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胡風(fēng)（1902-1985），湖北蘄春人，著名文藝?yán)碚摷摇⒃u(píng)論家、詩人、作家。他一生著作甚多，收入《胡風(fēng)全集》的文章有十卷，四百四十多萬字，在他的評(píng)論文章中，書評(píng)占有一定的分量。
關(guān)于書評(píng)，胡風(fēng)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義原則，要對(duì)進(jìn)步的作者、進(jìn)步的讀者負(fù)責(zé)，要批評(píng)落后的思想，要探索和反映時(shí)代精神。他1936年在《〈文藝筆談〉序》中說：“沒有人生就沒有文藝批評(píng)，離開了服務(wù)人生，文藝批評(píng)的存在價(jià)值也就失去了。”“健全的文藝批評(píng)卻是要隨著現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展和創(chuàng)作活動(dòng)的發(fā)展而存在，而成長的。”評(píng)論要有明確的目的，是為了人生，要在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)展，這是胡風(fēng)書評(píng)一貫堅(jiān)持的原則。到20世紀(jì)40年代，這一思想更顯突出。1944年他在《試答〈青年生活〉問“怎樣作文藝批評(píng)？”》中說：“我們所要求的批評(píng)家，要有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，以及被生活經(jīng)驗(yàn)所培養(yǎng)出來的銳敏的感應(yīng)能力，要有堅(jiān)貞的人生愿望，以及從人生愿望所產(chǎn)生的勇敢的突擊氣魄。批評(píng)家……得是認(rèn)真的生活者，積極的戰(zhàn)斗者。”“文藝批評(píng)的戰(zhàn)斗任務(wù)一方面表現(xiàn)在對(duì)落后的心理意識(shí)及其美學(xué)特征的批判，一方面表現(xiàn)在對(duì)于進(jìn)步的心理意識(shí)及其美學(xué)特征的發(fā)揚(yáng)。批評(píng)家的任務(wù)是要和作家協(xié)力地發(fā)掘而且改造這時(shí)代的精神。”在他的書評(píng)理論中，這兩篇文章，比較有代表性，對(duì)書評(píng)問題闡述比較系統(tǒng)，所論有相當(dāng)?shù)纳疃龋灿邢喈?dāng)?shù)乃健?/p>
他從1934年開始寫書評(píng)，第一篇是《林語堂論》，緊接著寫了《張?zhí)煲碚摗罚€有《五四時(shí)代的一面?zhèn)扔啊朕r(nóng)雜文》、《耶林》等。這些都是綜合性評(píng)論，將評(píng)人評(píng)書融為一體。他評(píng)論林語堂，是讀了他的作品之后，認(rèn)為他的所謂“幽默”、“閑適”、“小品文”，影響了讀者，對(duì)讀者有害，為了消除他的消極影響，才寫了《論林語堂》。對(duì)張?zhí)煲恚?dāng)時(shí)被看作左翼文學(xué)新的杰出作家，胡風(fēng)認(rèn)為他的作品沒有反映人民的生活和斗爭。“實(shí)際上，他的唯物主義，不過是對(duì)歷史對(duì)人民采取旁觀態(tài)度，以為都不過如此，都一目了然，不過是他‘諷刺’或‘冷嘲’的對(duì)象而已。這是一種站在‘蕓蕓眾生’旁邊甚至上面的，冷眼旁觀的玩世不恭的態(tài)度，和唯物主義即現(xiàn)實(shí)主義貌似而非的。”《鬼土日記》、《大林和小林》、《禿禿大王》都突出地表現(xiàn)了這種態(tài)度。他擔(dān)心他給讀者不好的影響，所以，他寫了《張?zhí)煲碚摗罚隙怂某删停埔獾刂赋隽怂膯栴}，希望張?zhí)煲砜朔?duì)人民的旁觀態(tài)度，他評(píng)論的態(tài)度是十分鮮明的。20世紀(jì)40年代，他的評(píng)論也不少，評(píng)了曹白的《呼吸》、曹禺的《北京人》、《蛻變》、《旗》等。他還評(píng)了戲劇、電影、兒童文學(xué)、木刻、漫畫等諸多的文藝品類。20世紀(jì)40年代的評(píng)論，可能是因?yàn)閼?zhàn)爭，流動(dòng)性大，寫的評(píng)論比較匆忙，顯得短淺。
胡風(fēng)評(píng)得最多、最集中的是魯迅的作品。他對(duì)魯迅感情極深。他不僅評(píng)書，還評(píng)其為人、為學(xué)，評(píng)其思想，其評(píng)論宏觀開闊，人文交融，是非分明，文情并茂。
胡風(fēng)簡評(píng)了魯迅早年譯著，他認(rèn)為這些作品，或歌頌為祖國自由而戰(zhàn)的燃燒熱情，或宣傳進(jìn)化論，講科學(xué)的偉大力量，或呼吁被壓制的個(gè)性解放。他認(rèn)為，魯迅深感社會(huì)的黑暗，相信科學(xué)的偉力，他站在改造社會(huì)的立場譯著這些作品。這種思想構(gòu)成了魯迅后來戰(zhàn)斗生涯的基礎(chǔ)。
胡風(fēng)認(rèn)為魯迅是從進(jìn)化論發(fā)展到階級(jí)論，但他不認(rèn)同許多人認(rèn)為的魯迅是20世紀(jì)20年代才從進(jìn)化論轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩叩脑u(píng)論。他認(rèn)為魯迅1907年從“探求所源”的要求出發(fā)，提出了建立人人平等的“人國”理想，這是空想的共產(chǎn)主義。中間他沉默了十年，到1917年俄國爆發(fā)了十月革命，魯迅受到啟發(fā)，他發(fā)現(xiàn)了“新源”就是“無產(chǎn)階級(jí)”，所以在1919年的《新青年》5月號(hào)上發(fā)表了雜感《圣武》，明確指出十月革命的勝利是由于“有主義的人民”帶來了“新世紀(jì)的曙光”，他號(hào)召中國人民向“新曙光”抬頭，以為“唯新興的無產(chǎn)者才有將來”。同一期發(fā)表的的《我的馬克思主義觀》，代表了、陳獨(dú)秀、魯迅共同掌握的《新青年》的思想路線。所以，是十月革命使魯迅完成了從空想的共產(chǎn)主義到歷史唯物主義的共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。
胡風(fēng)認(rèn)真地評(píng)論了魯迅的小說《狂人日記》和《阿Q正傳》。他認(rèn)為1918年發(fā)表的《狂人日記》是中國現(xiàn)代小說的起點(diǎn)，有非常重要的意義和影響。《狂人日記》“如炸彈一般地響遍了當(dāng)時(shí)的讀書界”，它“用充滿燃燒的熱情的藝術(shù)語言向著數(shù)千年來的黑暗的封建勢(shì)力”，代表億萬人民發(fā)出的“洪大的吶喊”，“在思想革命上，這是一道鮮血淋漓的戰(zhàn)書，第一次宣布中國數(shù)千年的歷史是吃人的歷史，判決了封建社會(huì)的死刑”，它是刺向封建社會(huì)的利劍。《阿Q正傳》不僅是暴露黑暗與諷刺之作，為全世界人士所諷誦，它將中國的民族性，給以典型的描出，更重要的是反映了辛亥革命的失敗，寫出農(nóng)民革命是不能勝利的。對(duì)各個(gè)階級(jí)分析得很深刻，是一篇優(yōu)秀的社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)作品。
胡風(fēng)還對(duì)魯迅其他作品，尤其是雜文作了認(rèn)真深入細(xì)致的評(píng)論。他認(rèn)為魯迅的雜文可分為四個(gè)時(shí)期，雖都著眼現(xiàn)實(shí)，十分深刻，但每個(gè)時(shí)期各有側(cè)重，各有不同的特點(diǎn)。第一時(shí)期是1924年以前的作品，有《熱風(fēng)》和《墳》的前半部。雜文體現(xiàn)了五四時(shí)期的特點(diǎn)，這一時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)部有分歧，魯迅的雜文反映了革命派與改良派的不同思想，堅(jiān)持了革命派的正確方向。第二時(shí)期是1925—1926年，有《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》。反動(dòng)派殘酷鎮(zhèn)壓革命，有革命與反革命的斗爭，有新文化與復(fù)古思想的斗爭。作為革命戰(zhàn)士，作為文化旗手，魯迅對(duì)陳腐的頑固勢(shì)力和黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行猛烈的抨擊，對(duì)新的思想堅(jiān)決支持，促進(jìn)形成了進(jìn)步勢(shì)力和反動(dòng)勢(shì)力的對(duì)壘。第三時(shí)期是1927—1932年，這一時(shí)期的作品有《而已集》、《兩地書》前半部、《三閑集》、《二心集》。國民黨叛變了，革命形勢(shì)起了變化，十分險(xiǎn)惡，魯迅堅(jiān)持戰(zhàn)斗精神，與反動(dòng)派斗爭，與同一戰(zhàn)線的不同思想斗爭。他受到圍剿和壓抑，處境困難。在兩面作戰(zhàn)中，他決不放棄原則，堅(jiān)持戰(zhàn)斗。第四時(shí)期是1933年以后，作品有《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《南腔北調(diào)集》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》。這是土地革命時(shí)期，斗爭更深入，他的雜文思想性、原則性更強(qiáng)了，斗爭對(duì)象更具體，內(nèi)容更豐富，有思想斗爭、思想批評(píng)，也有文化批評(píng)。前兩個(gè)時(shí)期主要是和北洋軍閥斗爭，后兩個(gè)時(shí)期基本上是和國民黨政權(quán)斗爭。
胡風(fēng)對(duì)外國文藝作品評(píng)論比較多。他在20世紀(jì)二三十年代閱讀翻譯了許多外國名著，也先后寫了許多書評(píng)。他在80年代回憶評(píng)論外國作品的往事時(shí)說：早年受了日本普羅文學(xué)的影響，后來讀了馬克思、恩格斯關(guān)于文學(xué)的幾封信，逐漸形成和確立了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的評(píng)論原則。他先后評(píng)論了托爾斯泰、契訶夫、羅曼·羅蘭等作家和他們的作品，評(píng)論了果戈理的《死魂靈》、高爾基的《人與文學(xué)》、法朗士的《企鵝島》、紀(jì)德的《田園交響曲》、賽珍珠的《大地》、盧那察爾斯基的《堂吉訶德的解放》、班臺(tái)萊耶夫的《表》、須井一的《棉花》《山靈》《洋鬼》等。胡風(fēng)對(duì)作家的評(píng)論，多綜合評(píng)論，以人帶作品，人和作品并論，而對(duì)各類作品常用點(diǎn)睛之筆，點(diǎn)中其特色和要害，可見其評(píng)論之功力。
在胡風(fēng)的書評(píng)生涯中，有一段與任何書評(píng)家不同的經(jīng)歷：他從1955年到1979年的二十多年時(shí)間都是在獄中度過，在獄中他也沒有放棄書評(píng)，這種精神頗為感人。他將《紅樓夢(mèng)》反復(fù)閱讀了五六遍，對(duì)《紅樓夢(mèng)》認(rèn)真閱讀、研究、探求、思索、分析，寫出一組書評(píng)詩文。1985年出獄后又寫了《〈石頭記〉附記幾個(gè)要點(diǎn)》，共約三萬多字。這是他在獄中讀書評(píng)書的心血結(jié)晶，有非凡的意義。
胡風(fēng)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論，與歷代紅學(xué)家對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論不同，不是作版本考證，不說原著是曹雪芹的自傳，不評(píng)藝術(shù)成就，只是從政治思想上，從歷史趨勢(shì)、社會(huì)發(fā)展史上來評(píng)論《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值。他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是惟一一部“對(duì)幾千年統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治秩序、意識(shí)形態(tài)和生活道德，在血肉的風(fēng)貌上做了你死我活的痛烈的大斗爭的作品。而寶玉就是進(jìn)行這個(gè)斗爭的代表者”。曹雪芹是通過“為受剝削、受束縛、受凌辱、受迫害的女性呼冤”，來控訴整個(gè)舊歷史、舊社會(huì)，抒寫了對(duì)人生的整個(gè)體驗(yàn)和愿望。胡風(fēng)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論，有自成一家的獨(dú)特看法，有他自己的道理，是比較特殊的。