李白民俗文化在幼兒園課程中的滲透范文

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摘要：

江油作為李白出生和青少年時(shí)期成長(zhǎng)的地方，留下了眾多遺跡和膾炙人口的詩(shī)篇，形成了獨(dú)具特色的李白民俗文化，它也成為了本地幼兒園課程開(kāi)發(fā)的重要資源。在調(diào)研本地幼兒園的過(guò)程中總結(jié)出一些有借鑒價(jià)值的建設(shè)園本課程的方法。

關(guān)鍵詞：

李白民俗文化；幼兒園課程；四川江油

國(guó)家教育部于2001年9月頒布了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》，在其中規(guī)定了所有幼兒園總的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容領(lǐng)域和實(shí)施原則，各地幼兒園在總要求的指導(dǎo)下，可以依據(jù)《綱要》和各地方教育行政部門的具體指導(dǎo)意見(jiàn)，自主選擇本園的課程和教學(xué)方法。江油市位于四川盆地西北部，涪江上游，龍門山脈東南，是四川省直轄、綿陽(yáng)市代管的縣級(jí)市。四川江油是李白故里，四川省歷史文化名城和新興的工業(yè)城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。唐朝偉大詩(shī)人李白于公元701年在江油出生，并在蜀生活學(xué)習(xí)了25年，后成為“筆落驚風(fēng)雨、詩(shī)成泣鬼神”的詩(shī)仙。江油作為李白出生和青少年時(shí)期成長(zhǎng)的地方，留下了眾多遺跡和膾炙人口的詩(shī)篇。李白文化成為江油的人文地標(biāo)，在世界上具有惟一性和壟斷地位。

1李白民俗文化的內(nèi)容

《辭海》中對(duì)文化的定義是“廣義上指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義上指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?！倍袼孜幕侵浮皬V泛流傳于民間的各種風(fēng)俗習(xí)慣的總稱”。李白作為我國(guó)盛唐時(shí)期一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，受到當(dāng)時(shí)和后世人民的崇敬和懷念，在巴蜀民俗文化的熏陶下，逐步形成了李白民俗文化。蔣志先生認(rèn)為李白民俗文化的內(nèi)容可以歸納以下四個(gè)方面。

1.1物質(zhì)方面紀(jì)念李白的祠堂、廟宇、雕塑及其他遺跡。李白在蜀生活了25年，留下了大量的遺跡游蹤，后人出于對(duì)李白的崇敬和懷念，在這些地方建祠立廟，供李白塑像，撰寫懷念詩(shī)文。僅江油市就有20余處，主要有李白故居隴西院、太白祠、小匡山讀書(shū)臺(tái)、大匡山書(shū)院、太白碑林、李白衣冠墓、洗墨池、石牛溝、戴天山、磨針溪、粉竹樓、月園墓、太白洞、竇圌山、長(zhǎng)庚寺、月愛(ài)寺、普照寺等。

1.2行為方面后人為表達(dá)對(duì)李白的崇敬和懷念之情，每年定期舉行隆重的祭祀典禮和廟會(huì)。主要有：①李白長(zhǎng)壽會(huì)，即青蓮長(zhǎng)壽會(huì)。相傳李白是正月十六誕生。于是，在李白故里青蓮場(chǎng)，每年正月十六，人們要隆重舉行“長(zhǎng)壽會(huì)”紀(jì)念李白，祈愿李白永遠(yuǎn)活在人們心中，祝福青蓮文人倍出，文風(fēng)蔚然。②青蓮羅漢洞廟會(huì)。相傳李白和李月圓每年三月初三都要到青蓮的太華山羅漢洞踏青，為紀(jì)念李白，以后每年的三月初三就有不少人去太華山踏青，這就形成了廟會(huì)，屆時(shí)周圍民眾會(huì)相邀在此買賣百貨、農(nóng)具等。③青蓮桃花節(jié)。為弘揚(yáng)李白文化、提升青蓮形象、促進(jìn)江油經(jīng)濟(jì)發(fā)展，青蓮鎮(zhèn)從1999年開(kāi)始在每年的3月中旬舉辦桃花節(jié)，迄今已有10余年歷史。在人們踏青賞花的同時(shí)，還可以到距離桃花山3公里的青蓮鎮(zhèn)去游覽太白祠、粉竹樓、隴西院、洗墨池、磨針溪等景點(diǎn)。

1.3語(yǔ)言方面在李白的故鄉(xiāng)江油，流傳著許多與他有關(guān)的傳說(shuō)故事，比如：“太白出世”、“牛踩石”、“鐵杵磨針”、“詩(shī)鎮(zhèn)石牛”、“隕星回故鄉(xiāng)”等，這些故事幾乎涵蓋了李白的一生，其中有些故事是民眾按照自己的意愿對(duì)李白進(jìn)行了重塑，以此表達(dá)對(duì)李白的崇敬之情。

1.4精神方面李白豐富的情感、獨(dú)特的個(gè)性、崇尚自然的精神是中國(guó)士人所推崇的，他傲視權(quán)貴，追求自由的精神正好符合當(dāng)時(shí)文人的心聲。因此，民眾對(duì)李白的崇敬就上升為了一種宗教信仰，把李白從人變?yōu)榱松?，在故鄉(xiāng)江油很多的廟宇中都供奉著李白，把他稱為“太白菩薩”，認(rèn)為“太白菩薩”能保平安，能保兒孫成才。

2李白民俗文化融入幼兒園園本課程

2.1什么是園本課程在基礎(chǔ)教育課程改革的推動(dòng)下，2001年6月教育部頒布了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》作為指導(dǎo)幼兒園工作的重要文件，包括園本課程的建設(shè)。《綱要》中強(qiáng)調(diào)“:城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實(shí)際山發(fā)，因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)①?！蹦蠋煷笥萦榔浇淌谠谒奈恼隆秷@本課程開(kāi)發(fā)的思考》中也指出：園本課程是在幼兒園之“本”基礎(chǔ)上建立起來(lái)的課程，“本”是指幼兒園的基礎(chǔ)、現(xiàn)狀，涉及園風(fēng)、教師、園長(zhǎng)的狀況、社區(qū)的狀況以及家長(zhǎng)的狀況，其核心是本園兒童發(fā)展的現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)的需要、生長(zhǎng)的環(huán)境、發(fā)展的特點(diǎn)②?？梢?jiàn)，真正的園本課程應(yīng)是從幼兒園的實(shí)際出發(fā)、適合幼兒的、有特色的課程。

2.2園本課程建設(shè)的實(shí)質(zhì)

2.2.1園本課程不等同于特色課程在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，許多民辦幼兒園為了生存，常常打出“特色”的旗號(hào)來(lái)宣傳自己。而“特色”并不是為幼兒園的生存與發(fā)展加貼的外在標(biāo)簽，而是幼兒園在規(guī)范發(fā)展過(guò)程中形成的內(nèi)在的力量或特點(diǎn)，是由他人感悟到的。因此，在幼兒園之“本”基礎(chǔ)上建立起來(lái)的園本課程并不是一個(gè)課程的簡(jiǎn)單增減，而是以國(guó)家頒布的法規(guī)、文件等為指導(dǎo)，從幼兒園和幼兒的實(shí)際出發(fā)，通過(guò)幼兒教師和家長(zhǎng)及幼兒一起參與構(gòu)建的課程。這種課程在逐步完善和逐步建設(shè)中，就不斷彰顯出了自身的特色。

2.2.2園本課程不等同于自作主張園本課程的建設(shè)需要以國(guó)家頒布的法律法規(guī)及其有關(guān)文件為指導(dǎo)，絕對(duì)不能隨心所欲，自作主張。有的幼兒園在建設(shè)園本課程時(shí)，認(rèn)為獲得了課程建設(shè)的自主權(quán)，因此無(wú)視《綱要》和《指南》中的總目標(biāo)和內(nèi)容要求，為體現(xiàn)自己幼兒園課程的特色，隨意調(diào)整課程的目標(biāo)和內(nèi)容，造成內(nèi)容出現(xiàn)過(guò)度的重復(fù)和擴(kuò)張，使幼兒的全面和諧發(fā)展遇到障礙。比如，為體現(xiàn)幼兒園的早期閱讀特色，每天都安排此類課程。這種做法不是國(guó)家倡導(dǎo)的園本課程，它既違背了國(guó)家的政策，同時(shí)又剝奪了幼兒接受教育的適宜權(quán)。因此，園本課程建設(shè)的過(guò)程，是理論得以發(fā)揮的過(guò)程，是國(guó)家政策落到實(shí)處的過(guò)程。

2.2.3園本課程不等同于盲目跟風(fēng)有的幼兒園在開(kāi)發(fā)園本課程時(shí)，常常秉承“外面的東西都是好東西”的觀念，去尋找一些其他發(fā)達(dá)地區(qū)幼兒園、甚至是國(guó)外幼兒園的課程資源作為自己的園本課程，認(rèn)為“一切向外看”才能與時(shí)俱進(jìn)，才能獲得發(fā)展。比如，有的幼兒園把幼兒禮儀教育、幼兒英語(yǔ)教育等作為自己的園本課程大肆宣傳。若是一味地崇外，不考慮幼兒及幼兒園的實(shí)際情況，再先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)也不可能放之四海而皆準(zhǔn)。

2.3園本課程建設(shè)的策略園本課程是以國(guó)家的法規(guī)為指導(dǎo)，以幼兒的需要為基礎(chǔ)，以幼兒教師為主體，以幼兒園及當(dāng)?shù)匚幕癁楸尘暗恼n程?！?-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中就提出應(yīng)“運(yùn)用幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)和能夠理解的方式激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感。”因此本地幼兒園園本課程的開(kāi)發(fā)主要從以下幾方面入手。

2.3.1幫助教師形成園本課程意識(shí)教師是幼兒園園本課程開(kāi)發(fā)的主體，為此，教師的課程意識(shí)直接關(guān)系到園本課程開(kāi)發(fā)的質(zhì)量。我們調(diào)研的江油幼兒園利用每周三的教研會(huì)，組織老師學(xué)習(xí)討論有關(guān)專題，或請(qǐng)高校專家開(kāi)展講座，并用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法要求教師每周交一份學(xué)習(xí)心得。通過(guò)類似的理論學(xué)習(xí)，幫助教師理解概念，形成完整、敏銳的課程意識(shí)。

2.3.2構(gòu)建李白民俗文化的園本課程環(huán)境《綱要》中指出：環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展③。為此，我們調(diào)研的江油幼兒園充分利用走廊、外墻、樓梯、地面、區(qū)角等空間，創(chuàng)設(shè)出了富有李白文化特點(diǎn)的環(huán)境，讓孩子隨處可見(jiàn)李白的詩(shī)詞，隨處可見(jiàn)與李白有關(guān)的遺跡圖片。同時(shí)，該幼兒園的早操、午休后的音樂(lè)等都是老師們刻意選擇的、與李白有關(guān)的、又適合幼兒特點(diǎn)的作品。老師們也會(huì)利用散步和餐前活動(dòng)的時(shí)間，帶著孩子們?nèi)プx一讀、認(rèn)一認(rèn)幼兒園環(huán)境中的李白詩(shī)詞，讓幼兒的一日生活各環(huán)節(jié)都暢游在李白文化環(huán)境中，為整個(gè)幼兒園營(yíng)造了濃厚的李白文化氛圍。

2.3.3分層次設(shè)計(jì)教育活動(dòng)該幼兒園針對(duì)不同年齡班特點(diǎn)來(lái)分層次設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，比如，在語(yǔ)言領(lǐng)域的園本課程中：小班開(kāi)展以實(shí)地參觀為基礎(chǔ)的談話活動(dòng)，認(rèn)識(shí)李白、了解李白，知曉江油是李白的故鄉(xiāng)，萌生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感；中班開(kāi)展以“鐵杵磨成針”，李白游竇圌山、讀書(shū)臺(tái)等故事為主的故事講述活動(dòng)，進(jìn)一步熟悉李白、熱愛(ài)李白；大班開(kāi)展李白作品中具有童趣的、淺顯易懂的詩(shī)歌為主體的詩(shī)歌欣賞活動(dòng)和誦讀活動(dòng)，進(jìn)一步鞏固幼兒對(duì)李白的認(rèn)識(shí)，并感受李白詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)的美，促進(jìn)幼兒健全人格的形成與發(fā)展。李白的愛(ài)國(guó)主義精神，剛正不阿的高貴品質(zhì)以及他詩(shī)歌藝術(shù)上的杰出成就是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。挖掘這些課程資源，不僅有利于形成彰顯自身特色的園本課程，促進(jìn)幼兒園課程的多元化和個(gè)性化，同時(shí)也讓幼兒園課程走進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕?，貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有利于拓寬幼兒的學(xué)習(xí)和生活空間，增強(qiáng)幼兒對(duì)地方文化的認(rèn)識(shí)，為傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。

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作者：秦莉 景春 單位：四川幼兒師范高等專科學(xué)校