盛唐時期佛教文化論文范文

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一、盛唐時期樂山佛教文化旅游興盛的原因

1.佛教體系發達。從唐朝時期開始，唐高宗、武則天等皇帝大力倡導佛教旅游文化，在這些皇帝中，以武則天最為明顯，武則天重視佛教跟她自身的經歷有著密切的聯系，對佛教的尊崇可說是已經達到歷史的頂峰，也正是由于皇帝對佛教文化的重視，佛教體系也逐漸有了規模性的發展，從此以后這種尊崇佛教的風氣便在全國傳播開來。唐太宗在位時，派出玄奘到西天取經，翻譯經文，全國范圍內宣傳學習。在盛唐時期，皇帝對佛教文化更加推崇，據《仁王經》記載，在大多數隆重的供奉活動中，唐代大臣都要親臨，并且皇帝也要親臨現場[3]。盛唐時期，佛經的大量傳入是樂山佛教文化興盛的重要原因之一，當時著名學者玄奘便于貞觀三年從長安出發到達印度佛教寺院學習佛教文化，在長達十多年的學習之后回到大唐。據記載，唐玄奘在印度學習的時間內，一共翻譯了近兩千篇佛經，由唐玄宗親自為其作序。玄奘取經歸來，唐玄宗立刻找大臣們起草關于宣傳佛教文化的文件。佛教在盛唐時期可以說已經被逐漸發展創新了，雖然中間還產生了很多五花八門的宗教派別，但在盛唐時期宗教研究還主要是以佛教為主。

2.宗教文化資源豐富。盛唐時期，在樂山地區最典型的就是以樂山大佛為代表的佛教文化旅游資源。樂山大佛是唐朝開元年間海通法師創建，在貞元十九年順利完成，用時九十年，這項工程在盛唐時期可謂是一項巨大工程。盛唐時期樂山大佛的命名有很多，但大多數還是以樂山大佛為主，樂山大佛處于岷江邊上故又稱岷江大佛。盛唐時期的民俗型文化旅游也豐富了樂山的佛教文化旅游，在一些重要的廟會活動中尤為明顯。盛唐時期，廟會作為佛教文化旅游的一種表現形式，吸引了不少官宦與百姓的參與。在這些廟會上，百姓既可以燒香祈福也可以購買香囊保平安，向游客傳遞出別具風情的佛教旅游文化。

3.經濟實力雄厚。盛唐時期佛教文化旅游的發展，最重要的原因就是盛唐時期經濟的繁榮發展。在唐朝初期，由于戰亂以及災荒的影響，社會經濟出現了巨大的震蕩，但隨后唐朝所采取的一些大力促進發展的政策，讓農業、手工業和商業得到了空前的繁榮發展。唐太宗曾言：國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失農時為本。強調農業的重要性，他隨后便頒布了均田制和租庸調制來更好地發展農業。盛唐時期商業的發達吸引了大量的異國文化，文化的交融進一步促進了商業的繁榮發展。當時的樂山由于處于蜀國地帶，成為了南北商人交易商品的重要集聚地，一定程度上吸引了大量異國商人到中國經商，在他們經商的同時也帶來了很多異國文化，經濟與文化共同交融，相互影響并相互發展。

二、盛唐時期樂山佛教文化旅游的意義

1.促進了經濟效益的提高。經濟基礎決定上層建筑，盛唐時期繁榮的經濟促進了樂山佛教文化旅游的興盛，而樂山佛教文化旅游很大程度上也促進了經濟效益的提高，兩者相互作用。在樂山宗教文化旅游中，佛教旅游占主要部分。除了一些關于佛教的人文自然景觀以外，盛唐時期一些手工紡織品在繁榮佛教文化的同時，也促進了經濟的發展。唐玄宗時期，樂山很多百姓將佛教文化做成紡織品進行出售，再加上盛唐時期皇帝特別重視佛教文化，所以這些關于佛教文化的紡織品就特別好賣。同時，由于樂山大佛的出現，前來游玩的游客數不勝數，樂山百姓就在這些紡織品中繡出佛山景象，以便游客留念，從這個角度來說，佛教所延伸出來的佛教商品大大地促進了當時經濟的發展。

2.加快了佛造業的迅速發展。盛唐時期，佛像塑造的出現是佛教繁榮發展的最直接表現，它的繁榮發展也表明了佛教文化的普及。佛像制造最早出現在四川，而在四川省內樂山地區的佛教制造業尤為繁榮，最典型的就是樂山大佛，除此以外還有懸崖雕刻，盛唐的安岳臥佛像也算其中之一。佛造業最開始的發展要追溯到漢朝，在南北朝時期開始迅速發展，由于盛唐時期的統治者十分尊祟佛教，所建佛窟佛像也就特別多。據統計，唐代共建有二百一十三窟佛像，而盛唐時期就占有一百多窟，而縱觀歷史各個朝代，盛唐時期的佛像最多，占有百分之七十五以上[4]。而四川大佛數量眾多，在唐代完成的就有十尊，它們的高度或長度都在十米以上，樂山大佛作為世界上最大的石刻彌勒佛坐像，引領著佛造業的興盛與繁榮。

3.加快了大佛文化的繁榮。盛唐時期，統治者對佛教文化的重視促進了佛文化的傳播。在樂山的佛教旅游文化體系中，以樂山大佛為標志，形成了一種文化地帶，即大佛文化的誕生。樂山大佛的建造，吸引了無數文人墨客的到來，在凌云山上到處都是這些詩人們的詩歌與繪畫。貞元初年，唐德宗命韋皋為劍南西川節度使，他重視佛教文化旅游，并將大佛文化作為終身工作認真研究，因此他在治蜀期間的卓越政績被后人傳為佳話。到了唐代宗李豫時期，對佛教文化的推崇就變得更加厲害，唐德宗于貞元五年，命令全國各地都要重修佛寺，樂山大佛作為當時影響力頗大的佛像之一也被重新精雕細琢，在唐朝以后的幾年發展過程中，樂山的佛教文化旅游便成為了真正意義上的旅游文化了。

作者：郭劍英單位：樂山師范學院