，運用多種策略促其更生動活潑，并體現(xiàn)時代特征。如在學(xué)習(xí)有爭議的經(jīng)典時，以辯論會形式表達觀點；學(xué)習(xí)演繹性較強、情節(jié)生動的經(jīng)典時，用課本劇方式自編自演；學(xué)習(xí)寫景或風(fēng)俗名勝的經(jīng)典時，以外景主持人或?qū)в紊矸萁榻B相關(guān)知識，或以撰寫電視廣告的方式調(diào)動創(chuàng)作激情，即時捕捉生成資源,引領(lǐng)學(xué)生在實踐中得到創(chuàng)意的升華和語言亮度的點撥；而一些古典文本，還可借鑒穿越時空手法讓學(xué)生回到千百年前，以不同角色，從不同角度講述、概括、比較、感受。通過不同策略，讓經(jīng)典走下“神壇”，以大眾化的形式幫助學(xué)生克服距離感，透視現(xiàn)象，深層思考。

（二）讓大眾文化視域生成，經(jīng)歷經(jīng)典化的審美鑒賞“每一部通俗作品，都是對文學(xué)史上的一部經(jīng)典作品的模仿與翻新”，應(yīng)對它進行經(jīng)典化的審美鑒賞。找尋文化內(nèi)涵、思維方式和價值觀念等更深層次的著眼點，確立文化坐標，讓經(jīng)典植根大眾土壤獲得新生命，構(gòu)建和諧文化生態(tài)，在視域的融合中生成新經(jīng)典。首先，從流行讀物入手，充分挖掘意蘊，點明對經(jīng)典的借鑒和化用，激發(fā)學(xué)生追根溯源的熱情，通過兩種作品主動閱讀，將文本中的哲思闡揚出來，情趣開掘出來，實現(xiàn)經(jīng)典生疏化歷史境域與當前火熱時尚的嬗變與交互。消除經(jīng)典文化時空隔閡，升華中國古典文化的精深博大，自覺進行經(jīng)典文化審美陶冶，賦予經(jīng)典以新的歷史意義和生命力。其次，于大眾文化中發(fā)現(xiàn)經(jīng)典，實現(xiàn)今時流行與明日經(jīng)典的交互與共生。《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》大部分來自民間，昔時詞的文學(xué)樣式被文學(xué)統(tǒng)治者稱為“艷科”，昨日非主流文化成了今日文化精品，詮釋出不滅的時尚即為經(jīng)典?！拔覀儼褗蕵樊敵捎腥さ南?，但是也可以持同樣細致和認真的態(tài)度，一旦如此，娛樂就幾乎成為經(jīng)典”，所以要以銳利的觀察、靈敏的感受、獨到的體驗和透視生活深層的智慧，分辨哪些是時代激流的一時飛沫，哪些是長留青史的永恒，哪些是絢麗一時的彩虹云霞，哪些是美麗不滅的時尚精神。在更高層次上發(fā)現(xiàn)、判斷大眾文化文本價值，使其成為文本經(jīng)典化過程中的一股重要力量。因此，我們要將經(jīng)典所代表的文化傳統(tǒng)融入大眾現(xiàn)實，不斷擴展延伸，賦予經(jīng)典持續(xù)的生命張力，生發(fā)經(jīng)典對此時、時刻、此情、此景說話的魅力。還應(yīng)讓大眾文化經(jīng)歷經(jīng)典化的審美鑒賞，在視域融合中實現(xiàn)經(jīng)典意義的當下生成，在經(jīng)典閱讀與大眾文化交互、共生中，進一步彰顯文化創(chuàng)造力。辯證地看待大眾文化，積極引領(lǐng)時尚閱讀，使經(jīng)典超越時空局限傳達深刻思維方法和最大魅力，這是當前大眾文化語境中經(jīng)典閱讀的神圣使命。我們應(yīng)拋棄“一個高雅出塵，一個俗不可耐”的二元思維。讓學(xué)生科學(xué)甄別與選擇，合理對接與吸納，有效整合與融匯，在經(jīng)典文化與大眾文化的互相滲透融合中求索、創(chuàng)新、生長，實現(xiàn)當下生命過程的溫情關(guān)注，開拓新的審美視角，生成必然實施路徑，升華超時空的審美意蘊，建構(gòu)新時代文化生態(tài)。

作者：劉虎平 單位：東港小學(xué)