人文與環(huán)境范文

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人文與環(huán)境這兩個(gè)詞，初看起來也許毫無瓜葛，但若把兩者結(jié)合起來，再細(xì)細(xì)的去探索，去追根問底一番，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)兩者之間有很大的聯(lián)系，而其中所牽扯到的關(guān)系，千絲萬縷，紛亂而復(fù)雜。或許我們可以這樣去理解，一個(gè)地方人文的好與壞，將對這個(gè)地方的環(huán)境起著決定性的影響。 其實(shí)單就人文一詞的注解，應(yīng)該是非常廣義的，不是幾句話所能概括的清楚，但我們可以取一些比較純粹的，通俗易懂的方面來加以說明。譬如一個(gè)地方的文化，民風(fēng)民俗，建筑特色，自然環(huán)境，民眾素質(zhì)等等都可以歸類到人文里面。

而環(huán)境大家應(yīng)該更是能明了了，人類生存的不可或缺的條件便是環(huán)境，環(huán)境的好壞，決定著人們生活的質(zhì)量問題。也許我們可以說大自然是天生的，但是最終改變大自然原有面貌的卻是人類。人要在這個(gè)地球上生活，就必需開辟出一片適合自己生活的空間，而這個(gè)空間完全是由人的意識來決定的，人們改造環(huán)境的同時(shí)，加入了各自不同的思想模式。而正因?yàn)樗季S方式的不同，使得世界上每個(gè)地方的人文與環(huán)境產(chǎn)生了根本的不同，從這一點(diǎn)上，我們便可以看出人文對于環(huán)境而言的重要性。

而人文之中，當(dāng)以民眾的素質(zhì)最為重要，素質(zhì)又可以理解為人的思想覺悟，一個(gè)人思維方式的好壞，決定了人與人，人與社會(huì)，人與自然之間是否和諧的關(guān)系。包括一個(gè)地方的文化氛圍，民風(fēng)民俗，建筑模式等等都是由人的思想所決定的。

我們可以再深入分析一下，或者舉些例子來論證一番。譬如文化氛圍，一個(gè)地方文化氣息是否濃重，就與人們的文化素質(zhì)分不開了。但凡一個(gè)文化氣息深厚的地方，人們大多都注重文化修養(yǎng)。春秋時(shí)期魯國的都城曲阜，因?yàn)榭鬃映缟腥鍖W(xué)，來求學(xué)的人絡(luò)繹不絕，正因?yàn)槿绱耍凡坏珔R聚了各方的人才，也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厝藗冊谖幕摒B(yǎng)上的提高。同時(shí)各種學(xué)堂，學(xué)院的興起，以及尊崇儒學(xué)之風(fēng)，也使得曲阜終被稱之為禮儀之邦。這種教育人們以禮待人的方法，我們不得不由衷的贊賞，知書達(dá)理的人多了，也有利于帶動(dòng)一個(gè)地方的文明風(fēng)氣。

其實(shí)對于這些地方環(huán)境上的認(rèn)識，我還是感悟比較多的。長這么大，我待過的地方不少，多則十?dāng)?shù)年，少則幾月，這樣每在一個(gè)地方生活過，你或多或少的能從中感受出彼此之間的一些不同之處來。

先拿我的老家來說，人文環(huán)境相對來說還是很淳樸的，譬如可以這樣來描寫故鄉(xiāng)的環(huán)境：清清的小溪旁，一條條鋪滿小石子的小道，傍溪而筑的民居，規(guī)劃有次的四合院，從民居沿臺階下行幾步就是小溪，臺階上有延伸出的石埠，村里的女人便在此浣洗，每當(dāng)正午或傍晚時(shí)分，可以看到家家裊起的炊煙，靠溪邊人家的院子里，你可以看到老人坐在竹椅上休息，滿臉的安詳與寧靜，孩子們天真的在溪邊，在田野里奔跑玩耍，而村民們則拿著農(nóng)具在田地里做活，寧靜而又充滿生機(jī)的村莊處處都讓人感受到樸實(shí)，自然，閑適而淡然的氛圍。這便是寧靜的故鄉(xiāng)所宣染出的一派純樸而祥和的氣息，一種與大自然和平相處，人們樸實(shí)無華的人文環(huán)境。

而反觀之我的另外一個(gè)居所，雖然我也待了十多年，但從未對它產(chǎn)生過一絲一毫的感情。這自然是因?yàn)槿宋沫h(huán)境的惡劣，讓人不自然的產(chǎn)生厭惡的心理。那里的人相對的比較野蠻，民風(fēng)低下，街上偶爾兩人起爭執(zhí)，過不多時(shí)，你便可以看到雙方的親朋好友大批出動(dòng)，互相爭吵直至拳腳相加，鬧到最后以弱勢的一方賠禮道歉為止。那兒的青年似乎自小就被這野蠻的風(fēng)俗所染，年歲不大便混跡于社會(huì)，以至于混混，流氓，無賴成風(fēng)，幫派黑社會(huì)林立，政府官員貪污腐敗之行為盛行。再觀地方上那些建筑，毫無規(guī)劃，處處零亂不堪，道路坑坑洼洼，崎嶇不平，小河污水垃圾泛濫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的便可以聞到惡臭。特別具有令人諷刺意味的，是地方不大，寺廟卻是眾多，善男信女更是比比皆是，但是人心本是惡劣，又豈是這種表面現(xiàn)象所能祈福的來的？真是讓人感到可笑！人們常說心向善所以然，一個(gè)人心地如果是好的，根本無需刻意的去求神拜佛，反之，一個(gè)人心地本是惡的，就算是你天天禮佛又怎樣？根本也是無用。總而言之，當(dāng)一個(gè)地方的人文素質(zhì)低下了，那么這個(gè)地方的環(huán)境也同樣的會(huì)顯得粗俗，惡劣，毫無生趣。這其實(shí)都是因由人的思想而決定的，人文影響著環(huán)境，是一個(gè)很值得深思的問題。

如果我們換一個(gè)方式來說，也許更容易理解，譬如把人文換成人才，把環(huán)境變?yōu)槠髽I(yè)。一個(gè)企業(yè)要生存下去，并且要生存的好，就必需要有好的人才，人才決定著企業(yè)的命運(yùn)，人才決定著企業(yè)的發(fā)展，有了好的人管理，這個(gè)企業(yè)才能往好的方向發(fā)展。這其實(shí)就是所做的換位思想，但從中我們便可以看的出，人文對于人類生存環(huán)境的重要性。

當(dāng)人們改造環(huán)境的同時(shí)，人文素質(zhì)是因時(shí)而產(chǎn)生的，人們依照著各自審美觀念，對環(huán)境肆意進(jìn)行改造，并且從中植入人的思想所賦予的行為模式，于是，因由人的意識所改變的生活環(huán)境，被更多的披上了時(shí)代的色彩，文化的涵度，以及滲透著人文精神的各色建筑，也代表了每個(gè)地方人民的行為意識。營造一個(gè)好的人文環(huán)境，去體現(xiàn)人們對于生活環(huán)境和文化衡量的要求，開拓一片良好的文明環(huán)境，需要的是不斷提高的人們的素質(zhì)，只有人的思想行為更富有人文主義色彩，那么生活環(huán)境才能更加美好，才能達(dá)到人文與環(huán)境的真正自然靈韻的統(tǒng)一。