淺析園林小品及審美文化特質范文

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1云南園林小品素材類型

云南省多姿多彩的少數民族文化資源，極大拓展了云南園林小品的設計思路，豐富了設計素材。最突出的特點就是就地取材。這個材料既包括實用的木材、石材、竹材以及農業材料等；也包括從豐富的生態環境中提煉的植物、動物形象以及自然風景形式，更多的則是從各民族廣泛的民間傳說、神話故事、宗教信仰、風俗習慣、服飾、工藝等文化藝術、生活中提取設計要素，具有鮮明的地域性、民族性、多元性特征。云南園林小品素材一般包括如下幾種類型：

1.1少數民族傳統文化類

1.1.1宗教文化與神話傳說

少數民族文化中的宗教人物、器物，神話傳說等成為小品設計的常用素材。如傣族從小乘佛教文化中提取的宗教建筑小品、祭祀用品造型，采用柱式形式反映茂盛的熱帶雨林植物景觀；隨處可見的吉祥動植物五樹六花和孔雀、大象。白族的阿嗟耶觀音、九隆神話等。

1.1.2文字壁畫

云南的少數民族中，不少擁有本民族自己的獨特文字。云南園林小品中，常把各民族的文化故事，通過本民族自身的文字形式，刻畫在景觀墻、石壁、標志牌等上面，成為獨特的景觀形式。如納西族的東巴象形文字被刻在石壁上，表達其《創世紀》傳說故事；佤族把滄源壁畫的原始部落生活場景雕刻在石壁上成為景觀。

1.1.3歷史文化背景與人物

有部分小品雕塑選取了歷史上漢民族以及各少數民族的真實人物故事素材。比如普洱茶城入口處的諸葛亮雕塑，讓這位著名的歷史人物和茶葉的起源聯系到了一起，表達了民族對歷史人物的獨特感情；楚雄州把與楚雄歷史發展所有的有關人物都雕刻在了城市的濱河公園中，供人們認知和緬懷；另外結合著名的“茶馬古道”文化背景，云南許多園林小品對人物、馬等形象加以造型和文化詮釋。這類素材的文化性和地域性特征十分鮮明。

1.2民俗風情類

1.2.1生產生活用具

云南園林中大量應用了少數民族平時農業生產生活中的設施工具進行小品設計，如漢族的石磨、曬谷架子、水車、犁地工具；傣族的竹籠漁具、支籠子、竹鋤等；還有百姓日常生活中的紡織、鐵匠、雕刻、編織、造紙和制陶等手工技藝和工藝品；也包括多樣的少數民族樂器，如傣族葫蘆絲、佤族木鼓、景頗族的象腳鼓等；甚至不少地方還把生產生活用品，如釀酒的壇子、瓜果、包谷、柴垛等直接擺放在園林環境中，創設出鮮活生動的生活場景。

1.2.2民俗風情

由于云南地域復雜，民族眾多，生活習俗存在巨大差異。所以在云南園林小品的創作實踐中，采用了很多反映當地生活習俗的畫面，用雕塑或浮雕等形式表現出來，既是地方的典型標志又充滿生活情趣。如大理白族的風花雪月形象、打漁金花造型、傣族的潑水節活動組雕等等。

1.3自然物產類

1.3.1天然石材

云南山川風貌獨特，物產豐富。各地域都有獨特的天然巖石類型，如麗江的五花石、大理的大理石、楚雄的紅砂巖、石林的鐘乳石等等，各具特色。云南園林小品設計，往往就地取材，大量采用當地的景觀石材，或獨立置石、或成組配置、以模擬大自然中的雪山、河川、崖谷等。例如盛產大理石的大理地區園林小品中，石材的應用極為廣泛，成為具有典型性、象征性的小品素材。

1.3.2特色植物形象

云南植物種類豐富，分布廣泛。很多植物造型獨特，在園林小品中，許多植物的形態經過設計師抽象處理后，造型為景觀作品。如普洱把植物茶葉的形態刻在山石擋墻壁上，成為一幅別致的風景畫面。菩提樹、大青樹、貝葉棕、鐵力木、荷花、睡蓮、文殊蘭、黃緬桂、雞蛋花、金鳳花、地涌金蓮等佛教的吉祥植物———“五樹六花”，也經常變形在浮雕墻壁上加以展示。還有的植物成為了樹化石，例如硅化木，更是可以直接使用的景觀小品材料，極具鑒賞價值。

1.3.3典型動物形象

云南園林小品設計中特別喜歡引入動物素材，通過景觀再造來豐富和活躍園林小品內容。園林小品的動物造型中常見的有梅花鹿、鶴、大象、孔雀、青蛙、猴子等等。在傣族地區園林中，廣場、燈飾、公園設施及雕塑等小品多喜歡采用熱帶雨林珍稀動物形象加以裝飾。

2云南園林小品素材的審美文化特質

作為具有審美意義的文化現象，審美文化既包括純文藝性的音樂、繪畫、舞蹈等，也包括宗教、民俗、神話、建筑等文化現象，具有綜合性的文化內涵。從以上云南園林小品的梳理與展示中，我們看到，正是這些具有綜合性文化內涵和審美意義的民族文化素材，塑造出了云南園林的別具一格。這些審美文化特質，主要體現在以下方面：

2.1直觀生動的思維模式

由于特殊的地理、歷史文化背景，云南少數民族傳統文化中的審美文化思維模式，以神話傳說、民俗活動等為載體，被相對完整、自然地保存了下來。能夠體現少數民族審美文化思維、具有標志性的傳統文化素材，經常被借用到云南園林小品景觀布置中。例如：無論是佤族信仰中的葫蘆造人故事、景頗族祭祀活動中模擬陰陽交合的原始舞蹈、各種造型的少數民族原始宗教圖騰柱、作為寨門神的男根女陰造型雕塑等，以及祭祀所用的牛頭、鹿角、牛角等動物骨頭，都無不以直觀的形式反映了民族生殖繁衍的文化主題。園林小品所借用的這種形象生動的非語言文化符號，傳達了各民族人畜興旺、種族昌盛的質樸祈愿，讓人們了解這種誕生于人類童年時期，具有具體性、經驗性、混沌性和整合性的思維特點，從中體驗在遙遠時代，少數民族即已形成的形象、直觀、生動的審美思維模式，能夠對現代人產生強烈的藝術沖擊力和文化感染力。

2.2原始淳樸的宇宙意識

大量的民族神話傳說、服飾藝術、建筑樣式等被云南園林小品廣泛選用，融入建筑、壁畫、雕刻、塑像、擺設等小品景觀塑造中，從這些素材中可以領略到各民族深邃的宇宙意識。當中原地區曾經豐富的神話傳說，被儒家正統學術進行了歷史化改造，并漸漸被拋棄和遺忘的時候，由于自然、人文條件的限制，生活于云南大地各少數民族的大量珍貴神話傳說卻相對完整地保留了下來，時至今日，仍舊能夠以傳唱、舞蹈、擊鼓、壁畫、祭祀等鮮活的審美藝術活動，表達各民族對天地萬物的理解，對宇宙的認識和思考。例如彝族的《梅葛》、《阿細的先基》，納西族的《人類遷徙記》，佤族的《司崗里》等各類民族創世神話、史詩、傳說等題材；納西族婦女披肩上、象征人與日月星辰同在的“披星戴月”圖案；彝族男子頭上、象征陽剛威嚴、天與人同在的“天菩薩”英雄結；直刺云霄的傣族佛寺、平穩中正的白族四合五天井建筑樣式等，雜然并陳的諸多元素無不以原始淳樸的風貌，傳達著民族對天地的敬畏，對神人關系的思考，對生存價值的敬重。

2.3多元混融的宗教色彩

云南園林小品素材另一個典型特征，是具有多元混融的宗教色彩。在漫長的歷史發展與文化融匯中，云南各少數民族在秉承了原始宗教傳統的基礎上，對外來的儒、佛、道、伊斯蘭、基督教等宗教完成了改造和融合，同時也完成了藝術的創造。所以藝術的發展多受到宗教的影響，而宗教的傳播也多倚重藝術的作用。在云南特有的文化發展軌跡中，諸多宗教以多元混融的形式，深刻影響了審美創造，宗教意識在各類藝術中得到充分的表達。云南園林小品正鮮明體現了這種交融性。帶有原始宗教、道教、佛教、伊斯蘭等宗教特色的建筑、裝飾小品隨處可見。其中最典型的就是包含原始宗教元素的園林景觀小品，諸如納西族圖騰柱、石寶山石窟阿央白女性生殖器雕像、白族本主雕像廟宇等，投射出濃郁的萬物有靈、原始巫術色彩，以及自然、生殖、圖騰、祖先崇拜等原始宗教觀念。這些觀念產生于生產力低下的原始時代，是人們關于自己本身的自然和周圍的外部自然的錯誤、原始的觀念，但卻是人類童年所能尋找到的精神寄托，并體現了自我意識的初步覺醒。這些觀念以原始宗教為載體，被相對完整地保存下來，穿越數千年，如今以園林小品的形式呈現，給人神秘、敬畏、悠遠的審美感受。

2.4樸實濃郁的生活氣息

云南園林還善于把百姓的日常生活、民俗風情藝術化地搬到了小品設計中。生產工具、手工業器具、民族樂器、農作物、民族服飾、手工制品等等，以其本真、樸實的面貌，成為景觀造型的素材。面對它們，各民族獨特的文化內蘊、質樸的生活熱情、濃郁的生活氣息撲面而來，讓人暫時忘卻城市的喧囂，喚起早已遠去的鄉土記憶，身心投入簡樸、寧靜的田園意境。另外，設計者對云南少數民族文化進行表現和詮釋，還常常通過對素材加以重新造型，達到讓文化元素與生活場景完美結合的審美效果。例如納西族用東巴文圖案、白族用鵝卵石拼貼蝙蝠、仙鶴圖案來裝飾地面，這種地面鋪裝形式，能夠很好的以文化元素來表現主題，通過傳統民居、生活習慣來傳達文化內涵。這樣的園林小品創設，正體現了設計者對鄉土生活的理解、眷戀和匠心獨運。

3結語

作為一種藝術表現形式，園林設計以其特有的方式傳達著創新理念和審美追求，深層次上，也體現著傳統文化的繼承與融匯。設計者憑借深厚的文化底蘊和人文情懷選擇出的園林小品素材，往往具有深厚文化意味和審美價值，體現、傳達出民族精神與文化內涵。正是具有豐富地域性、民族性、多元性的云南少數民族文化，濡養出風韻獨特的云南園林風格。探尋云南園林小品素材在思維模式、宇宙意識、宗教色彩、生活氣息等方面所體現出的審美文化特質，可以深化對小品設計和民族傳統文化關系的理解與詮釋。領悟和依托本地區所積淀的寶貴傳統與文化精神，形成有意味、特色化的園林形式與內容，以鮮明生動的形式傳達和體現著傳統文化的現代價值，蘊含著園林設計的人文理念和審美追求。

作者：饒峻妮單位：西南林業大學人文學院