文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計創(chuàng)新范文

本站小編為你精心準備了文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計創(chuàng)新參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要：為在繼承中國傳統(tǒng)文化元素的同時，獲取文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計上的新思路。通過對中國傳統(tǒng)文化元素的梳理，以新式文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計為案例，采用分析法，在結(jié)構(gòu)、功能和外觀造型等方面的創(chuàng)新性展開探討。突破舊的形式束縛，得到符合時代感的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計新思路。該新思路可為中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計提供一定的指引作用。

關鍵詞：中國；文化元素；創(chuàng)新；產(chǎn)品

引言

文化創(chuàng)意產(chǎn)品（文創(chuàng)產(chǎn)品）是藝術衍生品的一種，它是利用原生藝術品的符號語義、美學特征、人文精神、文化元素，對于原生藝術品的解讀和重構(gòu)，通過設計者自己對于文化的理解，將原生藝術品的文化元素加以提煉，與產(chǎn)品本身的創(chuàng)意相結(jié)合，形成的一種新型文化創(chuàng)意產(chǎn)品。當今隨著我國經(jīng)濟高速發(fā)展，國民生活水平日趨富足，以旅游產(chǎn)業(yè)為代表的第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的份額得到逐年增加。人員的流動性帶動了各類文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而正是這一大好的形勢促進了文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場的蓬勃發(fā)展，帶動了文創(chuàng)行業(yè)從設計、生產(chǎn)到銷售的各個領域。隨著近些年我國倡導的“一帶一路”經(jīng)濟帶的快速發(fā)展和中華文化在國外的遠播，具有中國文化元素的各種產(chǎn)品正被越來越多國家的人民所喜愛，而作為這種文化傳播的有效載體之一的文化創(chuàng)意產(chǎn)品（用品）也越來越多地受到外國朋友的青睞。但與此形成對比的是，目前中國文創(chuàng)產(chǎn)品市場現(xiàn)有的產(chǎn)品無論是在外觀還是在功能性方面還普遍偏向于“保守”。缺乏設計創(chuàng)新，尤其是在經(jīng)濟全球化、科技、知識“爆炸”的當代，這些產(chǎn)品越來越與現(xiàn)代人們的生活方式相脫節(jié)；同質(zhì)化，千篇一律，不是追求張揚形而上學的表面文化符號，就是缺乏產(chǎn)品功能實用性與文化元素的統(tǒng)一性。如此的文創(chuàng)產(chǎn)品充斥著國內(nèi)各個文化旅游景區(qū)，很難引起人們的購買興趣，同時也不利于其作為載體和平臺來繼承和傳播優(yōu)秀文化信息。因此文創(chuàng)產(chǎn)品，特別是富含“中國傳統(tǒng)元素”的文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中急需與時俱進地把握時代“脈搏”，適時引入“變革”的元素，以期使傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品在具有實用性的基礎上，傳承并“演繹”豐富的傳統(tǒng)文化元素，具有更鮮明的時代感，讓它們在新的時代里煥發(fā)新的活力！

一、中國文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)涵與開發(fā)現(xiàn)狀

所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)品，就是把古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用新穎的創(chuàng)意，以令人耳目一新的形式進行活態(tài)地重現(xiàn)，以現(xiàn)代化、信息化、產(chǎn)業(yè)化的表現(xiàn)形式實現(xiàn)“舊瓶裝新酒”，經(jīng)過新的設計賦予其新的使用價值（裝飾性、實用性），進而實現(xiàn)更大的商業(yè)價值。如此才能夠讓傳統(tǒng)文化得到永續(xù)的傳承。作為我國古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（元素）內(nèi)涵是十分豐富的，既包括文字符號、地方特色歷史建筑（構(gòu)筑物）、民俗用品、文具、生產(chǎn)生活工具；也包括歷史典故，人文傳說等。當前中國各地區(qū)對于富有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（元素）文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)化中進行了各種各樣的嘗試。一般開發(fā)的應用領域主要在“平面藝術設計”，“家居旅行用品設計”，“服飾設計”等。隨著第三產(chǎn)業(yè)和旅游休閑產(chǎn)業(yè)等綠色產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，國內(nèi)各旅游熱點地區(qū)、城市紛紛自行研發(fā)具有一定中國傳統(tǒng)文化、地方特色的旅游紀念、實用型日用產(chǎn)品。一些如北京、天津、西安、上海、南京、廣州、杭州、重慶、四川、云南等旅游熱點城市的各級各類博物館都自行設計研發(fā)了大量的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，值得注意的是，由于這些旅游創(chuàng)意產(chǎn)品主要是各地自行設計研發(fā)，很多產(chǎn)品在設計研發(fā)中缺乏科學化的設計分析和設計理論指導，特別是對于“人文關懷”的缺失，時代感不足，設計水平參差不齊，面臨著亟待解決的產(chǎn)品創(chuàng)新問題。

二、中國文化元素的解讀與重構(gòu)

具有中國特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是由多種文化元素組成的，大體可分為三部分，第一是中國固有元素：如中國的領土（包括領海），中國的人種，中國的氣候等；第二是中國文化元素；第三是中國的現(xiàn)代文化元素：比如北京的奧運文化元素，中國的各種媒體文化元素等。中國文化元素是被大多數(shù)中國人（包括海外華人）認同的、凝結(jié)著華夏民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國家尊嚴和民族利益的形象、符號或風俗習慣。可以說中國文化元素濃縮了中華民族的強烈鮮明的民族個性。中國文化博大精深，淵遠流長，因此中國文化元素也包含了許多方面的內(nèi)容。凡是在中華民族融合、演化與發(fā)展過程中逐漸形成的、由中國人創(chuàng)造、傳承、反映中國人文精神和民俗心理、具有中國特質(zhì)的文化成果，都是中國文化元素，包括有形的物質(zhì)符號和無形的精神內(nèi)容，即物質(zhì)文化元素和精神文化元素。如思想意識、道德觀念、價值體系、民俗事象、生活習慣、宗教信仰、建筑、藝術、科技、法律、倫理等，上至三皇五帝，下到宋元明清，大到故宮長城，小至窗欞門釘。中國文化元素深刻地烙印在中國人生活的方方面面，但中國元素不完全等于中國文化，還應包括中國現(xiàn)代流行文化元素。中國文化是人類不可或缺的重要組成部分，我們所處的時代充滿了各種文化元素的碰撞，求新求變已成為發(fā)展的主基調(diào)，人們對于傳統(tǒng)文化元素的解讀也不能夠，也不可能永遠“禁錮”在傳統(tǒng)的“死結(jié)”里，不應把該各種文化元素狹窄地定義在宣揚民族主義的旗號下。要走出原有固化形象的范疇，在形式、方法、材料等各個方面靈活求變，甚至借鑒其他異域（外國）文化元素的形式。北京大學考古文博學院院長杭侃教授曾在“復古即是創(chuàng)新”講座中談及古今中外的復古運動都旨在文化創(chuàng)新，而宋代就是以金石學“追跡三代”，從地下發(fā)現(xiàn)的新材料去研究古代，重建文化自信，最終使文化變古為新。今天中國文化中很多習俗、倫理乃至審美判斷都來源于宋代，當代設計師也應該繼承這種精神和思想，用設計將傳統(tǒng)風雅與當代文化合理對接，不斷探尋和創(chuàng)新中國文化的內(nèi)涵，并以其為支撐設計出真正符合于當代人生活需要的文創(chuàng)產(chǎn)品。傳統(tǒng)元素應用在產(chǎn)品設計中的應用，如圖1。

三、時代變革促進文創(chuàng)產(chǎn)品的設計創(chuàng)

當前現(xiàn)有的很多實用性文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀樣式、功能結(jié)構(gòu)基本繼承自傳統(tǒng)的“形制”，這樣雖然能夠在觀感上保留“傳統(tǒng)風格元素”，但往往卻在“為裝飾而裝飾”的“符號化設計”中失去了對產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)方面的創(chuàng)新，忽視和脫離了當前的時代背景，更脫離了當代人快節(jié)奏的生活方式與審美變革的需要。

（一）生活方式的改變、科技元素促進文創(chuàng)產(chǎn)品的設計創(chuàng)新現(xiàn)在讓我以極具中國傳統(tǒng)文化代表性的“文房四寶”類書畫用具（產(chǎn)品）為例闡述一下我的設計思考。目前現(xiàn)有的該類別產(chǎn)品中所能體現(xiàn)出功能結(jié)構(gòu)方面創(chuàng)新性設計的并不多。大量的該類別產(chǎn)品形制和裝飾元素上均繼承自傳統(tǒng)式樣，雖然這種繼承可以在一定程度上保留傳統(tǒng)的文化印記，但卻在使用的過程中不經(jīng)意地讓現(xiàn)代人去適應古代人的生活方式。古人的“文房四寶”放置在寬大的書畫案（桌）之上，有更多的桌面空間來放置各種文房用品，而今天人們的桌面辦公環(huán)境已經(jīng)與古人所處的環(huán)境有了很大不同，特別是對于普通人的家居空間，體量寬大的書畫案已經(jīng)被簡約化、功能性的定制型書桌所取代。這種桌面上不但會放置“文房四寶”等傳統(tǒng)書畫用具，還會根據(jù)主人個性化的辦公需要擺放其他用品（產(chǎn)品），值得注意的是，這些產(chǎn)品中還包括了對于現(xiàn)代人生活來說至關重要的各種功能的電子產(chǎn)品，如電腦（平板電腦）、手機、各種現(xiàn)代辦公文具、文件書籍、收音機（音響）、臺燈等。面對如此復雜的桌面環(huán)境，單從擺放方式、組合形式上就應該對傳統(tǒng)上“各自為政”的“文房四寶”的形制進行新的設計思考，既要保留部分傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)、功能，同時實現(xiàn)設計的便利化、集約化，并滿足必要的電子設備（手機、平板電腦）查閱瀏覽書畫資料的需要，使其更適合現(xiàn)代人的使用。傳統(tǒng)文房用具擺放如圖2。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品功能與結(jié)構(gòu)創(chuàng)新實例分析下面是兩項“新中式毛筆掛架”文創(chuàng)產(chǎn)品的專利設計（專利號：ZL201720579444.4）實例，以它們來對我前述的設計創(chuàng)新觀點進行分析與說明。方案一：該設計將毛筆掛架的造型上進行了大膽的簡化，去除繁復的裝飾形態(tài)、結(jié)構(gòu)，功能和結(jié)構(gòu)上將更合理化，融入更多的現(xiàn)代幾何元素，特別是需要關注現(xiàn)代人的辦公需要、使用習慣，引入電子辦公及通訊多媒體設備的融入性嘗試。圖3、4為該新型毛筆掛架結(jié)構(gòu)功能示意圖。顛覆傳統(tǒng)毛筆架結(jié)構(gòu)，增加書立功能、具有組合式筆筒結(jié)構(gòu)；具有手機托架結(jié)構(gòu)。三角形的筆架底座形態(tài)使得筆架組合單元成為可能（一組4個筆架構(gòu)成正方形組合單元），更便利開展群體性的書畫教學、交流活動的需要；單獨使用時也靈活地置于桌面的一角，無形中增加了桌面的使用空間，更符合現(xiàn)代辦公環(huán)境的需要。圖5為該新型毛筆掛架圖書閱讀功能轉(zhuǎn)換圖示意圖。方案二：該設計將毛筆掛架的造型上進行了大膽的簡化，去除繁復的裝飾形態(tài)、結(jié)構(gòu)，功能和結(jié)構(gòu)上將更合理化，特別是需要關注現(xiàn)代人的辦公需要、使用習慣，引入電子辦公及通訊多媒體設備的融入性嘗試。圖6、7、8為該新型毛筆掛架結(jié)構(gòu)功能示意圖。結(jié)構(gòu)功能上將鎮(zhèn)紙與筆掛架進行整合，做成可組合拆分結(jié)構(gòu)，裝飾方面僅僅將中國傳統(tǒng)裝飾圖案、元素繪制在鎮(zhèn)紙上（減少無用的裝飾設計）。同時結(jié)構(gòu)上具有手機和平板電腦托架結(jié)構(gòu)；具有無筆掛式毛筆存放槽結(jié)構(gòu)（放置勾線筆、葉筋筆、鉛筆等無掛繩筆），更符合現(xiàn)代辦公環(huán)境的需要。綜上所述，通過以上的文創(chuàng)產(chǎn)品的設計實例，我們可以理解到傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新離不開對現(xiàn)代人生活環(huán)境、工作狀態(tài)變革的審視和對家居日益科技化、智能化的認識。賦予文創(chuàng)產(chǎn)品新的功能結(jié)構(gòu)，并使之與傳統(tǒng)文化元素（形式）更好地相互融合，才能讓文創(chuàng)產(chǎn)品的使用功能更好地滿足于當代人的需要，才能不斷在創(chuàng)新中衍生出更多更好的文創(chuàng)產(chǎn)品。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品設計中“它山之石”的啟示

文創(chuàng)產(chǎn)品設計中一種較常見的“設計手法”是對各種“傳統(tǒng)”與“非傳統(tǒng)”的設計元素的取舍與移植，只要這種新的組合形式符合特定文創(chuàng)產(chǎn)品應具有的功能性，形制上符合當代人的審美需求，往往很容易設計出受到大眾喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品。博物館與大眾之間溝通的橋梁，往往就是通過那些巧妙而親民的文創(chuàng)產(chǎn)品來搭建的，而文創(chuàng)產(chǎn)品本身甚至已成為不少人去參觀博物館的重要原因之一。當前國內(nèi)各類博物館、文化展館的確已經(jīng)成為文創(chuàng)用品的主要市場和創(chuàng)新平臺，部分有創(chuàng)意、實用性強的文化創(chuàng)意產(chǎn)品越來越受到民眾的喜愛，但優(yōu)秀的設計還不夠多。“它山之石可以攻玉”，我們不妨借鑒一下國外一些很好的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設計理念，參觀博物館，總少不了對“鎮(zhèn)館之寶”的欣賞。對重要館藏的標志性元素提取，也就成了國外各大博物館提升知名度的重要方式和文化輸出的主要載體。圖9是故宮博物院出品的提煉傳統(tǒng)館藏繪畫元素的“團扇”紀念品。大英博物館一直以面向全世界的博物館自居，館藏來自世界各國的古代文物非常多。因此，他們的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)重點就落在這些重要的館藏文物上。“羅塞塔石碑”是大英博物館最重要的館藏文物之一，自1802年開始便在大英博物館展出。人們無法把這塊印有希臘文字和古埃及文字的石碑帶回家，卻可以把一只印有碑文的馬克杯帶回家留作紀念。搜索大英博物館官方網(wǎng)店可以發(fā)現(xiàn)，光是與“羅塞塔石碑”相關的產(chǎn)品，就有包括服裝、文具、首飾、杯子、充電寶、U盤、鎮(zhèn)紙、巧克力、玩具在內(nèi)的60多種。其他如中國佛教造型、埃及法老雕塑、南美印加文明圖騰等重要館藏藝術品，也都巧妙地被設計在各種實用的小物件上，有的作為裝飾元素用在產(chǎn)品的外觀上，有的則變?yōu)楣δ芙Y(jié)構(gòu)的一部分。通過這些成功的設計，使得地域不同的各種文化元素通過現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設計載體“大放異彩”。值得注意的是，這些古代文物的現(xiàn)代衍生品在設計開發(fā)中雖然追求“新奇”，但一般都會保持對文物、藝術品嚴謹、審慎的態(tài)度，重視對文物的標志性文化元素的精準提取，避免了流于形式的夸張和嘩眾取寵的胡亂組合。對于適合做整體截取，圖案可在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中清晰呈現(xiàn)的便截取整體圖案；對于圖案過大不利與整體截取的，在不影響“審美”和“不產(chǎn)生”歧義的前提下復制、提取核心圖形元素和紋飾圖案，還有的對所提取元素進行了重新整合，每一種設計方式都考慮到文物本身的特點和帶給使用者的使用體驗。當然，也有一些文創(chuàng)產(chǎn)品被故意設計出“強烈反差”，反而能帶來奇妙的幽默效果。比如，讓小黃鴨“遇見”歷史。小黃鴨曾是英國人童年記憶里一個非常鮮明的符號，也是西方社會流行文化的一個元素，當它與館藏文化元素相結(jié)合，便有了小黃鴨裝扮成古埃及的獅身人面像（斯芬克斯），或身披古羅馬戰(zhàn)士、維京海盜的鎧甲各種形象。這種跨越時空的文化元素“碰撞”卻創(chuàng)造出了深受人們喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品。在法國盧浮宮博物館，作為三大鎮(zhèn)館之寶之一的蒙娜麗莎也是在文創(chuàng)產(chǎn)品中出鏡率最高的。但若是讓“蒙娜麗莎”以千篇一律的面貌“復制”在各種文創(chuàng)紀念品上會顯得索然無味，難以引起游客的購買欲望。于是設計師改變了“蒙娜麗莎”原來人們心目中固化了的傳統(tǒng)形象，代之以更加風趣而多變的形象呈現(xiàn)在各種文創(chuàng)產(chǎn)品上，自然變成趨之若鶩的時尚商品。圖10是法國盧浮宮博物館藏的蒙娜麗莎繪畫作品與加入幽默元素后的蒙娜麗莎紀念品的對比圖。

結(jié)語

終上所述，隨著中國經(jīng)濟實力的進一步抬升和國際化的進一步加深，優(yōu)秀的中國文化必然要更加快速地向外輸出，而具有特色的各種文創(chuàng)新產(chǎn)品將成為這種文化輸出的重要載體。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文創(chuàng)產(chǎn)品的設計都需要引入更多的變革元素和匠心巧思，只有這樣我們的文化才能與時俱進的保持“鮮活”，得到不斷的繼承和發(fā)揚。

參考文獻

[1]蘇顏麗，賁東寧.綠色設計理念下的多功能產(chǎn)品設計[J].鄭州輕工業(yè)學院學報，2009，10（4）：63-65.

[2]王洪閣，石靜山.論產(chǎn)品設計中的懷舊情感表達[J].設計，2018（11）：72-74.

[3]鄭剛強，屈智源.博物館玉器文創(chuàng)產(chǎn)品設計開發(fā)方法研究[J].設計，2018（11）：75-77.

[4]紀向宏，薄玉杰.基于消費者情感需求的文創(chuàng)品牌塑造[J].設計，2018（11）：80-82.

[5]鄧衛(wèi)斌，李雪，陳媛媛.產(chǎn)品設計中傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新方法研究——以臉譜元素為例[J].設計，2016，29（1）：128-129.

[6]李勝芝，夏凌，程琛.常德特色旅游工藝品設計與開發(fā)[J].設計，2017，30（1）：92-93.

[7]周劍峰，黃麗帆.文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的傳統(tǒng)元素運用[J].美術觀察，2018.（01）：129-130.

作者：吳冰 單位：天津輕工職業(yè)技術學院