住區(qū)建筑風(fēng)格洋化現(xiàn)象分析范文

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摘要

全球化使中國(guó)迎來國(guó)際建筑思潮，導(dǎo)致歐式建筑符號(hào)充斥在各個(gè)城市的每個(gè)角落。城市的空間文化生態(tài)特征受到外來文化的侵襲，空間“文化生態(tài)平衡”逐漸被打破。在快速城市化的進(jìn)程中，建筑風(fēng)格洋化現(xiàn)象盛行是被主觀符號(hào)化，導(dǎo)致建筑文化失去本土特色，還是對(duì)本土傳統(tǒng)文化的有益補(bǔ)充？本文以大連東方圣克拉住區(qū)為例，嘗試從文化生態(tài)學(xué)的視角，將住區(qū)建筑作為一個(gè)“生物體”，分析其采用歐式建筑風(fēng)格的原因和影響，并提出基于大連本地特色，客觀借鑒吸收外來“植入”文化，引導(dǎo)建筑風(fēng)格與城市空間相協(xié)調(diào)發(fā)展，以有效延續(xù)歷史文脈。

關(guān)鍵詞

空間文化生態(tài);建筑風(fēng)格洋化;歷史文脈

一、建筑風(fēng)格與文化生態(tài)學(xué)的關(guān)系

1.文化生態(tài)學(xué)的概念文化生態(tài)學(xué)是研究人類在創(chuàng)造文化的過程中與環(huán)境關(guān)系的一門科學(xué)，使命在于把握文化生成與文化環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系。

2.建筑風(fēng)格的內(nèi)涵建筑風(fēng)格指的是建筑外觀特征的總和和完美的意境，不同建筑要素間的內(nèi)在聯(lián)系是建筑風(fēng)格的本質(zhì)，建筑風(fēng)格具有豐富的文化內(nèi)涵，反應(yīng)城市時(shí)代精神。

3.文化生態(tài)學(xué)對(duì)建筑風(fēng)格研究的作用文化生態(tài)學(xué)是研究人類文化群體在環(huán)境中的發(fā)展特征，強(qiáng)調(diào)文化與環(huán)境和諧的學(xué)科,“以人為本”是其核心內(nèi)容。“以人為本”理念表現(xiàn)在城市設(shè)計(jì)上就是強(qiáng)調(diào)特定空間范圍內(nèi)的個(gè)別環(huán)境因素與環(huán)境整體保持時(shí)間與空間上的連續(xù)性,即和諧的對(duì)話關(guān)系。在人與自然的關(guān)系上,提倡人文與自然的協(xié)調(diào)平衡。對(duì)于城市文脈的傳承與更新等問題，文化生態(tài)學(xué)提供了真正整合人、文化與環(huán)境的研究視角。

二、住區(qū)建筑風(fēng)格洋化現(xiàn)象盛行的原因和影響解析

1.對(duì)城市設(shè)計(jì)本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)英國(guó)《大不列顛百科全書》提出:“城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市環(huán)境形態(tài)所做的各種合理處理和藝術(shù)安排。”現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的宗旨是為人們創(chuàng)造一個(gè)舒適、宜人、方便、高效、衛(wèi)生、優(yōu)美、有特色的城市環(huán)境,以不斷提高人們的生活質(zhì)量和促進(jìn)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和振興。廣義建筑學(xué)就其學(xué)科內(nèi)涵來說是通過城市設(shè)計(jì)的核心作用從觀念上和理論基礎(chǔ)上把建筑、地景、城市規(guī)劃學(xué)科的精髓合為一體。城市架構(gòu)、要素、標(biāo)識(shí)、色彩等都是城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)對(duì)景觀特色以及文化的繼承，倡導(dǎo)人文關(guān)懷，體現(xiàn)人們心理感知的需求。

2.東方圣克拉項(xiàng)目方案特點(diǎn)圣克拉項(xiàng)目位于東北大學(xué)信息學(xué)院生活區(qū)、牛角山西側(cè)，紅凌路東側(cè)，大連理工大學(xué)北山公寓北側(cè)，基地三面環(huán)山，用地相對(duì)獨(dú)立。基地周圍有大連理工大學(xué)、大連海事大學(xué)等院校，具有較濃厚的人文氣息。項(xiàng)目總建筑面積78.78萬平方米，綜合容積率約2.6（圖1）。整體設(shè)計(jì)采用法式建筑風(fēng)格，設(shè)想突出法式建筑典雅和浪漫色彩。設(shè)計(jì)設(shè)想以北側(cè)和南側(cè)山體景觀為紐帶，充分利用大片綠化用地，使景觀穿梭其間，采用自然式景觀與規(guī)則式住宅布局相結(jié)合的構(gòu)圖方式，建立輕松和諧的生活環(huán)境氣氛。

3.建筑風(fēng)格洋化現(xiàn)象形成的原因和影響大連由于沙俄和日本的殖民統(tǒng)治，在建筑文化方面有較深的日俄印記，是一個(gè)具有西方古典形式主義建筑文化特征的近現(xiàn)代城市，在城市的中心地帶很容易找到文藝復(fù)興時(shí)期和巴洛克的建筑。改革開放以來，作為中國(guó)沿海開放城市，大連迎來國(guó)際建筑思潮，公共建筑、住宅設(shè)計(jì)和歷史街區(qū)保護(hù)充斥著洋建筑的符號(hào)。近年來，各地的建筑洋化之風(fēng)逐漸理性，但是在大連這座城市，地中海建筑風(fēng)、北美建筑風(fēng)、英式建筑風(fēng)、法式建筑風(fēng)等洋建筑依然盛行。大連建城初期日俄規(guī)劃受到歐美近代規(guī)劃的影響，形成以中心廣場(chǎng)放射發(fā)展的棋盤式道路系統(tǒng)，街道、廣場(chǎng)以及遍布全城的歐式住區(qū)建筑和公共建筑，都奠定了歐式城市風(fēng)格，后期建筑采用歐式建筑易于城市的整體環(huán)境協(xié)調(diào)，容易受到政府規(guī)劃管理部門的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，作為沒有深厚傳統(tǒng)文化的新興城市，市民也較容易接受外來文化。大連的洋化建筑之風(fēng)正深刻影響這座城市的文化，很多市民認(rèn)為只有具有歐式建筑符號(hào)的小區(qū)才是高檔小區(qū)，開發(fā)商違背形式服務(wù)于功能的建筑基本要求，不結(jié)合地域特點(diǎn)照搬歐式建筑的項(xiàng)目時(shí)常可見。這種只在洋建筑抄襲上下功夫的做法,其實(shí)是沒有生命力的，直接帶來傳統(tǒng)文化的逐步迷失，城市空間和建筑漸漸都在失去自己的城市文化。

建筑風(fēng)格洋化現(xiàn)象是城市規(guī)劃引導(dǎo)的結(jié)果。東方圣克拉項(xiàng)目所在地位于大連市高新園區(qū)，該區(qū)域規(guī)劃（圖2）提出將高新園區(qū)建設(shè)成為世界一流的軟件與服務(wù)外包基地，打造世界一流的創(chuàng)新型科技新城區(qū)。因此，在大連理工大學(xué)周邊規(guī)劃了大量的住宅及商業(yè)配套用地，預(yù)留高校帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間。規(guī)劃部門也曾經(jīng)對(duì)大連理工大學(xué)周邊區(qū)域做過城市設(shè)計(jì)，但建筑風(fēng)格、天際線、建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)等細(xì)節(jié)方面研究不夠深入，對(duì)東方圣克拉項(xiàng)目周邊地塊的開發(fā)建設(shè)缺乏明確的指導(dǎo)。投資方從東方圣克拉樓盤名字開始，就力求打造擁有完善配套的高端小區(qū)。以圣克拉命名的美國(guó)城市是位于加利福尼亞州圣克拉縣的一座城市。東方圣克拉項(xiàng)目引用的是美國(guó)城市的寓意，在于尋求西方生活方式的認(rèn)同感。建筑師迎合投資者的要求，追求簡(jiǎn)單的拿來主義也是建筑洋化盛行的重要原因。中國(guó)現(xiàn)階段高速發(fā)展，社會(huì)上彌漫著浮躁的氣氛，萬事求快。項(xiàng)目建設(shè)的周期被大大壓縮，從而留給設(shè)計(jì)師的時(shí)間也非常少，于是設(shè)計(jì)界的快餐文化便盛行起來。而照搬西方較為成熟的建筑設(shè)計(jì)理念和手法自然成為設(shè)計(jì)師的首選。

建筑的使用者對(duì)建筑洋風(fēng)蔓延也起到了推波助瀾的作用。現(xiàn)今中國(guó)人富起來，很多人走出國(guó)門看到歐美的城市和建筑，便產(chǎn)生擁有這樣生活的想法，開發(fā)商把握了商機(jī)，便營(yíng)造了大量的洋建筑以迎合消費(fèi)者的心理需求。從文化生態(tài)學(xué)注重城市文化和相關(guān)影響因素互動(dòng)的角度出發(fā)，東方圣克拉住區(qū)在與區(qū)域環(huán)境的協(xié)調(diào)，滿足區(qū)域高知人群的文化生活需求，借鑒外來建筑方案等方面都是一個(gè)成功的案例，但是某些細(xì)節(jié)并沒有處理得很到位。主打法式建筑的住區(qū)，為控制成本，許多建筑裝飾細(xì)節(jié)并沒有完全采用法式建筑的做法。比如外墻裝飾只是在建筑基部作了石材飾面，廊柱和山花也沒有做出法式建筑特有的浪漫等。該地塊三面環(huán)山呈環(huán)抱狀，本應(yīng)充分利用山景來布局住區(qū)的總體規(guī)劃。但法式建筑的中軸對(duì)稱、強(qiáng)調(diào)儀式感又使得地塊本有的特質(zhì)與規(guī)劃布局銜接的生硬不自然。尤其是臨街商業(yè)界面的設(shè)計(jì)忽略了紅凌路首先是交通性道路。而法式公建則要求與生活性干道的尺度相適應(yīng)（圖3）。設(shè)計(jì)者出于對(duì)異域文化的追求，忽略了“橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳”的傳統(tǒng)文化，對(duì)建筑沒做到因地制宜的變化。

三、借鑒吸收外來建筑文化的策略

1.大力提高社會(huì)各界的建筑文化素養(yǎng)市民每天都與城市和建筑接觸，每人對(duì)建筑文化都有鑒賞意識(shí)。要傳承傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新城市建筑文化,必須提高政府管理部門、投資商、設(shè)計(jì)師和市民的建筑文化素質(zhì)，通過宣傳等手段使人們建立起保護(hù)城市文脈的使命感。如果大多數(shù)人能夠樹立正確的建筑文化意識(shí)，很好地理解建筑文化內(nèi)涵，自覺傳承歷史文化，那么建筑出現(xiàn)趨同危機(jī)的現(xiàn)象就會(huì)逐漸消失，建筑才會(huì)成為真正的藝術(shù)作品，這樣的城市才是宜居且有特色的樂園。

2.逐步確定城市設(shè)計(jì)的法律地位城市設(shè)計(jì)在營(yíng)造城市建筑文化方面具有重要作用。目前，我國(guó)的城市設(shè)計(jì)尚未納入法定規(guī)劃，與總體規(guī)劃、詳細(xì)規(guī)劃相比缺乏執(zhí)行力。城市設(shè)計(jì)致力于構(gòu)建歷史、今天和未來具有合理空間梯度的環(huán)境；城市設(shè)計(jì)注重人的感知和體驗(yàn)、創(chuàng)造具有宜人尺度的優(yōu)雅場(chǎng)所環(huán)境。城市設(shè)計(jì)成果如果成為法定規(guī)劃成果，并與城市總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃和修建性詳細(xì)規(guī)劃相銜接，將會(huì)對(duì)保留城市特色，協(xié)調(diào)社會(huì)要求和市場(chǎng)需求起到重要作用。

3.增強(qiáng)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)城市的歷史使命感建筑的投資者、設(shè)計(jì)者、使用者對(duì)城市都有不同的責(zé)任，相對(duì)而言，設(shè)計(jì)者更應(yīng)具備設(shè)計(jì)城市的歷史使命感。在目前急功近利的時(shí)代，設(shè)計(jì)者還要抵住物質(zhì)誘惑，真正為自己的作品負(fù)責(zé)，肩負(fù)設(shè)計(jì)城市的使命，不做快餐文化的追隨者。逐步制定規(guī)劃管理業(yè)務(wù)性指導(dǎo)意見，比如根據(jù)項(xiàng)目的重要程度限定設(shè)計(jì)周期底限等。

4.外來文化要加以創(chuàng)新文化生態(tài)學(xué)是把研究對(duì)象作為一個(gè)生命體，城市空間和城市文化有自身進(jìn)化的需求。傳統(tǒng)空間文化生態(tài)系統(tǒng)是對(duì)周邊自然和社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)，建筑文化需要傳承地域文化并加以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。兩者相互促進(jìn)，制約影響。同時(shí)，城市文化系統(tǒng)中的生態(tài)子系統(tǒng)各自“自然選擇”，不斷地促進(jìn)文化和城市空間的演變更新，并逐步發(fā)展形成地域特色的城市空間文化。

四、結(jié)語

錢鐘書先生說得好:“趕時(shí)髦的代價(jià)就是過時(shí)。”建筑不趕時(shí)髦就不必?fù)?dān)憂過時(shí)。文化生態(tài)學(xué)在城市空間的研究是將城市空間與文化結(jié)合在一起，在城市空間發(fā)展的進(jìn)程中，研究城市文化的生態(tài)進(jìn)化過程，最終致力于可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城市文化和城市空間的和諧統(tǒng)一。因而，本土文化成熟的標(biāo)志是有選擇地吸收借鑒外來文化，結(jié)合自身的地域特色推動(dòng)本土文化的創(chuàng)新發(fā)展，使之保持旺盛的生命力，絕不是一股腦全盤接受！

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作者：隋長(zhǎng)慶 陸偉 單位：大連理工大學(xué)