當代文化過度商品化現象范文

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改革開放以來，在極左思潮和受到批判和否定之后，當代文化，包括當代文學事業有了長足發展。思想解放了，禁區被打破，文化創作呈現出一派繁榮景象，但是，進入上世紀90年代以來，當代文化被卷入市場經濟的大潮，過度商業化使當代文化，特別是當代文學面臨滅頂之災。面對這一嚴酷現實，我們必須有清醒的認識。

一、過度商業化在當代文化中的表現

過度商業化的當代文化，即指在市場經濟條件下，文化產品忽視、甚至不顧及社會效益及其教化功能，過分片面地追求經濟效益和低俗、庸俗、媚俗的不良文化現象。在市場經濟不斷發展的形勢下，文化與商業產生了密切聯系，并發展成為一種產業，這是發展經濟所需要的，但是，文化產品不同于一般的商品，它不但具有商業價值，還有精神屬性和教化作用。然而，隨著金錢崇拜、娛樂至上風潮的盛行，文化產品越來越忽視其精神屬性和教化功能，片面強調和追求經濟效益，從而導致文化垃圾充斥市場，導致人們價值觀的扭曲和信仰的缺失，導致社會道德水平滑坡，最終使社會主義精神文明建設遭受創傷，因此，對過度商業化的文化現象，必須認清其危害，并采取果斷措施切實改變這種局面。

過度商業化在當代文化中的主要表現如下：

（一）忽視文化產品的社會效益，片面追求經濟效益。當前，在文化藝術、新聞出版、演藝活動等各項文化事業中，普遍把經濟效益放在第一位，而教育人民、為人民服務都只是冠冕堂皇的口號。例如：電視節目把收視率看作生命。收視率的高低是評價節目優秀的主要指標，也是領導考核下屬工作效績的標準和兌現工資獎金的主要依據，因此，為了提高收視率，許多電視臺的節目連篇累牘地播放娛樂節目、名星逸聞、奇聞怪事、武打兇殺、男歡女愛等內容。出版部門發行書刊雜志，也同樣首先考慮發行量的多少，以迎合社會上的各種新潮和時尚。影視劇的制作、發行和上映也都把上座率（票房）看成是唯一標準或重要標準。誰的上座率高，誰的造勢大，誰就受到熱捧。于是，為了追求利益最大化，文化產品從孕育到生產、從問世到推銷，都離不開經濟利益。不夸張地說，當下的文化產品，除少數具有思想性、藝術性、教育性、公益性外，多數都不同層度受到過拜金主義的熏染，因此，雖無大害，卻也與世無補，與人無益。

（二）以開放搞活為借口，各種垃圾文化充斥文化市場。開放搞活對文化發展本是大好事，但許多文化作品卻以此為契機，迎合某些人的低級趣味，不斷制造各種刺激感官的文化垃圾，向人們兜售不健康、散發著腐臭氣的貨色。他們炒作丑、炫耀丑，以丑為美、以惡充善，誤導人們的審美情趣和文化取向。例如在書刊中、電視里和舞臺上，到處充斥著風花雪月、纏綿悱惻、恩怨情仇、兇殺淫亂、無病呻吟、荒誕離奇；或帝王將相、才子佳人、妖魔鬼怪、輪回報應；或燈紅酒綠、紙醉金迷、吃喝玩樂、聲色犬馬……甚至連《金瓶梅》中的奸夫惡棍西門慶也被美化成文化產業英雄，真是烏煙瘴氣，亂象叢生，觸目驚心。

（三）以“老百姓喜歡”為由，“三俗”文化大行其道。優秀的文化產品肯定受到老百姓的喜歡。而庸俗、低俗、惡俗（或媚俗）的“三俗”文化產品也可能在一定時期、在部分觀眾和讀者中受到追捧。對這種現象，應該進行分析，不能一概肯定，也不能隨意否定，如趙本山的早期小品有的既有思想性，又鮮活生動；如《三鞭子》、《送禮》、《昨天、今天、明天》等。而近些年的小品，包括上春晚的小品則趣味日漸庸俗低下，有的對話十分不雅，如“某某結婚他人可以入股，還占51%的股份”、“某某男被驢踢了，所以沒有性能力”等等。他導演的電視劇《劉老根》等尚有一定新意和生活氣息，而接下來剎不住車的《鄉村愛情》系列等除了東拼西湊、重復搞笑、節外生枝、無端誤會、家長里短、婆婆媽媽等表現手法外，實在看不到如此冗長的連續劇有什么深刻的思想性和高超的藝術性，而這樣的連續劇往往都在中央電視臺一套黃金時段首播，何也？

二、過度商業化的危害及根源過度商業化的當代文化危害甚廣，它不僅毒化了當代文化市場，而且禍及久遠。其危害大致有以下幾點。

（一）破壞了中華民族幾千年的優秀文化傳統。中華民族是一個具有幾千年優秀文化傳統的民族。我國的優秀傳統文化一脈相承，鑄就了中華民族的物質文明和精神文明。而形形色色的商業文化為了追求經濟效益的最大化，什么理想信念、什么國家命運、什么禮義廉恥、什么公正誠信，都可以不在話下。破壞傳統文化容易，恢復重建卻很難。如今很多人唯利是圖，冷漠面世，甚至坑騙他人，玩世不恭，這都與文化垃圾的熏染不無關聯。目前，社會風氣存在問題多多，如漠視仁義和誠信，爾虞我詐、寡廉鮮恥、貧腐成風、巧取豪奪、行賄索賄、腐化墮落等丑惡現象，日趨嚴重，每個有良知的人無不憂心如焚，深為痛惜。筆者在一篇談到權力腐敗的文章中看到，“大多數貪官貪財又貪色，95%的貪官有情婦（另外5%是女貪官），60%腐敗案與二奶有關。有人在網上公布“二奶排行榜”列出九個獎項，如江蘇建設廳長徐其耀包養146名情婦得數量獎；重慶市委宣傳部長張宗海，常年在五星級賓館包養未婚大學本科女大學生17人，得素質獎；四川省樂山市長李玉書，20個情人年令在16-18歲，得青春獎；還有海南省紡織局長李慶善記日記95本，制作標本236份，得學術獎。”[1]真是荒唐至極！

（二）動搖了維系正常人際關系的道德底線。我們倡導和諧社會。和諧社會的人際關系應該團結互助、仁義禮讓、助人為樂、有難同當。而垃圾文化或“三俗”文化卻反其道而行之。有的小品把殘疾人的生理缺陷當成取樂的笑料，這哪有什么同情心和愛心？還有的小說和電視劇寫什么“下半身”，寫教師奸污學生，父親奸污親生女兒等，更是污穢不堪。這類文學作品早把正常人際關系和社會公德拋到腦后，它們追求的就是刺激、賣點、收視率和金錢。在現實生活中，各種違背道德和人倫的丑惡現象更是比比皆是。例如盡人皆知的在各行各業評獎、評職、晉級、錄用及安排工作、出演主角、入學擇校等社會活動及交往中，正常的人際關系和道德底線都已被突破。這些現象產生的原因是多方面的，但過度商業化的當代文化確實起了推波助瀾的作用。

（三）毒害了廣大群眾特別是青少年的健康心理。文化垃圾通過影視、戲曲、書刊等大眾傳媒及視聽手段，把各種廉價生產而又追求擴大商業利益的產品推向市場。它們不僅迎合并且刺激，從而制造了大眾的低俗消費趣味。如有些大片渲染變態暴力，有的網絡向青少年傳播黃色影像，有的影視過度展示打斗格殺，這一切都給廣大觀眾和讀者的心靈造成創傷，特別對青少年的成長造成致命的傷害。多年來，公安部門總是把“黃賭毒”作為打擊主要對象，文藝作品也以掃除“黃賭毒”為題材進行創作。筆者認為，各種形式的暴力文化比“黃賭毒”的危害尤甚。青少年因受暴力文化影響、刺激或模仿暴力以致犯罪者千千萬萬，比受“黃賭毒”影響而犯罪的多得多。但是，政府有關部門對暴力文化的危害卻熟視無睹，而且任其在影視書刊和網絡上暢行傳播。這應該引起全社會的足夠重視。至于產生過度商業化的根源，主要是：1.社會大眾特別是文化人在商品經濟大潮中迷失了方向。本來是教育人的文化人成了拜金主義者，以致為金錢不惜放棄自己堅守的底線，背離了自己應作為社會良知者的神圣使命。2.拜金主義盛行，造成人心浮躁，見利忘義。拜金主義對世人的征服是潛移默化的、不知不覺的、心甘情愿的，而且它象細菌一樣在空氣中彌漫，很少有人不為之“感冒”。文化產品的生產者中專家、學者、名人占多數，黨員干部也為數不少，他們在追名逐利時為什么忘記了自己身份和責任呢？利欲熏心使然。3.吏治腐敗造成世風日下。社會腐敗盡人皆知，而其中影響深遠的是吏治的腐敗，即相當多的領導干部身在“腐”中不知腐，如有的干部整日吃喝玩樂卻習以為常；有些領導干部在用人上任人唯親；在工作和生活中，漠視群眾，橫行霸道，魚肉鄉民等等。這一切，都在廣大人民群眾中產生惡劣影響，并使其對事業和正義失去公信，因此，他們不再相信正面宣傳，轉而謀求自己的利益而好自為之。

三、過度商業化的治理

（一）要弘揚中華文化的優良傳統，恢復儒家文化及一切優秀文化的社會地位。近百年來，儒家思想和一切優秀傳統文化經受了新文化運動、、等政治、文化斗爭的沖擊，已經遍體鱗傷，支離破碎。改革開放以來，人們在回首百年近現代史、總結歷史教訓后，對這些歷史文化有了新的深刻的認識，其表現就是十多年來興起的“國學熱”。儒家思想在中國近二千年和在亞洲某些國家近幾十年的發展中都起到重要的指導作用，我們現在為什么卻對其視而不見呢？所以，我們應該正確對待它，恢復其在兩個文明建設中的指導作用和社會地位，不要僅僅在“百家講壇”講一講，在社會上搞點花樣點綴。近幾年來，隨著“國學熱”的升溫，筆者對儒家思想和文化也進行了一些研究。筆者認為，要建設社會主義和諧社會，儒家思想無論在政治上、經濟上、文化上，在物質文明、精神文明、社會文明建設中都應該成為我們治國理政的指導思想之一。這需要解決兩個理論問題（或曰認識問題）。其一，以儒家思想為指導同與馬克思主義和科學發展觀為指導是一致的。儒家思想的核心是仁，仁者愛人。以仁愛之心治國理政違反馬克思主義原理和科學發展觀嗎?難道堅持馬克思主義和科學發展觀的最終目的不是實現“愛人”嗎？其二，許多人把儒家思想與封建思想混為一談，認為以儒家思想為指導就是搞封建主義，其實不然。儒家思想以孔子學說為基礎建立起來的思想體系，二千多年來的歷史及亞洲“四小龍”的發展史證明它具有科學性和生命力，而封建思想是歷代封建統治者利用了儒家思想并把許多封建統治者的理念摻雜在儒家思想之中，或者將儒家思想中的糟粕加以放大形成理政條律。我們恢復儒家文化是吸取其精華為我所用而已。

（二）切實加強文化市場監管，讓健康向上的文化產品占領文化市場。現在各級宣傳、文化部門都在實施監管，但為什么沒管住呢？筆者認為，一是監管者本身沒有看到問題的嚴重性，或者監管者也自覺不自覺地陷入了拜金主義的迷魂陣；二是監管者主要把政治關，認為政治上沒問題就不會承擔責任，因而忽視了文化產品的質量和水準。應該認識到，垃圾文化對國人的毒害以及對政權的腐蝕有時比政治方面的問題來得更隱蔽、更深遠、更根本，因而也更具破壞性。只不過這種破壞作用是長期的、潛在的。要解決監管好的問題，首先，要提高各級政府文化監管部門監管者的政治素質和業務素質，監管者必須是清官，要做到“拒腐蝕，永不沾”，才能真正起到監管作用，從而使那些文化垃圾既不能產生，又不能在市上大行其道。其次，不僅要把好政治觀，也要把好質量關、藝術關。那些粗制濫造、品位低下的文藝作品不也是有人把關放行才得以招搖過市嗎（不包括非法出版物等）？要把好質量關，監管者還必須學識淵博，“術業有專攻”。有一部歌頌長征的電視劇，名曰《雄關漫道》，是引用詞里的四個字。編導把“漫道”的“道”理解為“道路”。其實“漫道”是“不要說”的意思，為此，把電視劇名定為“雄關漫道”就不倫不類了。若監管者理解原詞本意，完全可以提醒編導改正，不至于貽笑大方。

（三）要注重文化產品的精神屬性和教化功能。文化部長蔡武在答記者問時指出：我們不能將整個文化都交給市場，搞所謂“文化產業化”。最根本的問題是正確認識文化屬性。文化的內涵是價值觀，是精神，是審美。文化具有雙重屬性。從這個意義上，我們就需要從兩方面來考慮和認識問題。一方面，我們在文化建設、文化生產的過程中，必須堅持馬克思主義的主導地位，堅持文化為社會主義服務，為人民服務，不給錯誤的觀點、反動的意識形態提供傳播的空間；另一方面，還要看到，在今天社會思潮日益多樣的條件下，人們的精神文化需求是多樣化、多層次的，因此，在文化建設中堅持正確意識形態的主導地位的同時，還要尊重差異，包容多樣：在劃定紅線的前提下，大力發展先進文化，鼓勵健康文化，允許通俗文化，抵制腐朽文化，貫徹百花齊放，百家爭鳴的方針。……現在有一些文化產品則以“滿足人民需求”的之名，行迎合低俗、媚俗之實，影響社會主義文化事業發展，對此，我們必須堅決糾正。

總之，當代文化領域中的過度商業化傾向已經發展到前所未有、岌岌可危的地步。面對這種狀況，需要文化界的各級領導部門采取果斷措施，綜合治理，秉要執本，革除時弊。而我們文化工作者也要從自身做起，輕名遠利，耐得寂寞，不易初衷，不辱使命，創造出更多藝術性強、有品位的文化產品，以培養人們正確的審美趣味和文化精神，讓人們生活在一種健康向上的文化生態之中。總書記在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話中指出：“發展社會主義先進文化，必須把社會主義核心價值體系建設融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程。”“要堅持用社會主義榮辱觀引領社會風尚，深入推進社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，加強對青少年的德育培養，在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。”這為每個文化工作者指明了方向，明確了任務。愿中國當代文化工作者牢記總書記的教誨，為創造中國文化新的輝煌而努力奮斗。