大學生文學經典教育路徑探析范文

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摘要:新媒體的發展，消費文化的盛行，給文學經典教育帶來了諸多不利影響:信息傳播的多元化致使大學生文學經典教育和閱讀邊緣化;消費娛樂化的文化價值觀致使文學經典被戲說、大話改編;新媒體時代的讀圖習慣致使文學經典教育和閱讀表層化。但新媒體是把雙刃劍，我們要充分利用網絡新媒體發展的優勢，對大學生開展文學經典教育和閱讀:利用新媒體多元化形態延伸文學經典教育和閱讀的空間形態，拓展文學教育的場域;利用文學經典的影視、游戲改編和戲說等“次文學”進行文學經典教育和閱讀，提高探索、閱讀和接受經典的興趣;利用“圖視”反向引導進行文學經典教育和閱讀，傳播文學經典的價值觀念和精髓，使文學經典在新時代煥發出應有的光芒。

關鍵詞:新媒體;大學生;文學經典;教育

文學經典作為人類寶貴的文化遺產，凝結了不同民族的智慧。正如所指出的:“經典之所以能夠成為經典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經典通過主題內蘊、人物塑造、情感建構、意境營造、語言修辭等，容納了深刻流動的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內涵，具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創造力，因此才能成為不會過時的作品。”［1］隨著新媒體時代大眾傳媒的發展，消費文化的盛行，人們尤其是大學生對文學經典的閱讀更是呈現出了碎片化、淺閱讀甚至是不閱讀等特性，而文學經典教育也被各高校置于可有可無的境地，致使文學經典在大學校園處于邊緣化的尷尬狀態。但網絡新媒體是把雙刃劍，它的出現和發展也為大學生之間的交流、學習帶來了諸多便利，如何利用新媒體時代大眾傳媒的便捷性探索新的文學經典教育路徑，最大程度上減少、甚至避免新媒體對大學生文學經典教育帶來的弊端，積極發揮新媒體的積極性，從而破解新媒體時代文學經典教育面臨的困境。本文以大學生文學經典教育和閱讀狀況為研究出發點進行問卷調查，共隨機發放問卷930份，收回有效問卷907份。以期通過此次問卷調查能夠總結出在新媒體大眾傳媒時代大學生文學經典教育和閱讀存在的問題，并針對問題探索出新媒體時代大學生文學經典教育和閱讀之路。

一、新媒體對大學生文學經典教育和閱讀的影響

新媒體是個發展著的概念。我國學者彭蘭認為，新媒體“主要指基于數字技術、網絡技術及其他現代信息技術或通信技術的，具有互動性、融合性的媒介形態和平臺。在現階段，新媒體主要包括網絡媒體、手機媒體及其兩者融合形成的移動互聯網，以及其他具有互動性的數字媒體形式”［2］。目前而言，智能手機是新媒體中最為便捷、使用率最高的媒介形態，在問卷“您擁有什么樣的移動終端設備”的調查中，有84．56%的同學選擇了智能手機?？梢姡灾悄苁謾C為代表的移動互聯網在學生日常生活學習中扮演著重要角色。隨著媒介形態及傳播方式的變化，尤其是基于移動手機終端的微信公眾號、APP、朋友圈等媒介形態已經極大的影響甚至改變了人們的生活方式和學習習慣，大學生的教育和閱讀學習都不可避免地受到影響。

(一)信息傳播的多元化致使大學生文學經典教育和閱讀邊緣化新媒體時代，信息傳播的方式、主體和內容都不同于以往。傳統媒體，如報紙采用的是點對面的單項式傳播方式，受眾只能“被動”接受信息，很少有機會主動去選擇信息。但新媒體的交互性使得傳播方式發生了巨大變化，每個人既可以是信息的傳播者，也可以是接受者，而且每人都有選擇信息的主動權，主動去發現信息，選擇、利用信息，傳播信息。故而，新媒體時代，信息傳播的方式、主體、內容都呈現出多元化的狀態，這是一個多種傳播主體、多種信息源、多種傳播媒介共同作用的一個時代。以往文學經典價值的存在和傳承主要靠口耳相傳、書籍刊印等，這確保了文學經典的權威性和傳承的穩定性。新媒體時代，大眾傳媒的發展，使以往依靠文學經典傳承的民族精神、價值觀念等，在當代大學生這里可以通過多種渠道獲得，而且更為便利和快捷。再加上當代娛樂消費文化觀念、功利主義和物質主義至上的影響，整個社會呈現出浮躁的風氣，文學經典的外在生存空間和環境不可避免地受到了影響和擠壓。久而久之，文學經典在高校中就被邊緣化，不再受大學生的歡迎和重視或被束之高閣。故而我們在問卷調查“你每周課外閱讀文學經典的時間是多少”中看到，有59．65%的學生閱讀時間少于兩個小時，也就是說平均每天不到二十分鐘;而另外28．45%的學生閱讀文學經典的時間在五個小時之內，即便如此平均每天也不到一個小時。文學經典無用論彌漫在眾人之中，大學生不再涉足文學經典原著，高校課程之中也很難尋覓文學經典教育課程，文學經典逐漸被邊緣化。

(二)消費娛樂化的文化價值觀致使文學經典被戲說、大話改編傳統時代，教育和價值觀念的闡釋是以社會上的文化精英為主。新媒體時代，人人都是社會信息的傳播者和參與者，社會時代的主導力量開始由精英轉向大眾，由貴族精英所消費的文學經典開始進入普通大眾的視野?！半S著經典主導力量的變化，文學經典也就在以消費文化為主體的時代，被納入普通大眾日常的消費活動中去，成為滿足大眾欲望的手段之一?！保?］為了反叛和解構傳統并凸顯自己的話語權，大眾開始一改貴族精英對文學經典的教育和闡釋觀念，對文學經典進行大肆地戲說、改編、大話等以彰顯大眾文化的消費價值觀念。這些文化價值觀念很快開始在大眾中傳播，而站在時代前沿的大學生對此更是拍手稱快。所以，在問卷“您接觸新媒體的主要動機是什么”的調查中，有73.98%的同學選擇了“休閑娛樂”;在問卷“如今您最常用來接觸文學經典的途徑是什么”的調查中，有16.76%的學生選擇了“看改編自文學的電影、電視劇、網絡視頻等”;在多選問卷“現在很多學生不熱衷于閱讀經典文學，您認為原因可能是什么”的調查中，有54.58%的學生選擇了“看過相關介紹或影視作品、游戲等，對內容不感興趣”的選項?？梢娢膶W經典的大話、戲說、改編等在當代大學生中的流行程度。大學生受到大眾傳媒時代這種娛樂消費文化價值觀的影響，對傳統文學經典開始疏遠或解構并再結構，不再關注傳統文學經典書籍，而轉向網絡言情小說、武俠通俗文學、顛覆式的戲說、游戲等，即便如此，也是以瀏覽快餐式文化的方式閱讀電子書籍，更遑論閱讀文學經典紙質書籍。以至于在問卷“您閱讀過以下哪幾部文學經典作品”的調查中，僅有5.95%的學生閱讀過《牡丹亭》，14.88%的學生閱讀過《高老頭》，10.8%的學生閱讀過《荷馬史詩》，19.18%的學生閱讀過《邊城》，即使被稱為中國四大名著之一的《紅樓夢》閱讀率也僅有60.42%。但大學生對當代不同文學經典的“大話”“戲說”卻是信口拈來。由此可見，文學經典作品對當今大學生的影響力日漸式微。

(三)新媒體時代的讀圖習慣致使文學經典教育和閱讀表層化閱讀書籍能夠促使學生進行深度閱讀和思考，“讀者在閱讀散發著油墨味的紙質文本時可以任由自己的想象參與作者創作時創設的想象空間，在與作品中的人、事產生共鳴的同時最大限度地發揮了自己的想象”［4］127。但隨著移動互聯網的發展，大學生的閱讀習慣和方式發生了重要轉變。“科技發展帶來的變化，最直觀的感受是速度的提高，在一切都是快節奏的形勢之下，圖像觀看比文字閱讀占據更大的優勢?！保?］69在大眾傳媒時代的今天，我們進入了一個文字與圖片共生的知識傳播空間，讀圖儼然成為我們尤其是大學生的日常生活中的一部分，無怪乎海德格爾早在20世紀初就喊出了“世界被把握為圖像”的豪言。所謂讀圖:“從廣義上說，一切視覺影像均屬于這種‘閱讀’的對象……從狹義上說，所謂‘讀圖’，就是說印刷物本身的圖像化趨向正在改變我們的閱讀習慣，把我們從單純、枯燥和抽象的文字閱讀中‘解救’出來，把目光轉向種種替代或詮釋文字的圖像?！保?］以圖像來解釋文字和傳遞信息，適應了目前快捷的生活節奏，減少了閱讀時間，被人們尤其是年輕的大學生們所歡迎。所以，在問卷“您認為影響您閱讀文學經典的因素有哪些”中，有60.2%的學生不約而同地選擇了“時間”，文學經典原著紙質書籍的閱讀不如新媒體讀圖獲取信息直接、快捷和便利。但通過移動互聯網瀏覽圖像的方式獲取知識和信息卻并不深入探究和思考，成為大學生們的主要日常行為習性。因為“讀圖時代的‘讀’以視覺優位為特征，因此其閱讀行為與文字為主的時代相比，更加趨于表層化，帶有更多的形象思維的特點”［7］10。故而，厚重的經典文學書籍被拋棄，即使學校開設有文學經典名著教育課程，學生也不會借助于書籍進行閱讀和思考，而是代之以影視改編、動漫游戲等圖像式的接觸和解讀，迫切地追求外在的形式美，而無視文字對人們思維的啟發和創造性的延展及改編是否是戲說或忠實于經典原著等，籠統地冠之以閱讀文字太浪費時間，淺閱讀、碎片化閱讀甚至不閱讀成為當代大學生對文學經典名著的主流態度。

二、新媒體對文學經典教育和閱讀的延伸

網絡新媒體是個無法回避的時代，手機移動閱讀等也是當代人們生活中不可避免的態勢。既然如此，我們就要充分利用網絡新媒體的優勢，為大學生的文學經典教育和閱讀提供便利，減少或避免網絡新媒體對大學生文學經典教育和閱讀的影響。“網絡時代，網絡閱讀既然是勢不可擋的事實存在，更重要的顯然不在于網絡的蕪雜如何損害了人們對文學經典、對文字之美、對深邃精神的欣賞和探尋，而在于看到新媒體給文學經典的傳播提供了同樣的巨大的便利和可能，同時更好地利用它、完善它去促進、提升人們的品質和高度?！保?］

(一)利用新媒體多元化形態延伸文學經典教育和閱讀的空間相比較依賴紙質書籍生存的文學經典傳統存在方式，新媒體為文學經典的生存和傳播提供了諸如電子書籍、音頻文檔、視頻、圖示等多種方式的空間介質形態，可以說新媒體將音、圖、字等融為一體，也為我們進行文學經典教育和閱讀提供了較大的便利性。所以，在多選問卷“相對于傳統閱讀，利用新媒體閱讀文學經典的優點有哪些”的調查中，有82.91%的學生選擇了“閱讀方便，不受時間地點限制”;選擇“閱讀對象較多，便于選擇”的學生有59.65%;選擇“閱讀過程中可以與其他人互動交流，便于理解”的學生有44.65%;選擇“閱讀方式多樣化，更容易接受”的學生有56.67%。便捷、互動、內容多樣、便于選擇等這是新媒體在文學經典教育和閱讀中帶給學生的最大體驗。而這也符合當今學生的閱讀習慣，因為在問卷“您閱讀的時間主要集中在什么時候”的調查中，有61.74%的學生是“不固定”的;而“對自己文學經典閱讀現狀是否滿意”的調查中，59.1%的學生認為“不滿意，因為很少有閱讀時間”。故而，由于生活節奏快、時間緊迫，學生只能選擇在不固定的時間內隨時進行閱讀和獲取信息，哪種閱讀方式便捷和快速便會受到學生的歡迎和青睞。所以，我們可以據此構建新媒體文學經典教育平臺，如文學經典教育的微信公眾號，實現文學經典教育和閱讀的課內和課外相結合，充分利用新媒體的便利和優勢。在課內對文學經典進行導讀、評論和賞析后，在課外引導學生充分利用文學經典教育公眾號。公眾號可分為“內容導讀”“視頻改編”“經典原著”和“交流互動”等模塊，在“內容導讀”中，我們可以利用新媒體的不同形態對文學經典內容進行介紹，便于學生更快、更全地掌握和接受，如以H5的形式圖、文、音并茂地介紹，以圖片為主，文字和音頻為輔，便于接近學生日常接受習慣，吸引學生關注和瀏覽;在“經典原著”欄目中，以章節的形式將文學經典內容呈現給學生，同時以不同學生朗誦不同章節進行錄音上傳，無形中讓學生閱讀了原著，加深了對作品的理解;而在“交流互動”的模塊中，可以開放后臺留言交流互動，便于學生將自己的心得體會隨時上傳并與他人互動交流。經過內容導讀式的瀏覽到視頻改編中的畫面，再到經典原著中的閱讀，到最后與不同人的交流互動，教師利用新媒體的便捷性和優勢延伸文學經典教育和閱讀的空間形態，而學生則在借用手機移動互聯網隨時進行學習和閱讀。

(二)利用文學經典的影視、游戲改編和戲說等“次文學”進行文學經典教育和閱讀“次文學”的概念是由法國社會學家埃斯卡皮提出的，他認為，“文學消費現象總是非常均勻的，正是同一批觀眾既為街頭戲劇的賣藝者鼓掌，也為法蘭西戲劇院的名演員們喝彩……那些對次文學來說是令人不快的東西仍然把握著人類的真相。連環畫又復興了，攝影小說也同樣如此”［9］184－185。我們知道，文學經典在由貴族壟斷到大眾化轉變時，“次文學”的出現是一個明確的標志。只有依據文學改編的電視劇、電影、戲劇、連環畫等繁盛時，文學才由貴族消費轉向大眾消費，才形成文學大眾化時代，而這更有利文學的傳播和發展。雖然以影視、游戲改編、戲說為代表的“次文學”會對大學生文學經典閱讀產生表層化和直觀化的思維影響，并且解構了文學經典原著的精髓和意義，甚至會歪曲和傳遞非主流的價值觀念。但“次文學”的出現對文學經典的傳播和生存具有一定的促進作用，尤其對大學生理解和接受具有語言和背景障礙的外國文學和古代文學經典具有一定的幫助作用，但這需要發揮課堂和教師的引導作用?！按挝膶W”以其多樣性拓展了文學經典的生存形態，并促使了文學經典的傳播和交流，符合新媒體時代大學生的閱讀和認知模式。所以，在問卷“您認為目前對文學經典的影視改編、戲說、游戲改編等是否有助于其在大學生間的傳播和接受”的調查中，有74.75%的學生認為“是的”。故而，我們需要充分利用課堂對此進行引導，避免某些“次文學”對文學經典原著的扭曲所帶來的負面影響。如可以先讓學生觀看這些由文學經典改編而來的“次文學”，然后就該種文學形態進行討論;在討論中引導學生去閱讀原著并與自己的發言對照;進而引導學生暢談原著和“次文學”之間的差異性，原著是否有不足、“次文學”有哪些優勢?原著又有哪些優點和“次文學”有哪些不足?二者在傳遞價值觀和精神方面具有什么的不同，等等。以“次文學”為突破口，去引導學生閱讀和接受自己在前見設定中“難讀”的文學經典原著。以興趣為引導，在興趣中探索經典，閱讀經典和接受經典。而這也符合問卷調查的結果，因為在問及“對于經典原著和改編的態度”時，有77.51%的學生選擇了“先觀看影視改編、戲說后才閱讀經典原著”。

(三)利用“圖視”反向引導進行文學經典教育和閱讀我們說，讀圖給人們造成思維的淺層次和直觀化，主要是指由圖來獲取信息的過程，這是因為圖視是以圖的方式明確、鮮明地將信息傳遞給我們的大腦。但我們在進行文學經典教育時，可以利用大學生已經習慣“讀圖”的閱讀方式，進行反向教育。即在文學經典教育課堂上，讓學生閱讀文學經典原著，然后讓每個人把自己所理解的文學經典原著內容以不同的“圖視”方式呈現出來，如H5、短視頻的形式，大家可以在一起討論看哪位同學呈現的“圖視”更直觀、鮮明并且忠于原著的精神。將信息豐富的文學經典名著壓縮、還原成當今流行的信息傳播形態:“讀圖”，既考察了學生閱讀和理解文學經典的程度，又讓文學經典生存形態多樣化，適應新媒體的傳播，便于人們尤其是大學生的理解和接受。因為在問卷多選題“現在很多學生不熱衷于閱讀經典文學，您認為原因可能是什么”的調查中，有多達72.33%的學生選擇“篇幅太長，沒有耐心看完”，這也是文學經典在當代大學生中遇冷的主要原因之一。利用反向讀圖的模式，鼓勵學生將文學經典還原成“圖視”，以“讀圖”的方式將自己所接受的文學經典呈現給大家，不僅延展了文學經典在當代的生存空間，而且鍛煉了學生概括信息、接受信息、判斷信息和傳播信息的能力，在相互比較和評論中，還能提高學生對文學經典的認識和理解，把握文學經典的精髓和價值核心，可謂一舉多得。

三、結語

經典是一個民族的靈魂，是人類的寶貴財富。無論在什么時代，經典尤其是文學經典都能夠為人們提供精神的安慰和心靈的凈化?！敖浀湮膶W可以幫助我們把未知的自我認出來，從而更好地理解自己、平衡心理，成熟而理性地處理生活、學習、感情與家庭的關系?！保?0］這也是當今大部分大學生的共識，因為在多選問卷“您閱讀文學經典是出于什么樣的目的”的調查中，有73.43%的學生選擇了“豐富知識、開闊眼界”;還有61.19%的學生選擇了“提高修養”。故而，我們應該利用當今網絡新媒體發展的優勢，去開拓文學經典生存的新空間，傳播文學經典的價值觀念和精髓，開展文學經典教育和閱讀，盡最大努力避免網絡新媒體給文學經典所帶來的弊端和不足，使文學經典在新時代煥發出應有的光芒。

作者：趙軍濤 單位：鄭州大學