東北二人轉(zhuǎn)的民俗文化論文范文

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一、東北二人轉(zhuǎn)的起源

1、東北二人轉(zhuǎn)產(chǎn)生的地域文化條件薩滿文化是東北古老而獨(dú)特的一種文化，在北方各民族中的影響根深蒂固，它是東北地方歷史文化的“活化石”，是民族的記憶。二人轉(zhuǎn)是薩滿文化的完美繼承和延續(xù)，它的演唱形式與薩滿祭祀歌舞形式幾乎同出一轍，它的音樂唱腔來自薩滿神歌，它的舞蹈動(dòng)作來源于薩滿的激素舞蹈，二人轉(zhuǎn)的很多曲目也是由薩滿神歌發(fā)展而來。東北人是由東北各民族先民和關(guān)內(nèi)移民組成，前者自古以來大都過著漁獵、游牧的生活，在惡劣的自然環(huán)境之中與豺狼為伍，形成了粗獷、彪悍、豪放、樸實(shí)的性格。后者是清初統(tǒng)治者為了鞏固自身的統(tǒng)治，向東北地區(qū)大量遷入漢人，而這些漢人大多都來自我國(guó)北方地區(qū)，本身豪放的北方漢人進(jìn)入民風(fēng)樸實(shí)彪悍的東北，遇到更為粗獷、豪放的東北人民，變得更加勇武、豪爽。這些人所帶來的先進(jìn)的漢族文化與東北少數(shù)民族文化相融合，形成了多姿多彩而又不拘一格的東北文化。二人轉(zhuǎn)正是在本土文化與漢文化融合過程中形成的。

2、東北二人轉(zhuǎn)產(chǎn)生的社會(huì)條件二人轉(zhuǎn)成熟于在清末民初，這一時(shí)期正是中華民族最為孱弱的時(shí)期，西方列強(qiáng)的入侵，使中國(guó)陷入半殖民地半封建社會(huì)的火炕之中。東北山川大澤地廣人稀，物資豐富，但也絕非唾手可得，不僅要面對(duì)風(fēng)霜雪雨、豺狼虎豹，還要面對(duì)官府的壓迫和土匪的盤剝，生活的艱辛不難想象。特別是東北的流人們，他們撇家舍業(yè)、孤身漂泊,在精神上的折磨遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了生活中的疾苦。所以只有苦中作樂，才能期盼熬過漫長(zhǎng)的艱苦歲月。近代中國(guó)混亂的社會(huì)秩序，是二人轉(zhuǎn)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)和客觀因素。民歌和二人轉(zhuǎn)的唱詞中很大一部分是借助歷史故事來表現(xiàn)東北人民對(duì)官府壓榨、封建禮教壓榨的不滿，但多是“悲劇喜唱”，可見東北人在這樣艱難和痛苦之下，更多的是一種“苦中作樂”的精神。

二、東北二人轉(zhuǎn)狂歡文化的特點(diǎn)與表現(xiàn)形式

1、東北二人轉(zhuǎn)狂歡文化的特點(diǎn)現(xiàn)在的東北二人轉(zhuǎn)是在大部分保留傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)精華的基礎(chǔ)上，添加了很多時(shí)尚綜藝性的內(nèi)容，有現(xiàn)代的歌舞融合其中，有時(shí)像小品，有時(shí)像相聲，這都讓東北二人轉(zhuǎn)穿上了七彩的外衣。“片段化、綜藝化、說口化、戲謔化特別是狂歡化已經(jīng)成為新型二人轉(zhuǎn)的突出特點(diǎn)?！盵2]現(xiàn)在的東北二人轉(zhuǎn)是一種群眾性的娛樂活動(dòng)，它具有極其狂歡的特點(diǎn)。東北二人轉(zhuǎn)的演員大都來自民間，這就更加增強(qiáng)了這種藝術(shù)形式的狂歡效果，而這種狂歡也極大地增強(qiáng)了東北二人轉(zhuǎn)的喜劇藝術(shù)效果。“狂歡化是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的一種情感方式、一種思維方式、一種表演方式、一種笑謔方式、一種游藝方式。”[2]這些看起來比較俗的東西可能更會(huì)引起普通群眾的觀看興趣，更能調(diào)動(dòng)觀眾思想中的敏感神經(jīng)，從而使二人轉(zhuǎn)深入群眾內(nèi)心，引發(fā)觀眾強(qiáng)烈的心靈與情感體驗(yàn)，使觀眾在帶有色情的挑逗性的語(yǔ)言中獲得一種愉悅。二人轉(zhuǎn)的演員通過類似夸張的狂歡式的表演，盡情地把在日常生活中被長(zhǎng)期壓抑的情感釋放出來。社會(huì)生活中的主流文化常常因?yàn)檫@種“葷段子”把二人轉(zhuǎn)定義為低俗、色情。筆者認(rèn)為，有些人說二人轉(zhuǎn)屬于色情演出實(shí)在有些欠妥。因?yàn)槎宿D(zhuǎn)僅僅是一種民間的群眾性的娛樂活動(dòng)，它的主要目的是將人們的思想帶到一種超乎現(xiàn)實(shí)的近似狂歡的精神狀態(tài)中，因此東北二人轉(zhuǎn)并不是色情演出。

2、東北二人轉(zhuǎn)狂歡文化的表現(xiàn)形式在東北二人轉(zhuǎn)之中，“臟話”幾乎是作為一種臺(tái)詞出現(xiàn)。為何被大眾文化所排斥的“臟話”可以在二人轉(zhuǎn)之中蓬勃發(fā)展呢？因?yàn)槎宿D(zhuǎn)是一種具有狂歡精神的表演形式。二人轉(zhuǎn)中的“臟話”是具有感情功能、無實(shí)際意義所致的臟話，主要是為了感情的宣泄。在東北二人轉(zhuǎn)的演出中，“臟話”往往具有特殊的交際功能，在演出中，“臟話”在變成口頭禪以后，它原本侮辱人的功能在不斷消退，逐漸成為一種娛樂性的交際性語(yǔ)言，例如，“王八蛋、山炮、兔崽子”等，都會(huì)給二人轉(zhuǎn)的演出帶來狂歡效果。在使用這類似交際性的“臟話”中，對(duì)話雙方?jīng)]有世俗的阻礙，也沒有了世俗道德的嚴(yán)格束縛，表演雙方可以根據(jù)自身的情感進(jìn)行交流，從而在表演中獲得一種“暢所欲言的活潑形式”，通過它破除規(guī)則、消除等級(jí)，進(jìn)而達(dá)到一種狂歡的效果。在東北二人轉(zhuǎn)演出之中，狂歡精神還體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)本質(zhì)的揭露、對(duì)權(quán)力的不屑，以及對(duì)狂歡大眾的吹捧。在表演中，很大一部分時(shí)間都需要演員與觀眾進(jìn)行交流，這是二人轉(zhuǎn)很重要的一個(gè)表演形式?！把輪T需要把觀眾拉入到狂歡的氣氛中，解除心頭的種種規(guī)則、戒律的束縛，而成為擺脫現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入到二人轉(zhuǎn)狂歡世界中”。在東北二人轉(zhuǎn)的世界中，所有的社會(huì)等級(jí)、貧富關(guān)系都被看淡，所有人都是平等的，在二人轉(zhuǎn)這里，他們都是狂歡世界中的一份子。在二人轉(zhuǎn)表演里，通常來說，地位低的受尊重，地位較高的相反會(huì)遭到對(duì)方的嘲諷。二人轉(zhuǎn)用這樣的表演形式，使兩者地位趨于平等，進(jìn)而共同形成狂歡的氣氛。在二人轉(zhuǎn)演出中，演員常常通過抬高觀眾或者貶低自己的“自虐”方式來讓觀眾體會(huì)到自己的優(yōu)越感、自己的存在，使觀眾感覺到自己的價(jià)值、力量，從而主動(dòng)加入到演出的氛圍之中。在“狂歡性的活動(dòng)中，……低賤不再那么讓人避之惟恐不及,……人們處于一種主體性極度擴(kuò)張、惟我獨(dú)尊、鄙夷和超越常規(guī)，進(jìn)而重建自我世界的心理狀態(tài)中?！睎|北二人轉(zhuǎn)的狂歡精神是強(qiáng)烈欲望的宣泄、蓬勃生命的張揚(yáng)、被社會(huì)所壓抑感情的釋放。東北二人轉(zhuǎn)的狂歡本質(zhì)來自于它的起源，我們?cè)谶@里不能否定東北遠(yuǎn)古女神祭祀儀式和東北民間口頭文學(xué)對(duì)其的影響。東北人因特殊地理環(huán)境和歷史而形成的粗獷、直率的性格，使得東北話往往是一語(yǔ)道破，從不遮遮掩掩。東北話不是經(jīng)過文人墨客的悉心雕琢的作品，而是由東北勞動(dòng)人民在田間地頭之間創(chuàng)造出來的，所以在東北人的話語(yǔ)間形成了那種以物喻物的表述方式。東北自古以來就是多民族聚居的地方，東北的漢人大多都是從關(guān)內(nèi)遷徙而來的，有來自山東、山西、河南等地區(qū)的人，眾多地方的語(yǔ)言在東北這塊土地上相互融合，匯聚成為了極具豐富性的東北話。走在東北的大街小巷，時(shí)時(shí)刻刻都能聽到東北人之間特有的戲謔方式，東北二人轉(zhuǎn)中的說口正是東北民間地方話的進(jìn)一步升華與提煉，二人轉(zhuǎn)中的說口是言語(yǔ)上的一種狂歡，表達(dá)出人類情感上的游戲和狂歡。

三、東北二人轉(zhuǎn)的民俗文化

1、雅文化與俗文化首先，何為雅？何為俗？世界上本來沒有雅俗之分。在周朝，“雅”是一種宮廷的樂器，這種樂器是由專門的樂官掌管著，并配有專門的人員進(jìn)行演奏，這種音樂被稱為“雅樂”，是經(jīng)常在貴族之間的禮儀活動(dòng)中演奏。因此，所謂的“雅”，自古以來就是被上層階級(jí)貴族化、權(quán)威化的一種文藝形式?？梢姡排c俗這兩方面本身并不是對(duì)立的，而是在特殊的歷史條件下，由統(tǒng)治階級(jí)規(guī)定出來的?！把拧弊鳛橐环N社會(huì)文化秩序出現(xiàn)，體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的意志和喜好?！把拧焙芏嗟膬?nèi)容都是從“俗”中汲取或直接拿來，從而保證自身的發(fā)展和生存。但是“俗”一旦翻身變?yōu)榱恕把拧北阃浟顺錾?，又主觀性的創(chuàng)造或指定一個(gè)新的“俗”來代替自己。所以，雅與俗的定義在各個(gè)階段都是不同的。在中國(guó)古代文學(xué)中，戲曲、小說是低俗的，而詩(shī)文是高雅的。詞在唐代剛出現(xiàn)的時(shí)候是低俗的，但是到了宋代就成為高雅的文化了。

2、東北二人轉(zhuǎn)的民間文化本質(zhì)社會(huì)的文化主要是由主流意識(shí)形態(tài)文化、精英知識(shí)分子文化和民間文化構(gòu)成。這三種文化有各自所代表的群體，服務(wù)著不同層次的群體，各有各的價(jià)值。但是，現(xiàn)在人們往往習(xí)慣于用主流意識(shí)形態(tài)或是精英知識(shí)分子的眼光去評(píng)論、看待、要求民間文化，這不僅限制了民間文化的發(fā)展，而且使得民間文化與主流意識(shí)形態(tài)文化和精英知識(shí)分子站在了對(duì)立面。東北二人轉(zhuǎn)具有很強(qiáng)的民間色彩、娛樂性和狂歡性,觀眾大多是東北地區(qū)的普通民眾，雖然現(xiàn)在觀看二人轉(zhuǎn)的人群職業(yè)、地位、文化構(gòu)成都比較復(fù)雜，但是二人轉(zhuǎn)最基本的觀眾還是以普通民眾為主。現(xiàn)在隨著網(wǎng)絡(luò)、電視的發(fā)展，百姓的娛樂生活非常豐富，但為什么很多觀眾還是喜歡走進(jìn)二人轉(zhuǎn)劇場(chǎng)呢？當(dāng)你走進(jìn)二人轉(zhuǎn)劇場(chǎng)時(shí)聽到全場(chǎng)放肆的笑聲、歡呼、吶喊、哨聲、掌聲就會(huì)明白，觀眾在二人轉(zhuǎn)劇場(chǎng)不是來看演出，而是用全身心的參與、發(fā)泄、狂歡。他們喜愛二人轉(zhuǎn)因?yàn)樗麄冃枰购蛫蕵罚麄円潘珊蜌g笑，這是他們的生活需要和生活態(tài)度。所以，對(duì)于二人轉(zhuǎn)我們就應(yīng)該用民間大眾文化的立場(chǎng)進(jìn)行欣賞與評(píng)價(jià)。民間藝術(shù)的最主要目的和內(nèi)容是以快樂為基本原則表現(xiàn)真我、表現(xiàn)人的欲望、宣泄情緒。二人轉(zhuǎn)中的粗俗恰恰是民間文化本質(zhì)的反映。東北二人轉(zhuǎn)實(shí)質(zhì)是一種地方民俗文化，也是一種邊緣文化，在社會(huì)的底層以一種幾乎與高雅文化或藝術(shù)無關(guān)的形式存在，但是它卻代表了民生，代表了廣大民眾的樸素情感和意識(shí)，是人們生活的真實(shí)反映，具有頑強(qiáng)的生命力，沒有過多地被精英知識(shí)分子和統(tǒng)治階層的意志所左右，是民眾意愿和情感的最真實(shí)的表達(dá)。東北“二人轉(zhuǎn)是東北民眾的一種最重要的情感表現(xiàn)方式，它表現(xiàn)著東北民眾的獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)造?！?/p>

作者：董琦單位：撫順職業(yè)技術(shù)學(xué)院