藝術類人文素養(yǎng)論文范文

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一、齊魯文化的歷史性與多樣性

一山東是古代齊國和魯國的所在地，作為齊魯文化的發(fā)源地，山東的地域文化資源優(yōu)勢十分突出，有著歷史悠久、源遠流長、豐富多樣同時又特色鮮明的文化，是各專業(yè)、各學科藝術創(chuàng)作的肥沃土壤。在歷史文化資源方面，山東有館藏文物70多萬件，其中，聊城光岳樓、山陜會館，陽谷的獅子樓、景陽岡，臨清的舍利寶塔、鰲頭磯，日照的堯王城，膠州的瑯琊臺等享譽國內外。有大量珍貴文獻資源如《論語》、《孟子》、《墨子》、《管子》、《晏子春秋》、《孫子兵法》等，還留存有大量歷史遺跡和歷史名人故居，如三孔、三孟、王羲之故居、蒲松齡故居、李清照故居、稼稈祠等。另外，山東還存有眾多著名的漢墓、漢碑刻和漢畫像石。曲阜、濟南、青島、聊城、鄒城、臨淄六個城市被確定為國家級歷史文化名城。在民間文化資源方面，山東民間文化遺產具有濃厚的地方色彩、鮮明的民族性。棲霞牟氏莊園、惠民魏氏莊園、膠東海帶草房、陽谷“迷魂陣”村落，別具一格;魯菜、沂蒙煎餅、德州扒雞，風味獨特;濰坊風箏，絢麗多彩。楊家埠年畫、平度年畫、東昌府年畫，各具特色;高密剪紙、濱州剪紙，巧奪天功;聶家莊泥塑、濟南“兔子王”、郯城木玩具、穆李村面塑、聊城工藝葫蘆，栩栩如生;鄄城織錦、濰坊刺繡，博興、沂蒙柳編，萊州、昌邑、郯城草編，樸拙美觀;膠州秧歌、商河鼓子秧歌、海陽大秧歌，鄄城什集龍燈、昌邑西小章竹馬，粗獷豪放。還有博山五音戲、魯南五大調、臨清時調、魯西北弦歌、微山湖端鼓腔、嘉祥嗩吶，山東大鼓、山東快書、山東琴書。這些土生土長的民間手工藝和地方戲曲種類繁多、富有地方特色和藝術價值，但大多面臨生存危機甚至瀕臨失傳，亟需有人去研究、保護和繼承。對于藝術類大學生來說，更應肩負起這一使命，同時這些民間藝術樣態(tài)也可為他們進行自己的藝術創(chuàng)新提供有益地借鑒和幫助。

二在自然人文資源方面，山東自然人文資源主要包括山文化資源和水文化資源兩大子系統(tǒng)，在山文化資源方面有泰山的多元文化(含儒家文化、道家文化、民俗文化)、嶗山的道教文化以及蒙山文化、嶧山文化、千佛山文化、云門山文化。在水文化資源方面，主要是運河文化、黃河文化和海洋文化。《齊魯文化》課程對山東的這些文化資源和其歷史淵源進行系統(tǒng)地講解和闡釋，運用PPT課件輔之以生動形象的圖片和圖示，并根據(jù)課程進度插入影像資料多角度欣賞，如山東電視臺攝制的大型電視紀錄片《齊魯青未了》、大型電視專題片《齊魯民俗》等。而與齊魯文化相關的講座和展覽則進一步加深了學生們的認識和了解。在當前全球化的語境下，政治、經濟的全球化使有些學者提出了“文化全球化”，即全球文化趨同的隱憂和文化帝國主義的沖擊。由于傳播通訊技術和數(shù)字技術的發(fā)展，傳播學者麥克盧漢在上世紀60年代提出的“地球村”的預言成為現(xiàn)實，以美國為代表的西方世界把大量的文化產品輸入到世界各地特別是發(fā)展中國家，如美國的好萊塢大片熱銷全球、美劇《越獄》在中國幾乎是同步的網(wǎng)上下載和收視等，麥當勞和肯德基成為婦孺皆知的洋快餐。西方的生活方式和社會價值觀、西方文化對發(fā)展中國家，特別是青年一代滲透和影響日益巨大，所以傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚在這一時期更顯意義重大。“越是民族的，才越是世界的”，人們逐漸開始認同這一說法，也就是說有個性、有特色的東西才有持久的生命力。每個國家、每個民族只有保持自己的文化傳統(tǒng)和文化特性，這個世界才是多姿多彩的，誠如大哲學家羅素所言“參差多樣是幸福之源”。而對于本土文化或地域文化來說，是同樣的道理。作為中國傳統(tǒng)文化分支和主體的齊魯文化以其豐富、多彩與多元狀態(tài)給了它在這個競爭激烈的社會里差異性生存的理由。那么以文化為創(chuàng)作土壤的藝術工作者對于各種文化載體和表現(xiàn)形態(tài)、表現(xiàn)內容的熟悉與掌握是必需的，這也是作為未來藝術工作者的學生們需要盡早接觸與全面了解的。

二、學生的文化素養(yǎng)現(xiàn)狀

一“健康的藝術教育不只是一種技法的教育，而是一種更全面的文化素養(yǎng)的教育。這樣的教育將在下一個世紀對整個世界有著舉足輕重的意義。”而現(xiàn)實的情形卻是全國各藝術院校學生雖然術業(yè)有專攻，但由于近年來高校擴招和整個社會轉型期的價值觀念的變化，藝術類學生較以往文化素養(yǎng)下降，整體上存在一些普遍的問題，即“實用主義盛行，人文知識匱乏;道德觀念模糊，理想信念模糊;適應能力欠缺，團隊意識不足;審美情趣低俗，創(chuàng)作水平有限”］。他們對那些與非專業(yè)課程特別是與實用價值相距較遠的人文學科，如文、史、哲課程和美學等課程的學習明顯動力不足，不夠重視，很多是混學分而已。再加上原本不太扎實的文化基礎，由此帶來的是知識面較窄，很多學生在畢業(yè)后感到雖然上手快，但后勁不足，難以勝任藝術創(chuàng)作不斷創(chuàng)新的需要。在任一藝術創(chuàng)作過程中人文素養(yǎng)的高低至關重要。從長遠來看，藝術類學生人文內涵的缺失最終必會影響其藝術作品的醞釀、構思和表達，進而影響他們今后的發(fā)展。當面對不同文化和需求層次對創(chuàng)作的不同要求時，由于文化素養(yǎng)不夠，底蘊不足，往往難以使作品具有應有的深度、廣度和新意，不能有效地運用藝術語言來體現(xiàn)現(xiàn)世的精神需求和人文精神。而一件真正可以傳之后世的藝術作品必然反映了特定的歷史與文化，反映了某一種理念和精神，必然基于深厚的社會人文基礎。它只有通過適當?shù)谋磉_形式，體現(xiàn)出深刻的內涵和深遠的境界，方能獲得一種震撼人心的效果，而這些都需要巧妙的構思和對傳統(tǒng)文化與歷史以及當下的把握。目前，很多藝術類學生的作品缺少深厚的思想內涵和獨特的藝術風格，多半是對他人作品的模仿和重現(xiàn)。

二《齊魯文化》課程體系不僅僅是對山東各地區(qū)風俗民情、民間藝術的介紹，齊魯文化的歷史流變特別是其基本精神的講解也是一個十分重要的組成部分，對以孔孟為代表的儒家文化的內涵和它在齊魯大地的發(fā)展、影響進行闡述。齊魯文化是中國傳統(tǒng)文化的核心和主體，其內涵主要是以人為本，以仁為核心，以德為美，以孝為先，以和為貴，以禮為范，以天人合一、陰陽和諧為最高境界。“重義輕利”、“達則兼濟天下，窮則獨善其身”、“安貧樂道”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，這些形成了齊魯文化的基本精神。齊魯文化究其根本，不僅僅是一些具象的山水碑刻、歷史建筑、工藝作品或民間曲調，更是一種逐漸形成的觀念，是一種潤物細無聲的價值取向，是肇始于過去、滲透到現(xiàn)在且直達未來的存在，是人文精神的集中體現(xiàn)與人文修養(yǎng)的結構要素。可以說，齊魯文化的悠久歷史和豐富多彩對山東學子來說是藝術創(chuàng)作的不竭源泉和永久動力，它能夠在學生的藝術創(chuàng)作生涯中長期發(fā)揮作用。雖然山東藝術學院主要面對山東招生，但大部分學生對齊魯文化并沒有一個全面的認識和了解，只有一鱗半爪的知識。在各專業(yè)學生中開設《齊魯文化概要》公選課程是必要的，通過對這門課程的系統(tǒng)學習和深入領會，學生的人文素養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展得到全面提升。“授人以魚，不如授之以漁。授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需。”《齊魯文化》課程體系相當于教給學生“捕魚之道”，而不是使大學藝術教育僅限于專業(yè)技能的傳授。當然這門課只是學校人文課程中的一環(huán)，它必須和其他人文課程結合起來，在教學實踐中探索更為生動有效的教學手段、更豐富多樣的配套活動，多方面、各環(huán)節(jié)發(fā)揮合力才能全面提升藝術類學生的人文素養(yǎng)。

作者；張有平單位：山東藝術學院公共課教學部