豫北生育文化的思考范文

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豫北平原地處華北平原的中部，河南省黃河以北，行政區(qū)劃包括新鄉(xiāng)市、焦作市、鶴壁市、安陽(yáng)市、濟(jì)源市和濮陽(yáng)市。豫北平原是全國(guó)玉米和冬小麥的主產(chǎn)區(qū)，歷史上稱之為河內(nèi)地區(qū)，自古就是富饒繁華之地，糧食生產(chǎn)旱澇保收，人口稠密村莊規(guī)模大且密集度高，平原農(nóng)耕文化的特色鮮明。特定的生產(chǎn)和生活方式以及人口的聚集居住方式孕育了獨(dú)特的生育文化。文化的外延很大，按照人類學(xué)家的觀點(diǎn)，文化就是特定的時(shí)代和社會(huì)結(jié)構(gòu)下人類生產(chǎn)和生活的所有方面，包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。生育文化是所有文化中最富有魅力的，是文化研究的重要課題，一直備受學(xué)者和社會(huì)的關(guān)注。從建國(guó)初期鼓勵(lì)生育的政策到現(xiàn)在納入憲法作為國(guó)策執(zhí)行的計(jì)劃生育政策，社會(huì)的生育成為國(guó)家戰(zhàn)略，“只生一個(gè)”的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)理論獲得了群眾的認(rèn)可，但操作性在不同的地域不盡相同，困難很多。計(jì)劃生育政策從80年代施行以來(lái)，豫北地區(qū)曾經(jīng)在1988～1993年嚴(yán)格執(zhí)行，而后由于基本上停留在宣傳和教育方面。我所調(diào)查的徐莊村30年間人口增長(zhǎng)一倍，村莊規(guī)模增長(zhǎng)1.5倍，群眾的生育觀念和行為與國(guó)家政策不斷發(fā)生沖突，文化的心理和結(jié)構(gòu)值得分析研究。

一、生育文化的價(jià)值需求

1．生育文化的人生觀。徐莊村是一個(gè)單姓村，村子里徐姓人家占了96％，其余姓氏不是遷徙過(guò)來(lái)的就是入贅的，村子的中央建立有徐氏祠堂，8年前祠堂重新修葺，并進(jìn)行了家譜的修訂。家譜修訂時(shí)村干部調(diào)查了其他的支脈，完整的記錄了徐氏子孫的繁衍生息。村民普遍認(rèn)為繁衍子嗣開(kāi)枝散葉是自己義不容辭的責(zé)任。沒(méi)有兒子的家庭稱之為“絕戶頭”，被認(rèn)為是作孽受到的懲罰，家族和自己沒(méi)有積德，生命不能承受之重莫過(guò)于此。“孩子將來(lái)還可以延續(xù)自己的人生之夢(mèng)，自己沒(méi)有創(chuàng)造的價(jià)值寄托于子孫。”一個(gè)人即使家產(chǎn)萬(wàn)貫，富貴纏身，沒(méi)有子嗣的遺憾和不安會(huì)始終縈繞著他。人生不如他的人堅(jiān)信滿堂的兒孫將來(lái)超越他不是難事。當(dāng)?shù)亓鱾髦痪渌渍Z(yǔ)“：前三十年看父養(yǎng)子，后三十年看子養(yǎng)父”。人生晚年的榮耀只能拜托子孫。

2．女兒不是傳后人。“姑娘是一門客”是村民的普遍認(rèn)同。女兒再優(yōu)秀將來(lái)也是別人家的人，女兒在一定程度上地位是不如兒媳婦的，兒媳婦是家庭的少主人，是可以進(jìn)徐氏祠堂的。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的婚禮上，兒女拜別父母踏進(jìn)婚車之前全家都會(huì)忍不住流淚的，某種意義上嫁姑娘不是一件喜事，因?yàn)榧依锸恰叭ト恕辈皇恰疤砣恕薄４迕裆w房子建院落都是村委會(huì)按照兒子的數(shù)量批準(zhǔn)的，家里有兒子村委會(huì)就得給予一塊宅基地，將來(lái)房產(chǎn)院落是不會(huì)傳給女兒的，承包責(zé)任田女兒出嫁后村委會(huì)就會(huì)收回，兒媳婦過(guò)門村委會(huì)必須分地給這個(gè)家庭。相應(yīng)女兒的撫養(yǎng)義務(wù)沒(méi)有硬性的要求。整個(gè)村子雖說(shuō)都是一個(gè)大的宗族，但是將近3000人的大村已經(jīng)衍生出了許多大的家族，每一個(gè)家族都有一個(gè)祖墳，每年春節(jié)大年初一都要上墳。女兒將來(lái)不會(huì)入祖墳的，兒媳婦是自家人，自不待言。

3．“有男有女”，兒女雙全。這個(gè)村莊現(xiàn)在大的家族有好幾個(gè)，10多個(gè)大家族的人口占總?cè)丝诘?0％，60年代出生的直系家庭中兄弟姊妹5～6個(gè)的很平常，當(dāng)初計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)隊(duì)生產(chǎn)方式對(duì)勞動(dòng)力的需求是很大的，重生輕養(yǎng)在生活水平低下的時(shí)期是無(wú)奈的選擇。如今優(yōu)生優(yōu)育的觀念深入人心，但是不能附加少生的條件。現(xiàn)在80年代出生的一代家庭中獨(dú)生子身份的比例只有1％不到，一般都是2～3個(gè)。“時(shí)代不同了，男女都一樣”只能建立在當(dāng)?shù)亍坝心杏信钡幕A(chǔ)上，沒(méi)有兒子的家庭絕對(duì)不會(huì)認(rèn)為男女一樣。村民優(yōu)生優(yōu)育的“文化邊際性”是一個(gè)傳宗接代的男孩。

二、生育文化的現(xiàn)實(shí)性需求

1．兒孫滿堂的天倫之樂(lè)需求。60年代出生即將做公婆的是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下成長(zhǎng)起來(lái)的，兄弟姊妹成行成隊(duì)是尋常現(xiàn)象。計(jì)劃生育政策執(zhí)行以來(lái)雖說(shuō)在當(dāng)?shù)貨](méi)有完成“只生一個(gè)”的任務(wù)，但子女的數(shù)量明顯減少。習(xí)慣熱鬧的心理不愿意自己的晚年孤獨(dú)凄涼，兒孫繞膝的天倫之樂(lè)不應(yīng)該被剝奪。比起他們的年代現(xiàn)在孩子的數(shù)量實(shí)在是太少了，“只生一個(gè)”他們內(nèi)心是無(wú)法接受的。調(diào)查的50戶村民中37戶覺(jué)得只生一個(gè)孩子將來(lái)有事沒(méi)有至親的幫助豈不是太慘了。晚年看到孩子一個(gè)人打拼心里總是“憂得慌”，如果孩子不能在身邊盡孝，老兩口的晚年豈不是太凄涼。現(xiàn)在當(dāng)?shù)貎鹤咏Y(jié)婚之后都是和父母同住，組建父系的擴(kuò)大式家庭。這種居住模式公婆對(duì)兒媳的要求不僅是要生兒子還要生女兒，追求兒女雙全。婚后從夫居住組建的這種家庭多生、重視生子的傳統(tǒng)會(huì)很濃厚。

2．人生價(jià)值的追求。人活一世總要參加勞動(dòng)，創(chuàng)造價(jià)值，村民的最高追求就是“人旺財(cái)旺”。在村子里調(diào)查的時(shí)候總是聽(tīng)村民講誰(shuí)家就是人旺，兒子就是多，羨慕之情溢于言表，或者誰(shuí)家財(cái)旺就是不旺人，家里人災(zāi)病不斷，麻煩得很。沒(méi)有兒子的家庭肯定不是人旺，在人們看來(lái)人生說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，還不知道將來(lái)誰(shuí)的命好，誰(shuí)的福氣大呢，所以在無(wú)法或者不想預(yù)想未來(lái)的時(shí)候首先將人生價(jià)值定位在“人旺”。萬(wàn)事開(kāi)頭難，先要增添人丁。一個(gè)人的生存價(jià)值不在于享樂(lè)在于奉獻(xiàn)。現(xiàn)在村子的主人是60前后出生的人，他們都經(jīng)歷了三年自然災(zāi)害，多數(shù)人在饑荒的時(shí)候都去搶過(guò)糧食，要過(guò)飯，饑腸轆轆負(fù)重勞動(dòng)的生活也經(jīng)歷過(guò)。現(xiàn)在的生活對(duì)他們來(lái)說(shuō)很滿意，田地的耕種可以保證口糧，就近打工補(bǔ)貼家用綽綽有余，生活相比以前很“奢侈”。創(chuàng)造的所有價(jià)值都是為“人”服務(wù)，沒(méi)有子嗣再多的錢為誰(shuí)服務(wù)，生活的動(dòng)力都沒(méi)有了，起早貪黑的辛勞沒(méi)有了精神寄托。

3．家族勢(shì)力的顯現(xiàn)與日常生活。宗族是與地方社會(huì)相結(jié)合，以族產(chǎn)為基礎(chǔ)的繼嗣團(tuán)體，共祖系譜關(guān)系不是宗族的必要條件，公共祠堂才是宗族關(guān)系的紐帶。家族構(gòu)成了農(nóng)村社會(huì)的權(quán)利文化網(wǎng)絡(luò)。徐莊村擁有公共的祠堂，但是作為宗族社會(huì)基礎(chǔ)的族產(chǎn)和生產(chǎn)互助功能均以消失，現(xiàn)在的家族已經(jīng)是分化出來(lái)的小集團(tuán)，血緣和親屬關(guān)系成為現(xiàn)在家族整合的紐帶。家族現(xiàn)在的功能只是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)解體，村民脫離生產(chǎn)隊(duì)以后為了尋求歸屬感，實(shí)現(xiàn)自身利益的有效途徑。村莊現(xiàn)在的政治、經(jīng)濟(jì)幾乎都離不開(kāi)家族的力量，全村大部分人都?xì)w屬10多個(gè)大的家族，家族勢(shì)力在這里表現(xiàn)的十分明顯，尤其是政治方面。從村委會(huì)干部9年前民選以來(lái)，候選人必須經(jīng)過(guò)大家族的認(rèn)可才有當(dāng)選的機(jī)會(huì)，當(dāng)選的村干部也只有依靠大家族的協(xié)助才能妥善處理村委的工作，村民自治與家族管理無(wú)異。村民的人際關(guān)系網(wǎng)和交際圈還沒(méi)有完全突破熟人社會(huì)的家族圈。近10年左右的時(shí)間，這個(gè)村莊以勢(shì)壓人的現(xiàn)象逐漸增多，從最開(kāi)始的每年2～3件，到現(xiàn)在的平均每年9件，大部分的糾紛都與蓋房子有關(guān)。這個(gè)村子地處新鄉(xiāng)市和焦作市中間的城際公路北邊，生活水平提高的同時(shí)極力追求居住條件，房子的設(shè)計(jì)布局以及裝潢越來(lái)越現(xiàn)代化。建房過(guò)程中鄰里矛盾經(jīng)常發(fā)生甚至演化為斗毆，處理結(jié)果只能是勢(shì)單力薄、獨(dú)門小戶的人家忍辱屈服。每逢于此，眾人只能感嘆“人多就是好”。村落文化的變遷和發(fā)展增加了村民對(duì)“人”的需求。

三、思考與分析

1．這個(gè)村莊的位置緊挨著縣城的西邊，距離最近的城市新鄉(xiāng)市也只有40分鐘的車程，但是這里和城市相比還是有很大的不同。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，撫育孩子的成本驟然增加，不可同日而語(yǔ)。生兩個(gè)兒子對(duì)相距不遠(yuǎn)的新鄉(xiāng)市民來(lái)說(shuō)無(wú)異于噩耗，這里就不一樣了，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高后村民更愿意多要孩子，2～3個(gè)孩子不算多。主要原因就是歷盡艱辛的父母覺(jué)得現(xiàn)在生活好了，孩子少了，撫養(yǎng)成人一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有。多一個(gè)孩子只是多修建一座房子，結(jié)婚娶媳婦，多出10萬(wàn)元的開(kāi)銷，并不算太多。這里田地的耕種基本機(jī)械化，責(zé)任田每人9分地，播種和收獲都很省事，剩下的時(shí)間就近打工，如果女的身體素質(zhì)好也會(huì)打工。這里是一個(gè)建筑大縣，打工的機(jī)會(huì)很多，女的在建筑工地上打小工按照一年出工6個(gè)月算收入就有1萬(wàn)多元，男的一年平均3萬(wàn)。多一個(gè)兒子就是多干兩年而已，多一個(gè)女兒成本更低。

2．村民多生一個(gè)孩子的成本計(jì)算方法不同于城市，就是沒(méi)有把教育的成本納入進(jìn)來(lái)。其中的緣由是對(duì)孩子教育的大量投入預(yù)期效果駕馭不了。高等教育的普及導(dǎo)致教育質(zhì)量下降，大學(xué)生就業(yè)困難，加重了父母的憂慮；此外這里的村民只要勤勞沒(méi)有學(xué)歷生活水平照樣可以位列農(nóng)村的中上等水平，他們寧愿用自己的血汗錢換來(lái)看得見(jiàn)摸得著的東西，比如建新房改善居住環(huán)境。

3．村民謀求政治、經(jīng)濟(jì)地位的途徑許多時(shí)候只能依靠法律之外的方式，擴(kuò)展家族勢(shì)力，締造家族的人際關(guān)系網(wǎng)無(wú)疑是收益最有保障的選擇。在保證孩子基本成長(zhǎng)質(zhì)量的同時(shí)，數(shù)量增加1～2個(gè)，“增值效益”（人多就是好）是明顯的。社會(huì)發(fā)育程度的提高讓他們覺(jué)得將來(lái)孩子差不到哪里去，如果孩子爭(zhēng)氣有“成色”（出息），當(dāng)初的選擇就很英明。法律體系的不健全，村民自治的不完善，村民的政治和經(jīng)濟(jì)利益的訴求就只能選擇最保守的路徑。

4．農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)處于起步階段，醫(yī)療保險(xiǎn)中還沒(méi)有意外傷害的保險(xiǎn)，村民認(rèn)為這些不足以托付晚年，養(yǎng)兒防老的思想根深蒂固。這個(gè)村子沒(méi)有進(jìn)養(yǎng)老院的，許多子女也不愿父母進(jìn)養(yǎng)老院。老人進(jìn)養(yǎng)老院覺(jué)得丟人，讓人覺(jué)得是沒(méi)有人贍養(yǎng)的緣故；子女覺(jué)得父母進(jìn)養(yǎng)老院是自己的行為不孝。社會(huì)養(yǎng)老的發(fā)展在這里任重道遠(yuǎn)。四、結(jié)語(yǔ)這個(gè)村莊位于縣城的西環(huán)路之內(nèi)，新農(nóng)村的建設(shè)馬上就會(huì)覆蓋這里，田地、宅基地很快就會(huì)失去，也許祖墳還可以保留下來(lái)。可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)這里會(huì)是縣城的住宅區(qū)，他們會(huì)成為當(dāng)初十分羨慕的“非農(nóng)業(yè)人口”，這里的村落文化包括生育文化勢(shì)必要發(fā)生變遷。