中外早期期刊出版范文
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摘要：中外早期期刊的出版均經歷了一段較長時期的演變，才逐步發展到今天現代期刊的形式與規模。業界對早期期刊的出現、形成及其確立一直存在爭議。以歷史唯物主義的觀點，探討中外期刊初期的出版概況，并根據期刊的基本概念與出版規律給出明確的結論，對期刊出版發展的深入研究具有較強的歷史和現實意義。
關鍵詞：早期；期刊；形式；出版
一、歐美期刊的發端史略
1、西歐早期刊物出版的雛形與產生
17世紀初葉，在西歐最早的報刊出版物出現伊始，期刊與報紙的作用、功能及形式相近，兩者幾乎沒有明顯的區別特征。當時的辦刊者并沒有一個明確、既定的“期刊”出版固定模式，僅僅只是出版以傳播、交流新聞、學術等各類信息為目的的出版物。而應該肯定的是，由于社會科學文化發展與傳播的需要，期刊出現之前，其出版形式存在一個運作、選擇、接納和確定的孕育過程。
1609年，以刊登新聞、時事為主體內容的《德國觀察周刊》，在德國的奧格斯堡創辦面世，其采用的創辦形式，為書本形狀的小冊子，以星期為周期的定期出版物，這是世界上最早出版的新聞周刊。由此，同類出版物以周刊的出版形式開始在西歐得以盛行。在報界已被公認的世界最早的日報，是1660年在德國萊比錫創刊的《萊比錫新聞》，它的出版形式在很長一段時期內為書本型的小冊子，出版前期為周刊，后來才改為日刊的。
英國的《牛津公報》于1665年11月16日創刊，它的面世給報紙的印刷出版帶來了一種新的表現形式，一改過去報紙與圖書開本相同的形式，二改當時出版物的單頁單面印刷為單頁雙面印刷。《牛津公報》的出版給西歐，乃至世界的報紙奠定了標準的出版模式，也給當時的讀者帶來了新的視覺沖擊。
學界對西歐最早出版的期刊究竟是哪一種，還存在一些分歧，但基本一致的有兩說：一是1663年在德國漢堡由神學家、詩人約翰·理斯特(JohannRest)創辦的《啟發討論月刊》(ErbaulicbeMonaths-Unterredungen)；二是1665年1月5日，在法國巴黎由當時的議院參事戴·薩羅(DenydeSallow)律師創辦的《學者學報》(JournaldesScarabs)；這兩種說法實質上涉及到兩個問題：一個是世界最早的期刊是出現在德國，還是法國。另一個是世界最早期刊出現的時間，如果是前者德國，則應早兩年。現大多數專家趨于后一種說法，因為《啟發討論月刊》只是刊登理斯特個人的多篇作品，不具備期刊應刊登眾多作者的不同作品的特征。
《學者學報》是一種以刊登法國與其他國家出版的重要圖書的評論及關于哲學、文學和科學方面的研究信息，并定期報道有關新書的出版動態、目次與文摘的綜合性期刊。顯然，這也是世界上最早直接采用Journal(學報)作為期刊刊名的刊物。該刊初期為周刊，直到1724年才改為月刊。在法國的《學者學報》創辦出版兩個月后的1665年3月6日，英國皇家學會在倫敦出版了《哲學會刊——世界各地有創造才能者當前的探索、研究與勞動的若干總結》(PhilosoophicalTransactionsoftheRoyalSocicty)。該刊的主要創辦編輯者為皇家學會的秘書亨利·奧爾登伯格(HenryOldenburg)。
1617年，奧爾登伯格(1617-1677)出生于英國的畢萊梅，1656年，進入牛津大學，1662年7月被國王委任為英國皇家學會的首批會員、理事會理事及學會秘書。他主要負責學會的對外通信聯絡和記錄工作。他是一位具有相當工作能力的語言學家和文學家。盡管他對自然科學較為陌生，但他忠于職守，對工作高度的認真負責，為皇家學會早期的學術資料編目、保存與交流付出了大量的艱辛勞動，以至于在他逝世40年以后的1717年，享有盛名的皇家學會還專為懷念和感謝這位為學會做出過貢獻的老人，特贈與其兒子一件具有紀念意義的禮品，這就是在英國倫敦的皇家學會至今一直完好地保存著奧爾登伯格的肖像。
顯然，英國皇家學會對奧爾登伯格的紀念，主要是感謝他在學會早期的工作，與其所做是否對期刊的產生有關，卻是毫無關系的。實際上，奧爾登伯格在學會工作期間，大量的時間花在與科學家之間學術信息的交流和往來之上。他認真積極地與英國國內和西歐各國之間的科學家通信聯絡，征求和推介科學家們發現的新成果及觀察到的新成就，并將這些獲得的信息翻譯成英文、法文與拉丁文，然后，編輯印成小冊子，分別寄送給有關的學會與科學家，并保留存檔。正是他所編輯的小冊子，倘若從功能、作用與形式等方面與現代期刊特征來比較，或說與報紙、圖書的特征比較，完全可認定它屬于西歐早期期刊出版形式的雛形。由于他在學會的工作性質，及其所做的學術資料收集、編輯工作，不僅為科學家交流學術信息提供了渠道和方便，而且為傳播推廣學術成果提供了一種有效的出版形式。
《哲學會刊》屬于自然科學類刊物，它是世界上最早出版的科技期刊。其創刊號為4開16頁，刊登有關天文、物理、生物、航海和冶金等方面的眾多作者的多篇文章。創辦者奧爾登伯格還專為刊物的首發撰寫了導言，置于刊首之頁。該刊一直連續出版至今，保持了三百四十余年的辦刊歷史，是目前世界上辦刊時間最長的刊物。
從以上早期報紙、期刊出版的歷史情況分析，不論是期刊，還是報紙，甚至圖書的出版形式與功能特征，都難以用現代各類出版物的規范定義來審視。因為對于圖書、報紙與期刊不同出版形式的先后產生，特別是，在圖書問世后，不可能當另一種新形式的出版物一出現，從各方面就與此前已有的出版物有著明顯的差異，只有當新形式的出版物產生一段時間后，進一步適應人類社會科學文化的發展與傳播方式的需求，才能逐步完善與發揮出后期出現的出版物的優勢。也就是說，在原有形式的出版物之后，衍生出的新的出版形式，必須要具備自身的強勢特征來區別于前者，才能得以繼續留存和有所發展。
根據馬克思主義的唯物辯證觀，人類社會文化中的文化傳播的表現形式，同樣應從各種文化形式的發展過程來評價、確認，不能只停留在事物表現的某一階段，或某一方面，就貿然、輕率地給出結論。而應從事物本質的發展過程中，梳理、歸納出各自不同的表現形式，探討其傳播表現形式中的規律性特征。
綜合上述，可見世界紙載體的文化傳播形式，最早產生的是圖書，具有其固定的出版表現形式。至17世紀初期，西歐先后開始出現報紙與期刊兩種形式相似的出版物。評價早期的報紙與期刊，若僅從兩者的共性特征，固定的刊名、開本形式和出版周期上分析，是無法區別的。對于后來得已公認最早出版的報紙，創刊時期的開本大多數與圖書出版形式相同，并且均為周刊。而緊隨其后出現的期刊既有與圖書形式相同的小開本，也有與報紙形式相同的大開本，最大的還有與現代報紙一樣的4開本，總之，各種出版開本均有。同時，兩者的出版周期也都是采用的周刊形式。隨著時間的推移，報紙與期刊的出版編輯方針、內容對兩者的本質個性的凸顯起了決定性作用，促使期刊與報紙均注重朝自身傳播表現的出版個性特征發展。
報紙以刊登新聞、時事等內容為主體，要求其傳播速度快捷，語言文字簡潔，報道事實準確。早期報紙多以每周出版一次，其他出版周期的占少數，也有個別為月刊形式的。由于人類社會發展對新聞信息需求的迫切性及新聞時事所具備的時效性，報紙的出版周期逐步由周刊(周
二、二刊等其他刊期的)改為日刊。因周期的縮短，以及報紙新聞圖片編排視覺等相關原因，報紙版面的印刷形式也慢慢由“書本形式的小冊子”32開本，向16開本、8開本和4開本變化擴展。加之報紙受出版時間短的限制，大開本的整理、發行欠方便，于是，報紙逐步采用簡便的折疊式出版發行。
在期刊出現的早期，其編輯方針主要偏重于教化、闡釋和宣傳，內容有政治思想闡述的，也有新聞時事信息報道的、還有宗敦觀念傳播的，但也有部分學術研究交流與新書出版介紹的等。期刊整體上刊文內容多樣，單篇文章篇幅較長。期刊早期的出版刊期與報紙的相同，以周刊為多數，月刊和其他刊期的比例很小。隨著社會文化的發展，期刊的刊文內容和種類有了較大的拓展，由此也決定了其功能、形式特征發生變化。期刊社會功能主要拓展為信息、教育、宣傳、文娛和廣告等五個方面，這樣就要求其刊文的表征以評論、闡釋，研究和引導為主體。例如其中與報紙刊登相似的新聞內容部分，注重的不是新聞報道信息的快捷，而是強調對新聞事件的深度分析為主。因此期刊刊登文章的要求不同，于是通過調整刊物出版的時間周期來保證期刊文稿的質量要求。期刊出版周期逐步從周刊，擴增到有半月刊、月刊、雙月刊和季刊等等。為了區別與圖書、報紙的出版形式，變化后的期刊出版印刷形式，多為16開本，并裝訂成冊發行。
18世紀初葉，期刊和報紙基本結束了兩者功能作用相混，形式表現相同的歷史，分別走向以各自編輯方針、出版內容、出版形式為特色的發展之路。從此期刊、報紙和圖書的出版紛紛步入了與現代同類出版物功能、作用和形式相同特征的范疇。從另一個角度說，具有多種社會功能與出版特征的期刊已逐步脫穎成為圖書和報紙不可替代、并被社會所接納的一種新的出版文化形式。
2、歐美早期的期刊出版與發展
法國雖然是世界上出版期刊最早的國家，但在17世紀中葉至18世紀下葉，法國資產階級大革命之前，當時的統治者害怕輿論宣傳，嚴格控制圖書、報紙與期刊的出版，并且即使經特許出版的報刊和圖書，其內容也得接受審查，因此法國早期的期刊發展緩慢。此時期具有新思想的法國期刊不得不到國外出版。1684年，為了躲避國內出版檢查，法國哲學家皮埃爾·貝勒移居荷蘭，創辦《文學報告》期刊，其辦刊目的主要是針對當時的文藝復興運動，開展廣泛的評論與推介，使其精神得到傳播。這種在國外異地辦刊的方式具有進步和新思想人士紛紛效仿。據不完全統計，法國大革命前，約有三十余種法國期刊在荷蘭出版，這種現象一直延續到法國資產階級大革命開始。18世紀初、中期，法國國內出版的期刊為數不多，能查閱到的幾種，卻辦刊的時間都不長，如開辦時間只一年的《法國觀眾》(1722-1723年)，還有僅辦了幾個月的文學刊物《歐洲文學報》，時間稍長一些的有《瑞士觀眾》(1723年)、《同意與反對》(1733-1740年)、《哲學、文學及政治旬刊》(1794～1804年)等等。
1789年，法國發生的資產階級大革命促進了出版業的發展，僅在大革命后的10年時間中(1789-1800)，法國國內就先后創辦了一千三百五十余種新的報刊，其中部分刊物為法國的資產階級革命起到了輿論的宣傳和鼓動作用，也為法國民眾的政治思想導向和豐富人們的文化生活起到了積極的推動作用。但法國大革命勝利后，政局并不穩定，國內局勢動蕩，各業均遭影響，報刊業的發展也時起時伏。在19世紀初期至中期，法國國內具有一定影響的期刊不多，有《懷舊者》、《雜志》(1818-1820)，還有1829年創辦的《巴黎雜志》、《兩個世界雜志》和1843年創辦的畫刊《聲譽》與《通訊》等。
法國也不愧為是世界上出版期刊最早的國家，在期刊的發展史冊上記錄了1672年法國作家讓·多諾·德·維斯創辦期刊《風雅信使》，1714年更名為《法國信使》，其主要內容有宮廷新聞、軼事和詩歌等。該刊出版幾年后，效仿者趨之若鶩。因該刊主要是給人們生活休閑時閱讀的，后來學界認定《風雅信使》是世界上出版的第一種文娛性期刊。法國巴黎是世界上公認的時裝之都，1785年法國大革命前夕，巴黎獲準出版了一份與政治無關的期刊，刊名為《時裝櫥窗》(雙月刊)。該刊是世界上最早創辦的時裝期刊。1894年西歐工業化革命的迅速發展，法國巴黎的勒烏爾·布尤蒙看到汽車市場日趨火爆，于是創辦了期刊《汽車雜志》，專門解讀世界汽車文化，取悅于購車與有車族。這份刊物也是世界上最早出版的汽車期刊。
17世紀的英國和法國一樣，嚴格限制報刊的出版。在英國資產階級革命之前，國內壓制言論自由，實行出版管制。1640～1649年，英國處于資產階級革命的高潮時期，新聞性報刊增多，改革的國會派和守舊的保皇派分別辦有代表各自不同政治觀點的報刊。
1665年，英國僅遲于法國2個月時間創辦了期刊《哲學會刊》。而在此后的三十多年中，由于革命遭受挫折，英國的報刊發展緩慢。在1694年統治者被迫廢除了報刊出版特許權后，直到18世紀初，期刊出版業才開始出現一線生機。
1704年，因撰寫《魯賓遜漂流記》(1719年)而聞名于世的作家丹尼爾·笛福在倫敦創辦《評論》(1704～1713年)。這是一份介于報紙和期刊形式之間的刊物，每周出版三期，每期僅有4頁。主要刊發有關英國國內的事件、政策和外交方面的新聞與文章，同時也發表一些關于文學、地方風俗和道德方面的隨筆文稿。《評論》的辦刊風格恰好迎合了當時部分追求新思想的人們，特別是部分婦女的閱讀興趣。5年之后的1709年，理查德·斯蒂爾也以周三刊開辦了一份風格相同的刊物《塔特勒(閑談者)》(1709～1711年)，1711年斯蒂爾還與約瑟夫·艾狄生合作創辦了《觀眾》，1712年停刊，繼1714年復刊后，改為日報。雖然這三份刊文內容、辦刊風格和出刊周期均相似的刊物，辦刊時間都不長，但卻在英國期刊史上留下一定影響。這主要是三種刊物的出版者先后都成為譽滿英國文壇的作家，并且這三種刊物中優雅的隨筆風格是“在機智中闡明道德，在道德說教中表現機智風趣”，對形成一代文風和欣賞力都起到了很大的作用。隨之仿效者相繼辦起了《女塔特勒》(1709～1710年)和《女觀眾》(1744-1746年)等相同內容和種類的刊物。
英國早期出版的刊物，先期冠以“雜志”之名的較多(關于“期刊”與“雜志”的稱呼與定義，筆者曾發表過專門文章)。世界上首次采用“雜志”一詞作為刊物名稱的是英國從事印刷業的愛德華·凱夫，在1731年，他將創辦的刊物取名為《紳士雜志》。該刊主要刊登各種不同風格的文藝作品。1736年《紳士雜志》辦刊有所創新，采寫和刊登英國議會的爭論性問題，使刊物名聲鵲起。為此刊物還聘請了當時有名的文學批判家、詩人塞繆爾·約翰專門搜集和編寫能引起讀者關注的問題。《紳士雜志》的發行量也逐年有了較大幅度的上升。在業界很快就出現一批競爭對手和模仿者。較為著名的有《倫敦雜志》(1732-1785年)、《蘇格蘭雜志》(1739～1817年，該刊在1826年更名為《愛丁堡雜志》)，但這些期刊的辦刊時間均比被仿效的對象《紳士雜志》要短。《紳士雜志》直到1907年才停辦，延續了176年，實屬不易。
在18世紀末到19世紀中葉，英國婦女在社會政治、生活中的作用與地位也悄悄地發生變化，具有一定新知識和新思想的婦女，渴望能參與社會與政治活動，且對家政、服飾等也有了新的追求。當時英國國內正在緩慢發展的期刊業也敏銳地注意到婦女讀者的閱讀興趣，并對此加以鼓動，陸續創辦了一批滿足婦女愛好、售價低廉的期刊。較為典型的婦女期刊為1770年的《女士雜志》(月刊)，售價6便士，主要刊登小說、詩歌、時裝以及婦女針織手工藝術等內容。1798年的《女士博物館》(月刊)，此刊的主要特色是采用50％的篇幅，刊登時裝圖片吸引婦女讀者，后被確認為英國第一份女性圖片期刊。1806年的《文萃》，該刊辦刊的讀者意識很強，專門開設了讀者來函欄目，聽取和反映讀者意見。1832年《女士雜志》、《女士博物館》和《文萃》等3種女性期刊合并，但保留了《女士雜志》為刊名，辦刊風格集三家之長，紅火了一個時期，同類女性刊物也越來越多，競爭非常激烈，1872年《女士雜志》停刊。1846年，出現了一份取名為《女性之友》、支持女權運動的刊物，因與其他女性期刊的內容不同，產生了一定影響。還有1852年，由塞繆爾·比頓創辦的《英國婦女家務雜志》，當時刊物多為1先令，而該刊售價只有兩便士。這是英國第一份婦女家政管理的期刊，其讀者對象為一般婦女，主要刊登家庭生活、家政知識等方面的文章。該刊不同于其他婦女時裝類刊物，既考慮女性讀者欣賞時裝服飾審美，又提供時裝制作指導，成為世界首刊服裝裁剪紙樣的第一家期刊，很受婦女讀者的歡迎。
19世紀末到20世紀中葉，英國的女性期刊發展較快，占有了期刊銷售市場的較大份額。此時期辦得較好的刊物有《麥拉女服和時裝雜志》(1875-1912年)、《韋爾登女士雜志》(1875～1954年)，此類期刊借鑒了早期期刊的成功之處，采取提供服裝設計、裁剪圖案，來滿足廣大女性讀者的需要，使期刊獲得更大的銷售量。與家庭、家政和家居生活有關的婦女期刊，還有《女士》(1885～)、《淑女》(1890～1926年)、《家庭筆記》(1899—1957年)、《家庭夜話》(1895～1958年)和《家庭指南》(1897～1956年)等。以上刊物的共同特點是其讀者對象均為廣大普通婦女，刊物主要幫助和指導婦女，了解和學習家庭生活衛生、飲食營養及兒童教育等方面的知識，提高婦女的家政素質。
英國是世界上出版期刊最早的國家之一，其中有1751年在拜布爾桑創辦的《小人國》(1751-1752年)，刊物內容有少兒故事、謎語、歌曲、笑話和圖畫等，因是專供兒童閱讀的刊物，其采取的異型開本形式，刊物長10厘米，寬6厘米。該刊雖只辦了一年，但卻是世界上最早創辦的兒童期刊。1750年1月31日于英國牛津大學創刊的《大學生》，是世界上最早出版的大學生期刊，此刊于1751年7月停辦。1855年1月，在英國出版的《少年雜志》(月刊)，是世界上最早的少年期刊。1890年5月17日，英國的一位名叫塔溫雷的創辦出版了一份僅8頁篇幅的《滑稽漫畫》刊物，是世界上最早的漫畫期刊。
美國最早的期刊出版約晚于法、英兩國七十余年(以1665年法、英兩國各出版第一份期刊為計算時間)。
1741年1月，美國費城的安德烈·布雷德福(AndrewBradford)創辦《美洲雜志》(AmericanMagazine)，僅相隔3天時間，同城的本杰明·富蘭克林(Ben.Franklin)創辦《綜合雜志》(GeneralMagazine)。兩刊具有許多共同之點，創刊于同年同月同地，出刊周期同為月刊，內容都以刊載政治新聞和資料信息為主，以詩歌，文學內容為輔。因當時美國社會對閱讀這種新形式的出版物感到陌生，兩刊的辦刊時間均較短，前者開辦了3個月，后者也只辦了半年時間，就都夭折了。但兩刊的創辦卻開了美國期刊出版的先河。
18世紀下半葉，美國獨立戰爭時期出版的刊物很少，較為有名的為羅伯特·艾德肯(RobertAiken)，在美國費城創辦的月刊《賓西伐尼亞雜志》(PennsylvaniaMagazine)(1775～1779年)。獨立戰爭結束后，到18世紀末，美國期刊有了相應的發展，已出版期刊75種，但大多數刊物的創辦得到黨派的資助，內容主體都與黨派的政治斗爭相關。較有影響的有由威伯斯特(NoahWebster)創辦的《美國雜志》(AmericanMagazine)月刊與在費城出版、采用銅版制作描圖、印刷精美的《哥倫比亞雜志》(ColumbiaMagazine)(1786～1792年)和以刊發政治經濟文章為特色的《美國博物館》(AmericanMuseum)(1787-1792年)，以及在波士頓出版的綜合性期刊《馬薩諸塞雜志》(MassachusettsMagaMzine)(1789-1796年)、紐約出版的綜合性刊物《紐約雜志》(NewYorkMagazine)(1790—1797年)等。
19世紀初開始，由于美國報業內部的競爭，一些介于報紙與期刊形式之間的周刊，決定以期刊形式為發展定位，將報道政治新聞為主體內容轉向文學、宗教、哲學、科學等多方面拓展，或發展為某學科方面的專刊，或刊登多方面內容、深層次的闡釋性文章來區別于報紙，并與報紙單一的新聞性報道展開競爭。由此，美國期刊的品種與內容都有了較大的增加和調整。此時的期刊逐漸成為一種國家的輿論力量，它影響文化、教育和科技等各方面，傳播國家的新思想和精神文明，提高國民的文化水平與反映公眾的輿論。當時轉向的期刊發展較快的有以下幾家：1821年在費城創刊的《星期六晚郵報》(SaturdayEveningPost)，該刊一直辦到20世紀60年代末期。同年創辦的《北美評論》(NorthAmericanCommentary)(1815—1938)。還有波士頓的《星期六晚報》(SaturdayEveningGazette)、紐約的《紐約鏡報》(NewYorkMirror)、較有影響的宗教期刊有波士頓聯合教會辦的《記錄者》(Recorder)、紐約教會和長老會辦的《信徒》(ChristionAdvocate)與《觀察》(Observer)等。
在19世紀上半葉，美國南北戰爭時期，一些要求解放黑奴，反對奴隸制的群眾團體廣泛運用期刊來揭露奴隸制度，并影響輿論。辦刊最出色的是一對相似師生關系的朋友，他們為盧狄(BenLundy)和威廉·加里森(WilliamLGarrison)。前者在俄亥俄州創辦了著名的《普遍解放守護神》(GeniusUniversaiEmancipation)(1821-1825年)，后者創辦了《解放者》(1831～1865年)，兩刊先后為反對和取消奴隸制作出了貢獻。
19世紀中葉后的二十多年時間里，美國的期刊出版出現了一個高潮，刊物的種類數量從前期的數百種，增加到三千三百多種。同時出現兩種變化趨勢，一是期刊種類和內容出版的專門化；二是期刊的發行全國化。
19世紀是美國期刊崛起的時期，期刊對美國文化的形成和引導起到至關重要的作用。此時的文學期刊表現得尤為突出，刊登的小說、詩歌和隨筆形成全國性的文學論壇，不僅培養和提高了民眾的文學閱讀鑒賞能力，而且為扶植和培育中青年作家提供了文藝陣地。較為著名的期刊有1850年創辦的《哈珀月刊》(Harper’sMonthly)，該刊不僅連續轉載英、法等國著名作家的作品，還經常刊登美國知名文學家的小說，并配以木刻畫插圖，創意新穎，刊物發行量超過二十萬冊，成為當時世界銷量最大的文學期刊之一。還有1857年創辦的《大西洋月刊》(AdantieMonthly)和早期出版的《北美評論》、《紐約文匯》(NewYorkLedger)、《斯克里波納月刊》，后更名為《世紀》(1881—1931年)、《陸地月刊》(1868～1935年)等幾十種文學期刊，成為了一種文學力量。
19世紀末到20世紀初葉，美國逐步從農業經濟進入工業社會，公路與鐵路交通樞紐的擴建，商品市場也漸由地方性向全國性發展，產業資本的增加，也尋找新的投資方向。相對此期間的出版業而言，由于1865年南北戰爭的結束，國內義務教育的推行，社會文化素質的普遍提高，加之1879年國會頒布郵政法案，實施報刊發行的優惠，以及印刷技術的進步，印刷效率的提高等社會一系列外部條件的改善，大大促進了期刊業的迅速發展。此時期刊呈現出的主要變化有三點：一是期刊辦刊的時間延長。早期大多數期刊持續出版的時間都較短，從創辦到停刊，短的只有幾期，長的也不過
二、三年。此時期刊辦刊的時間有了較大的延長；二是普及與價廉成為當時期刊的主體定位。美國早期期刊的讀者對象都是上流社會有較高文化水平的人員，而此時的期刊內容和種類涉及各個領域，進入到各階層的不同讀者群體，期刊趨向大眾化；三是期刊的發行數量大幅度上升。早期期刊的發行量多則數千份，少則數百冊，而此時，尤其進入20世紀上葉，最多的發行數十萬份，甚至數百萬份。
二、我國早期刊物出版的探討與分析我國早期對“刊物”概念的認知與歐美相似，較為模糊，刊物包含了報紙、期刊，乃至圖書叢刊等幾種形式。據史料記載，我國最早出現刊物的雛形是在公元713－741年的唐玄宗開元年間。唐代開元十二年至十四年出現的手抄官報，當時人們將其稱為“開元雜報”，以抄報朝廷政事為主要內容。到宋代后，采用官報形式皇室起居言行、朝廷詔書、法令公文、奏章疏表及邊防駐軍戰爭等相關信息的制度已較完備，并建立了收集、抄寫、審查和等較為健全的獨立系統，且有較嚴格的時間。宋代將官報稱為“邸報”。官報(邸報)形式的體制，沒有因朝代更換而改變，后來元、明、清各代均一直沿用。明朝崇禎十一年(1638)后，隨著我國活字印刷術的發明，邸報的手抄形式，開始普遍采用活字版印刷。
以上所述，均指官方“刊物”，實際我國早在北宋時期就出現了民間辦刊。民間刊物主要收集與刊登的內容是朝廷沒有公開的宮廷軼聞、邸報上未發表或暫未刊出的朝政公文、官員任免等信息。盡管當時統治者將此類小報定為非法“出版物”，但到南宋后各個朝代都存在不同形式、不同程度的出版，也可謂“屢禁不止”。值得一提的是，當時就有將民間小報稱之為“新聞”的，這是在我國最早出現的將出版物(報刊)與“新聞”兩字相聯系。
約在公元1500－1510年，明代中葉左右，民間小報基本得到朝廷默認，其抄錄的內容也是朝廷的諭旨、官員奏疏和任免等，與官方的邸報相差無幾。讀者對象大多為上層官吏、紳士和商賈。民間開辦的抄錄小報之所，通常稱為報房。報刊的發售方式有接收預訂與上街叫賣推銷兩種，這也是我國現代刊物發行方式的最早雛形，并一直沿用至今。由于此類刊物大都集中在朝廷所在的京都，因此又將其通稱為“京報”。嚴格地講，我國古代“京報”的出現，就開始了現代報刊固定的報頭形式和較完善的發行銷售模式，“報刊”的基本概念與含義也逐步趨于明朗化，報刊與書籍也有了表現形態上的初步區別。
1、早期刊物出版的爭議
關于現代概念上最早出版的中文刊物有兩說。
通行的說法是1815年8月在馬來西亞的港口城市馬六甲，由英國傳教士馬禮遜創辦的中文期刊《察世俗每月統記傳》(1815－1821)，其英文刊名為《ChineseMonthlyMagazine》，以及在十余年后的1833年馬禮遜與德國傳教士郭士利兩人先后在我國本土廣州主持編輯出版的中文期刊《東西洋考每月統記傳》(英譯名為《EasterWesternMonthlyMagaMne》)(1833－1838)。從內容上比較，兩種期刊的相同之處是，都是以傳教與布道為辦刊宗旨，不同之點是，《察世俗每月統記傳》的主體內容為傳播西方基督教義，穿插介紹少量西方科技知識；而《東西洋考每月統記傳》，則主要宣傳介紹西方科技知識，也刊登部分有關中國古代文化知識的內容，將少量傳教布道的文章插于其間。
第二種為存在爭議的說法是：我國最早連續出版的中文刊物是在清朝中葉的1792年，由古代吳國地域，現為江蘇南部的蘇州地方名醫唐大烈編輯出版的《吳醫匯講》。倘若此說成立，將把我國最早的“期刊”出版形式的時間，推至清代中期，比前說中的1833年由外國傳教士創辦、在我國國內出版的中文期刊《東西洋考每月統記傳》要早出41年，比最早出版的中文期刊《察世俗每月統記傳》也要早出23年。這種說法是否成立，其結論的科學性與合理性究竟何在?我們不妨以史料為依據，按照現代期刊的基本含義對《吳醫匯講》進行剖析探討，得出確切的結論，以正視聽。
2.《吳醫匯講》辨析
根據現代期刊定義的連續性、多樣性、固定性和定期性等四種主要表現特征，逐一論證《吳醫匯講》的出版形態。
《吳醫匯講》創辦于公元1792年，清乾隆(壬子)五十七年秋，后連續出版了10年時間，共出版了11卷(期)，平均每年一卷，其中只有一年出版了兩卷，相當于現代刊物的年刊。1802年因編者唐大烈病故，才中止出版。由此可知，《吳醫匯講》確為連續性出版物。
《吳醫匯講》刊發由眾多作者撰寫、內容呈多樣性的文章。該出版物出版的十一卷中涉及到40位不同的作者，共發表了44篇不同風格、不同體裁、不同內容的中醫學研究文章，其中除編者本人分別在卷
二、卷
七、卷
八、卷九和卷十等5卷中各刊發了1篇文章，共計5篇外，其余不同的39位作者在各卷均發表了1篇。此種情況表明，該出版物既沿襲了我國古代出版“編著合一”的老傳統，又充分體現了編者本人也是出版物所研討的中醫學科的行家里手。實際上，現代期刊主編和編輯在自身刊物發文也是常見現象。此外，各篇文章字數長短不一，單篇字數最長的達七千八百多字，為編者唐大烈在卷二中發表的由19個子篇組成的一篇雜論。其內容有對中醫學問題辯偽的，也有研討中醫名家的，還有對“讀書”發表感慨雜談的。該出版物刊登的最短的文章只有260字，在卷四由作者沈思劬撰寫的一篇題為“辯‘素問’——濁氣歸心之訛”的文章。
總之，刊登的44篇有關中醫學研究的文稿，有對經典著作的注解闡釋，有學術理論的爭鳴探討，有臨床治療病癥的記錄報告，也有對藥物方劑的解釋、考證及醫治歌訣等各種不同內容。這與編者所確定的編輯方針“凡屬醫門佳話，發前人所未發，可以益人學問者，不拘內、外、女、幼各科，無不揖入；其有人云亦云者，舊籍已繁，茲不復贅”。對于不同學術觀點，編者的態度是：“各人之趨向不同……不免或有互異，若存此而去彼，竅恐印定人耳目，非所以云講也，茍能各通一理，不妨兩說并采，惟在閱者之取舍，亦擴充學問之一道也。”以上表明編者選擇稿件的要求和范圍。對無創新的文稿，不予采用，而對不同學術觀點，并能各自成理者，則同時刊登，請讀者自己閱讀明斷。這既能推廣學術研究，又能擴充學科知識面，是獲得雙層效果的好辦法。編者不但精心擇稿，而且刻意挑選與搭配，編排不同種類的文稿，“集中諸作，或有文辭典雅者，亦有簡直隨俗者，要惟各適其宜，取其達意而已矣，文固可諷，質亦可傳。”該出版物既編發“陽春白雪”的學術宏論，也發表“下里巴人”的中醫治病通俗歌訣。
從刊文內容與研究性質上分析，《吳醫匯講》與現代中醫學刊物無異。
《吳醫匯講》的出版名與出版開本始終如一。該出版物從創辦到停刊的各卷都是以《吳醫匯講》為名出版，即具有固定的出版名，且各卷編輯出版的開本大小相同，與現代期刊定義相一致。而稍有區別之處是各卷出版編排的篇幅厚薄不一，刊文多少不同。其中第八卷編發的文稿最多，共刊發了8位作者的8篇不同文章；第十一卷是本出版物的最后一卷，僅刊登了一位名叫周省吾的作者的中醫學研究文章。該文稿字數為四千五百余字，由5個不同內容的小論文組合而成。單純從各卷篇幅比較，可分為三種不同情況，篇幅最多的是卷二與卷五，每卷字數均達萬字，最少的為卷十和卷十一，篇幅字數僅為四千五百左右，其他各卷居中，字數在7000～8000之間。出版物編排出版的篇幅不一，與編者的出版宗旨、征集和組發文稿的條件不無關系。正如編者在第一卷的篇首出版凡例中說明的“凡高論賜光，隨到隨鐫，不分門類，不限卷數，不以年齒次先后，亦不以先后寓軒輊，以冀日增月益，可成大觀。或尊居遠隔，并不妨郵寄寒廬，并登梨棗”。結合上文，表明編者發稿以強調質量為前提，不限文字與各卷篇幅，編排出版主要以征集合格文稿的數量而定。由此，出現各卷篇幅不等現象。
綜合上述分析，《吳醫匯講》為連續性不定期出版物，并具備眾多作者和刊登文稿內容的多樣性，以及出版名和開本的固定性，與現代雜志定義中集刊的基本概念相符合。根據雜志和期刊的概念，可確定《吳醫匯講》是我國最早編輯出版的中醫學雜志，也是我國最早出版的中文科技雜志。溯源我國期刊出版發展史，期刊的最早出版形式首先經歷了官方邸報，然后到民間“京報”，再逐步出現了間于報紙與圖書出版形式之間的連續不定期出版的雜集(準確地稱之為集刊，屬于現代雜志的一種表現形式)，最終才有了現代期刊的出版形式。全面地概括，我國現代期刊的早期萌發是在圖書和報紙兩者表現形式的基礎之上，早期出版的集刊是現代期刊表現的雛形，經過幾十年的演變，在清代西學東漸的影響之下，現代概念上的期刊表現形式才得已產生。
歸納上述可得出如下結論：其一在我國雜志的集刊表現形式產生的歷史較早，而當時的編輯出版者并沒有意識到該出版物給我國紙載體出版形式帶來了新的創新與改革；其二從學科基本概念上分析，雜志包含的集刊與期刊兩種出版形式，其實兩者主要只是不定期與定期之區別。而在我國實際兩者出現的先后僅相隔41年，雖然現代期刊的出版形式是從國外引入的，然而從出版表現特征上比較，也就是引入了一個“定期”出版的概念而已。其三回到前面所討論的問題，對我國最早中文期刊產生的兩種說法作出科學、客觀地評說。從目前我國紙載體出版史料考證，毋庸置疑，在我國集刊的出版先于期刊。換言之，正是《吳醫匯講》的出版，將我國最早的中文雜志(集刊)出版定格于1792年，世界上最早的中文期刊出版在1815年，而在我國最早的中文期刊出版應是1833年。此種具有層次性質的表述既尊重歷史事實，也符合學科發展的實際規律，較為貼切與科學。
