邊疆地區(qū)少數(shù)民族文化需求調(diào)查范文
本站小編為你精心準(zhǔn)備了邊疆地區(qū)少數(shù)民族文化需求調(diào)查參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
［摘要］
通過對文山州壩保壯族彝族村進行實地調(diào)研，了解和分析該村的村民文化需求和文化建設(shè)情況以及存在的問題，結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逄攸c，提出適合該地文化需求與發(fā)展建設(shè)的一些對策與建議。
［關(guān)鍵詞］
文山；少數(shù)民族；文化需求；調(diào)查
1壩保村概況
壩保村，土地面積18.18km2，海拔1350.00m，年平均氣溫18.00℃。全村轄16個村民小組，有農(nóng)戶866戶，有鄉(xiāng)村人口3761人。農(nóng)民收入主要以種植、養(yǎng)殖業(yè)為主。全村有耕地總面積306.8hm2，人均耕地0.084hm2，主要種植水稻、包谷等作物；擁有林地620.67hm2，其中經(jīng)濟林果地6.67hm2，人均經(jīng)濟林果地53.36m2，主要種植李子、桃子、梨等經(jīng)濟林果；其它面積37.13hm2。2009年以來，當(dāng)?shù)貙嵤┬罗r(nóng)村建設(shè)，國家給予每戶補助1.5萬元，兌為彩瓦和紅磚，村民的危房基本得到全面翻新。村委會16個自然村的道路在2013年底實現(xiàn)全面硬化，現(xiàn)有一個村小組的道路尚在規(guī)劃中，有望在2016年實現(xiàn)通村道路全面改造。
1.1水電實現(xiàn)全村通全村有857戶通自來水，有9戶飲用井水，有866戶通電，擁有電視機農(nóng)戶800戶，安裝固定電話或擁有移動電話的農(nóng)戶數(shù)460戶，其中擁有移動電話農(nóng)戶數(shù)380戶。
1.2公共文化設(shè)施條件村委會在2010年翻新，新建了辦公樓。村委會建有籃球場，每到大年初二、初三會舉行村小組之間的籃球比賽。設(shè)有30m2的農(nóng)村文化活動室，以及35m2的圖書閱覽室，有藏書1500余冊，內(nèi)容包括故事會、名人傳、種植知識、養(yǎng)殖技術(shù)、半月談等圖書。
1.3教學(xué)教育環(huán)境條件該村設(shè)有一所小學(xué)，政府于2012年對其進行全面改造。現(xiàn)在有一棟3層的教學(xué)樓，共9間大教室，每間教室配有電腦、投影等多媒體設(shè)備。另外，建有新的實驗樓、學(xué)生食堂，國家對每位學(xué)生有餐飲補助，食堂配有5名工作人員，學(xué)生可免費吃到可口的一日三餐，葷素搭配合理，保證了每位學(xué)生的營養(yǎng)水平。學(xué)校有0.133hm2閑置耕地，學(xué)生開設(shè)有勞動課，可以在課余時間種植蔬菜。壩保村小學(xué)已經(jīng)從一所老舊的邊疆農(nóng)村學(xué)校，轉(zhuǎn)變?yōu)橐凰@環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施完善的現(xiàn)代化小學(xué)。
1.4村子里文化活動的開展情況現(xiàn)在設(shè)有一個15人的村文藝隊，隊員均為壯族，村委會配有29英寸彩電、音響、歌舞教學(xué)光碟等設(shè)施。每年的苗族“花山節(jié)”，壯族的“三月三”會組織村文藝小組到馬關(guān)縣文化廣場進行比賽，曾在2013年馬關(guān)縣文化廣場舉行的壯族“三月三”文藝匯演中獲得“三等獎”。在春節(jié)期間，會有村小組之間的文藝演出或者一些體育競賽。村委會不定期組織黨員、積極分子開展文化培訓(xùn)等活動。
2壩保村農(nóng)村文化需求現(xiàn)狀調(diào)查與分析
本次調(diào)研采取問卷和訪談的方式進行，問卷發(fā)放50份，回收50份。問卷回收率100%。其中壯族30人，苗族10人，漢族10人。根據(jù)問卷和訪談結(jié)果，壩保村文化需求現(xiàn)狀歸納如下：
2.1村民信仰主要為自然崇拜在50個受訪者中，有38人信仰為自然崇拜（動物、圖騰、靈物、鬼神、土地等）。壯族、苗族等少數(shù)民族，日常生活中的重要事件都要考慮黃道吉日和傳統(tǒng)的儀式。當(dāng)?shù)氐募t白喜事，首要考慮的是訂一個好日子。建房、墓地的選擇，要考慮風(fēng)水走向。當(dāng)?shù)貨]有佛堂，所以大家對佛教的信仰僅限于掛上佛祖的畫像保平安。但是每個自然村都有一片樹林，供為“龍山”，供奉山神，保佑村寨平安，“龍山”在村寨圖騰文化中有最高的位置，受到人們的尊敬和供奉.
2.2婚姻觀念與生活娛樂方式發(fā)生變化在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的家庭觀念中，離婚絕對是很多老一輩的人無法接受的事情，除非是配偶亡故。然而近十年來，尤其是“80、90后”逐漸成家立業(yè)，村民的婚姻觀、生育觀、家庭觀都有了顯著的變化，這些變化說明了傳統(tǒng)倫理觀念在人們思維中的弱化。村民們的生活風(fēng)氣變得世俗化，酗酒、賭博之風(fēng)逐漸顯著起來。原本被老一輩人無法接受的賭博行為，卻逐漸成了人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚拇虬l(fā)時間的方式，甚至還有不少家庭因此引發(fā)矛盾。傳統(tǒng)勤勞樸實的少數(shù)民族農(nóng)民形象受到很大的沖擊，取而代之的是很多社會陋習(xí)。
2.3認為民族文化主要依靠家庭傳承就夠了在問卷中發(fā)現(xiàn)，村民幾乎覺得不需要本民族傳統(tǒng)文化知識的講座與培訓(xùn)。通過訪談后得知：村民認為民族文化靠家庭世代傳承就行，不需要專門學(xué)習(xí)和培訓(xùn)；如果能做成影片的形式，再免費放給村民看，可能大家還能接受。在調(diào)查中，大部分40歲以上的中老年婦女對本民族山歌、曲調(diào)有著豐厚的興趣，可以隨口哼哼，但是具體到每一個調(diào)子的來源、特點，她們了解的也不多。平時的文娛活動，大都是以廣場舞為主。
2.4電視是村民獲取外界信息的主要方式在獲取外界信息方式上，排名第一的是電視，占調(diào)查人數(shù)的92%。看電視逐漸成為人們的一種生活習(xí)慣，村民們通過新聞、廣告、電視節(jié)目增加了對外界發(fā)展的認識。其次是村干部通過會議、村里廣播等方式傳達，占到了調(diào)查人數(shù)的50%。手機的使用率已達95%，但是手機的功能僅限于打電話。互聯(lián)網(wǎng)方面，受到條件限制，無人使用家庭電腦上網(wǎng)，全村僅有村委會可以使用互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)，會上網(wǎng)的人群為村里的學(xué)生、外出務(wù)工者。村民委員會設(shè)有圖書閱覽室一間，但很少有人光顧，閱覽室形同虛設(shè)。
3壩保村村民文化需求的變化
3.1外出務(wù)工人數(shù)增多，留村人口老齡化對實體性文化需求的影響由于很多年輕人外出務(wù)工，村里主要是50歲以上的老年人口和學(xué)齡兒童，在問卷中，40歲以上的受訪者占80%。村里也會組織一些歌舞活動，但參與者多為中老年人，由于勞動力人口不足的問題，每到農(nóng)忙時節(jié)，根本沒有時間去參與到這些活動中來。年輕人由于受到流行文化的沖擊，務(wù)工返鄉(xiāng)時很少參與到這些娛樂活動中來。
3.2娛樂消費投入不夠，參與文娛活動的熱情度不高在家庭開支方面，主要用于生活開支和教育、再生產(chǎn)等這些迫切需要解決的支出，用于娛樂方面的支出寥寥無幾，受傳統(tǒng)觀念的影響，很多老一輩的人認為金錢用于看電影、上網(wǎng)、旅游方面等于浪費，因此這方面的投入幾乎為零。
3.3對生產(chǎn)知識培訓(xùn)需求度很高，但是培訓(xùn)效果不大60%以上的受訪者都希望獲得生產(chǎn)知識培訓(xùn)，從2012年至今，已經(jīng)有80%的受訪者接受過至少一次以上的農(nóng)業(yè)科技培訓(xùn)。94%的村民認為接受農(nóng)業(yè)科技培訓(xùn)有利于增加家庭收入，說明大家都認識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不再是傳統(tǒng)的粗放經(jīng)營，精耕細作，結(jié)合現(xiàn)代科技才能提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，增加家庭收入。大家對這方面的知識尚缺，但是由于培訓(xùn)方式多為大講堂、內(nèi)容為書面?zhèn)魇冢芏啻迕裎幕潭炔桓撸邮苣芰θ酰瑢?dǎo)致培訓(xùn)結(jié)果事倍功半。
3.4娛樂方式呈多樣性，但村民能接受的不多在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，隨著社會的發(fā)展，越來越多的電子產(chǎn)品已經(jīng)走進人們的生活，但是真正能利用的并不多。村中常住人口多為中老年人，對電子產(chǎn)品的使用也只是看電視、打電話。手機上網(wǎng)、社交工具的使用并不多，尤其是對智能手機和電腦的概念還是空白。
4壩保村少數(shù)民族文化建設(shè)的建議
4.1支持舉辦民族文化傳統(tǒng)節(jié)日壩保村民委員會共有16個自然村。以苗族、壯族為主，漢族、彝族人數(shù)較少。呈現(xiàn)大雜居、小聚居的景象。苗族文化中有花山節(jié)、跳蘆笙、斗牛、陀螺比賽等。壯族較為有名的花米飯節(jié)(農(nóng)歷六月初一)、二月二祭龍山。這些節(jié)日都帶有濃重的少數(shù)民族文化色彩，但由于多年來受到現(xiàn)代文化的沖擊，對這些傳統(tǒng)節(jié)日的重視不如以前，甚至有淡化的趨勢。如果能把這些傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗再次重視起來，將會呈現(xiàn)出多彩繽紛、共同繁榮的景象。
4.2提供相應(yīng)的少數(shù)民族文化娛樂設(shè)施隨著經(jīng)濟的發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)的開展，農(nóng)民的經(jīng)濟狀況和生活條件有了較大改善。但是除了物質(zhì)資助與扶持，還應(yīng)該對當(dāng)?shù)孛褡逦幕械木A予以倡導(dǎo)，給予一定的財政支持，建立相應(yīng)的設(shè)施與活動場所，將文化扶貧作為一項重要扶貧措施，既豐富了村民的文化生活，也能在娛樂中傳承少數(shù)民族文化。
4.3重視當(dāng)?shù)孛褡逦幕⒌膸ь^作用積極探索、建立新的用人機制和管理辦法，理順鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站人員管理機制，更好地解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村委會文化站人員老化、素質(zhì)不高、隊伍不穩(wěn)等問題，鼓勵、倡導(dǎo)城市的農(nóng)業(yè)、科技、文藝、教育工作者到農(nóng)村基層文化機構(gòu)任職或掛職。對現(xiàn)有的農(nóng)村文化工作人員有計劃地進行分期分批培訓(xùn)，以提高他們的工作能力。對現(xiàn)有的老一輩文化傳承人，要給予一定的補助，使他們充分發(fā)揮自身的帶頭作用.對新一代年輕人要實施有效的引導(dǎo)，培養(yǎng)他們對本民族文化的認知度。
5結(jié)語
經(jīng)過此次調(diào)查分析可以看出，文山邊疆少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)還存在一定的問題,主要與當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣、傳統(tǒng)觀念等息息相關(guān)。普遍存在村民日常生活受迷信思想影響嚴重的問題，新生代農(nóng)民出現(xiàn)了對本民族傳統(tǒng)文化的不自信，文化傳承受到很大的挑戰(zhàn)。在了解當(dāng)?shù)匚幕枨蟮幕A(chǔ)上，因地制宜，結(jié)合本民族和本地習(xí)俗，建立有效的發(fā)展方案才是切實可行的辦法。在尊重本民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，引進一些新的觀念，使新一輩農(nóng)民感受到本民族文化的魅力，他們才會投入到文化建設(shè)中來。
［參考文獻］
［1］張良.實體性、規(guī)范性、信仰性：農(nóng)村文化的三維性分析［J］.中國農(nóng)村觀察，2010(2).
［2］施惟達，等.文化與經(jīng)濟：民族文化與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展［M］.昆明：云南大學(xué)出版社,2011.
［3］張良.農(nóng)村文化的內(nèi)涵分析［J］.理論與現(xiàn)代化,2010（1）.
［4］普麗春.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承研究—以云南省為例［M］.北京:民族出版社,2010.
［5］金哲元.強化服務(wù)功能，滿足少數(shù)民族群眾文化新需求［J］.戲劇之家,2010(3).
［6］陳路芳.少數(shù)民族文化需求回應(yīng)機制與文化治理［J］.云南社會科學(xué)，2010(4).
［7］盧華東.政府構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的原則與任務(wù)［J］.社科縱橫，2009(7).
作者：龍蔚 王全春 王靜 李永前 單位：云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟管理學(xué)院