桃花塢木版年畫文化創(chuàng)意的衍生品范文
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【提要】桃花塢木版年畫作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，受到各界人士的重視和喜愛(ài)，相應(yīng)的文化創(chuàng)意衍生品也開始進(jìn)入公眾視野。本文探討了桃花塢木版年畫的藝術(shù)特色及制作流程，根據(jù)桃花塢木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀，分析當(dāng)下桃花塢木版年畫在數(shù)字化文化創(chuàng)意衍生品中應(yīng)用，讓傳統(tǒng)的藝術(shù)在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新生。
【關(guān)鍵詞】桃花塢木版年畫；數(shù)字；文化創(chuàng)意；衍生品
傳統(tǒng)的木版年畫彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫文化的光彩。我國(guó)木版年畫分支眾多，除了與蘇州桃花塢并稱“中國(guó)四大民間木版年畫”的天津楊柳青、濰坊楊家埠和河南朱仙鎮(zhèn)之外，廣東、四川等地都有自己獨(dú)特的木版年畫，年畫品種多樣，各有各的特色。桃花塢木版年畫起源和興起均來(lái)自平民百姓間，在木版年畫的傳承歷史里起著重要作用。在舊時(shí)，木版年畫被用于節(jié)日尤其是新年的慶祝活動(dòng)來(lái)寓意歡樂(lè)和祝福，隨著時(shí)間的推移，年畫的種類中開始出現(xiàn)了門神——用來(lái)抵御邪靈。隨著時(shí)代的變遷，木版年畫逐步被視為傳統(tǒng)文化精華，逐漸走上了商業(yè)化的道路。在如今紙質(zhì)作品式微和互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展背景下，開發(fā)桃花塢木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品不失為一條有效途徑。
一、桃花塢木版年畫的藝術(shù)特征及工藝形式
桃花塢木版年畫有廣泛的主題，包括神佛紙、戲文故事、吉祥喜慶和世俗生活。畫面構(gòu)圖飽滿，造型生動(dòng)，線條流暢細(xì)膩，色彩清新自然；畫面人物形象栩栩如生，極具生活氣息；畫面豐富，包含山水、動(dòng)植物及傳統(tǒng)的裝飾圖樣等。桃花塢木版年畫世代相傳，在畫面配色方面也別具特色，年畫的顏料由大自然中的原料經(jīng)一層層加工特制而成。由于受桃花塢木版年畫“一版一色”的獨(dú)特印刷方式所限，一幅年畫中的顏色一般不超過(guò)6個(gè)顏色，但是得益于畫師恰當(dāng)?shù)呐渖嬅嬉廊簧术r明，極具視覺(jué)張力。桃花塢木版年畫工藝有畫稿、刻板、及印刷。完成之后還有相應(yīng)的敷粉、掃金、裝裱等加工步驟。傳統(tǒng)的桃花塢木版年畫每一個(gè)工序需要分開完成，因此一幅年畫要經(jīng)過(guò)專業(yè)的畫師畫稿、刻版工人的制作、年畫鋪的印刷后才能流通到市場(chǎng)。在年畫制作過(guò)程中，每一步都需要制作人員慎之又慎，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的失誤都會(huì)導(dǎo)致淺析桃花塢木版年畫數(shù)字文化創(chuàng)意衍生品周沁園后續(xù)工作無(wú)法按時(shí)完成，甚至返回重做。
二、桃花塢木版年畫文化創(chuàng)意衍生品現(xiàn)狀
在古老的中國(guó)土地上，傳統(tǒng)的桃花塢木版年畫已流傳多時(shí)，經(jīng)歷過(guò)鼎盛時(shí)期，如今開始淡出人們的視野，失去了原有的作用與含義。如今在面臨商業(yè)價(jià)值逐漸下降的關(guān)口，桃花塢木版年畫是時(shí)候開始把其本身的藝術(shù)價(jià)值著重刻畫了。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮已經(jīng)不僅僅影響著藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，也開始逐漸加深了大眾對(duì)木版年畫藝術(shù)性的認(rèn)知。因此不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師與桃花塢木版年畫的視覺(jué)元素、理念與內(nèi)涵開始跨界合作來(lái)創(chuàng)作圖1木版年畫臺(tái)歷（來(lái)源：陜西省美術(shù)博物館）自己的作品。將舊時(shí)的桃花塢木版年畫視覺(jué)元素加入到其他藝術(shù)類別中是保留其藝術(shù)價(jià)值增加商業(yè)價(jià)值的重要途徑，呈現(xiàn)方式和藝術(shù)載體的改變是現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高速發(fā)展的背景下的必然趨勢(shì)。舊時(shí)的木版年畫無(wú)法滿足人們快節(jié)奏生活和美學(xué)審美情趣，許多木版年畫的視覺(jué)元素也開始出現(xiàn)在人們的日常產(chǎn)品設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)中，例如一些海報(bào)、包裝設(shè)計(jì)、書包、抱枕等文創(chuàng)衍生品中，甚至有些創(chuàng)新只是將木版年畫圖案貼在新的目標(biāo)物體上（圖1），但是僅僅做到這些是不夠的。文化創(chuàng)意衍生品是傳承手工藝術(shù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)精華的重要手段，文創(chuàng)產(chǎn)品是以設(shè)計(jì)為日常生活和傳統(tǒng)年畫構(gòu)筑橋梁，只有設(shè)計(jì)師在尊重傳統(tǒng)文化、挖掘年畫藝術(shù)特點(diǎn)保存其藝術(shù)精華的前提下進(jìn)行保護(hù)性創(chuàng)新，此時(shí)承載著設(shè)計(jì)師情感映射和設(shè)計(jì)理念的文化創(chuàng)意衍生品才能走得更遠(yuǎn)。
三、數(shù)字文化創(chuàng)意衍生品的應(yīng)用
常見(jiàn)的文創(chuàng)衍生品是大眾所能觸摸到的更有溫度的實(shí)物，數(shù)字文化創(chuàng)意衍生品是讓桃花塢木版年畫以數(shù)字平臺(tái)為媒介以現(xiàn)代科技產(chǎn)品電腦、手機(jī)等數(shù)字終端為載體來(lái)呈現(xiàn)。例如起承文化公司以桃花塢木版年畫為主題創(chuàng)作的“如有神助”系列頭像（圖2），包括如今的宣傳活動(dòng)中，很多年畫為主題的插畫被很多年輕人追捧，有些木版年畫的顏色應(yīng)用于當(dāng)前的插圖設(shè)計(jì)，使現(xiàn)代插畫具有傳統(tǒng)藝術(shù)的特征。這些活動(dòng)目的就是借助現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，讓傳統(tǒng)的手工藝術(shù)通過(guò)數(shù)字文創(chuàng)衍生品的方式得到傳承和保護(hù)。通過(guò)提取圖案后用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)出來(lái)，傳統(tǒng)的年畫藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)既是對(duì)立也是統(tǒng)一的。桃花塢木版年畫做為平面藝術(shù)畫作本身具有裝飾美感，年畫的故事主題、構(gòu)圖造型、色彩選擇都極具個(gè)性，值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)借鑒和學(xué)習(xí)。桃花塢木版年畫畫面內(nèi)容都是反映現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容和人物狀態(tài)，這與現(xiàn)代社會(huì)中新媒體傳達(dá)的理念一致，旨在傳達(dá)現(xiàn)代人類生活態(tài)度。桃花塢木版年畫的特點(diǎn)是造型夸張，色彩清新，構(gòu)圖豐富，是典型的江南畫作的代表。設(shè)計(jì)師可以將這些視覺(jué)元素作為傳達(dá)現(xiàn)代社會(huì)精神和思想的方式，抑或?qū)鹘y(tǒng)的木版年畫元素重新組合，變形，打散，重構(gòu)，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法對(duì)傳統(tǒng)的年畫進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，保留傳統(tǒng)的民族藝術(shù)的特點(diǎn)。
四、結(jié)語(yǔ)
桃花塢木版年畫作為江南民間藝術(shù)的代表種類之一，如若能以數(shù)字文化創(chuàng)意衍生品這一種新的呈現(xiàn)方式向世人傳遞其視覺(jué)語(yǔ)言，不僅是為如今在市場(chǎng)上反響平平的文創(chuàng)設(shè)計(jì)找到一條新的出路，推動(dòng)本土設(shè)計(jì)的更新迭代，更是讓桃花塢木版年畫自身的藝術(shù)地位得到更多人的認(rèn)知和尊重。如此一來(lái)，既能推動(dòng)文化創(chuàng)意衍生品設(shè)計(jì)市場(chǎng)的發(fā)展，又能為自身藝術(shù)作品的傳承尋找新的路徑和契合點(diǎn)。增強(qiáng)本土民間藝術(shù)保護(hù)，讓其與文化創(chuàng)意衍生品設(shè)計(jì)或者其他跨界合作的方式相輔相成，滿足了社會(huì)的精神需求又不缺失原有的審美表現(xiàn)力，使雙方的發(fā)展能并駕齊驅(qū)，形成良性互助。這是對(duì)桃花塢木版年畫這類有著豐沛文化底蘊(yùn)和視覺(jué)語(yǔ)言的傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源的重新整合和認(rèn)知升華。
作者：周沁園 單位：上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院