農(nóng)村生態(tài)文化的建構(gòu)范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了農(nóng)村生態(tài)文化的建構(gòu)參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

人與自然平等融合

道家的“環(huán)保哲學(xué)”影響了一代又一代我們的先民，他們尊重自然、順應(yīng)自然，自然也以此回報(bào)了我們幾千年的中華文明。在這片熱土上，形成了豐富的具有鄉(xiāng)土氣息的習(xí)俗文化，這些文化沒有過多的修飾，質(zhì)樸而原始。特別是在廣大農(nóng)村有很多民間流傳下來的手工技藝、民俗禮儀等文化形式都帶有濃厚的民俗性，具有很強(qiáng)的生命力和可塑性。這是一種生態(tài)文化，體現(xiàn)了先民們生存的智慧，在新時(shí)期的農(nóng)村文化建設(shè)中有很好的參考價(jià)值。當(dāng)代生態(tài)作家徐剛曾贊美農(nóng)民是大地上的藝術(shù)家，他說:“人類在利益的誘惑下，翻來覆去地改變過去土地的形態(tài)，但，農(nóng)民不屬此列。從炎帝神農(nóng)氏育嘉禾發(fā)明耜耨以來，精耕細(xì)作，施肥灌水，育種扶苗，卻是土地所喜悅的。你看那些閑置拋荒的開發(fā)區(qū)的地就知道了，憂郁而孤獨(dú)并自顯得衰老丑陋。農(nóng)民地不是這樣的，一畦一垅，筆描線直，誰說農(nóng)民的勞作是低級勞作呢?憑借著土地，讓種子發(fā)芽、變綠變黃，青紗帳里有詩，大豆搖鈴如歌，向日葵盛開，高粱如火時(shí)，難道那不是任什么樣畫家也畫不出的畫?”［3］確實(shí)，農(nóng)民對于土地是親昵的，對于自然是依賴的，所以，今天的新農(nóng)村建設(shè)仍然要秉承這樣的生態(tài)觀念，在建設(shè)的過程中要充分考慮到自然環(huán)境的承受力，在資源承載能力和環(huán)境容量許可的前提下，促進(jìn)人與自然在時(shí)間、空間、數(shù)量、結(jié)構(gòu)及功能關(guān)系上的可持續(xù)發(fā)展。理性開發(fā)搞建設(shè)，而不是隨心所欲我行我素，為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益不惜以破壞人類賴以生存的自然為代價(jià)。“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。”這是當(dāng)代人理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

人與社會關(guān)系融洽

人與社會的關(guān)系主要體現(xiàn)在個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與組織之間、組織與組織之間的關(guān)系。個(gè)人與個(gè)人之間指家庭成員之間、鄰里之間、農(nóng)民與干部之間。個(gè)人與組織之間主要是農(nóng)民與村委會之間、農(nóng)民與農(nóng)村各種鄉(xiāng)鎮(zhèn)企事業(yè)單位;組織與組織之間是指農(nóng)村企事業(yè)單位或經(jīng)營實(shí)體之間等。這些關(guān)系之間融洽，沒有隔閡，相互理解，是農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的關(guān)鍵。一個(gè)健康的社會，盡管離不開人與自然的協(xié)調(diào)、個(gè)人內(nèi)心世界的調(diào)整，但最根本的在于人與人之間的關(guān)系融洽。這需要理解與包容作為前提，強(qiáng)調(diào)以和為貴，主張和而不同。以此影響人們面對困難中的他人，少一些幸災(zāi)樂禍，多一些幫助;面對矛盾糾紛要理性對待，少一些埋怨，多一些理解。這有利于形成人與人之間相互理解、相互尊重、相互幫助的良好氛圍。如今，隨著市場經(jīng)濟(jì)的多元發(fā)展，社會上人們的思想越來越呈現(xiàn)出懷疑和不堅(jiān)定性，面對各種復(fù)雜的思想文化潮流，人們已無暇辨清孰是孰非。一些急功近利、拜金主義、見利忘義等思想已從城市逐漸蔓延到農(nóng)村，動(dòng)搖著農(nóng)村原本質(zhì)樸純潔的傳統(tǒng)思想觀念，對農(nóng)民產(chǎn)生著極為不利的影響。面對這種情況，如果在農(nóng)村建設(shè)中只追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會效益;只追求金錢忽略文化;只重視物質(zhì)而忽略精神，必會造成農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的畸形發(fā)展，就會犯方向性錯(cuò)誤，就會像鄧小平所說的那樣:“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義?會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”所以我們不能低估農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的重要性，在新農(nóng)村文化建設(shè)中一定要重視優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，因?yàn)樗鼘r(nóng)村安定團(tuán)結(jié)起著重要作用。生態(tài)文化強(qiáng)調(diào)的是求同存異、團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處，具有弘揚(yáng)正氣、凝聚人心，溝通感情、增進(jìn)融合等功能，能夠起到化解矛盾、整合社會關(guān)系的作用。通過建設(shè)生態(tài)文化，在農(nóng)村大力倡導(dǎo)生態(tài)思想價(jià)值觀念，有助于維護(hù)良好的社會秩序，有助于協(xié)調(diào)農(nóng)村不同階層、不同利益群體的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會力量和社會資源的整合，促進(jìn)農(nóng)村和諧發(fā)展。

農(nóng)民自身精神愉悅

正如我國當(dāng)代生態(tài)學(xué)者騰守堯所說:“這是一個(gè)發(fā)展的世紀(jì)，也是一個(gè)充滿危機(jī)的世紀(jì)。危機(jī)與保護(hù)是一對孿生兄弟。在當(dāng)今洶涌的發(fā)展大潮中，人們對地球和人類自身未來命運(yùn)的關(guān)心也日益增強(qiáng)，除了感到經(jīng)濟(jì)危機(jī)和環(huán)境危機(jī)外，還感到精神的危機(jī)。”［5］確實(shí)，進(jìn)入21世紀(jì)后，各種危機(jī)更加促使我們不得不深刻反思和重新審視“現(xiàn)代化”。什么是“現(xiàn)代化”，韓少功曾有過解釋“呼吸著更清新的空氣，飲用著更潔凈的水，吃著品質(zhì)更優(yōu)良的糧食和瓜果，還享受著更多的閑適和自由”，而不是“被廢氣、臟水以及某些有害食品困擾并且在都市的大樓、地鐵、公寓里一天天公式化地疲于奔命”。［6］有好的環(huán)境才會有健康的心靈，心理健康是生活幸福的重要方面，它對實(shí)現(xiàn)個(gè)人自身精神愉悅起著關(guān)鍵作用。人的心理健康也是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想的重要組成部分，一個(gè)自由、全面發(fā)展的人首先是身心健康的個(gè)體。早在黨的十六屆六中全會上就明確提出“注重促進(jìn)人的心理和諧，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽(yù)。加強(qiáng)心理健康教育和保健，健全心理咨詢網(wǎng)絡(luò)，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。”現(xiàn)代社會，工作和生活節(jié)奏加快、競爭加劇，人們的精神壓力加大。在廣大農(nóng)村部分農(nóng)民受現(xiàn)代社會大環(huán)境的影響，心理不同程度地存在著不健康的因素。他(她)們雖然物質(zhì)生活提高了，但并不感到幸福。生態(tài)文化秉承健康的理念，尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造，維護(hù)每一位勞動(dòng)者的合法權(quán)益，引導(dǎo)群眾正確看待收入上的差別，引導(dǎo)群眾以理性合法的形式爭取利益要求，從而有效緩解了人們的心理壓力消除了心理障礙，擁有了一顆健康的心。這種“精神的資源是蘊(yùn)藏于人的內(nèi)心深處的資源，人類的開發(fā)行為似乎也已經(jīng)到了‘向內(nèi)轉(zhuǎn)’的時(shí)候。只有‘精神性’的價(jià)值觀念在民眾中牢固確立，人類對地球的掠奪性開發(fā)才有可能得到有效的控制，人類面臨的生態(tài)問題才有可能取得實(shí)質(zhì)性的緩解”。［7］

沒有新農(nóng)民，就沒有新農(nóng)村。而新農(nóng)民不是單純的經(jīng)濟(jì)增長就能實(shí)現(xiàn)的，它涉及農(nóng)民整個(gè)精神狀態(tài)、思想道德水準(zhǔn)、科學(xué)文化程度、價(jià)值取向等方方面面，是經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化諸因素相互作用、共同推進(jìn)的過程。加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)，滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神文化需求，是改變農(nóng)民面貌的根本，也是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求。（本文作者：石娟單位：黃淮學(xué)院）