宋代表意文化研究范文

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一、文學的雅俗共存促進了宋代藝術的大眾化

宋朝由于重視水利建設和擴大農田灌溉，使得農業(yè)經濟得到了強化和鞏固，同時，統(tǒng)治者也十分重視城市建設，礦產開采，經濟貿易等，可以說宋時期的經濟十分繁榮。任何一個朝代，只有經濟發(fā)展才能帶來思維意識的改變。由此，文學藝術形態(tài)逐漸顯現(xiàn)出發(fā)展的態(tài)勢，民間流傳下來的鼓子詞、雜耍口技、民間故事、民間繪畫等民間文學藝術像雨后春筍一般發(fā)展起來。作為文學形態(tài)的宋詞，為了迎合時代的需要，詞人們也開始放下高雅的姿態(tài)，進入到表現(xiàn)市井趣味的文學創(chuàng)作中來。在人與人之間彼此廣泛的傳播下，宋詞從昔日的陽春白雪成為了下里巴人，那些喜愛文學的民間藝人，他們也紛紛進入到創(chuàng)作的陣營里，普通大眾中也涌現(xiàn)出大量的填詞者。最具代表性的當屬民間落寞詞人柳永，在柳永的詞中，很多是關于市井民俗、歌妓生活、其中有很多屬于離別情愁，這些作品取材于現(xiàn)實生活，語言的應用符合社會大眾的欣賞口味，他在一首《定風波》里寫到：“日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥”將“太陽”、“搖曳的花”、“穿梭在柳枝間的鶯”。描述的十分生動，但是，作者這是具有象征意義的描寫，此種表達的是，這些本來非常美好的環(huán)境對于這些生活在社會底層的歌妓來說，只能是一個看客、同時也讓我們感受到，她們雖然生活狀態(tài)不能與常人相比，但是，她們的內心深處也像人們一樣有渴望、有追求、有憧憬。作者在詞中賦予了極大的同情和關照。詞人所創(chuàng)作的作品，營造出了強烈的藝術氛圍，尤其是詞句中那些具體的事物具象，為其他藝術類別提供了參照。

二、宋代文學成就了其他藝術的發(fā)展

宋詞中有許多屬于寄情于山水，鐘情于自然的詞作。據相關史料提供的數據表明，大詞人蘇軾的三百多首詞作中，關于自然描寫的就有135首，其中和郊游有關的詞有80多首。如蘇軾的：“落日繡簾卷，亭下水連空”。“忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。”這些詞句描寫的是詞人外出郊游看到的山水風景，從中不僅展示出了“落日”“亭榭”“波浪”“天空”等自然景致。同時也向我們表達了此時此景作者內心深處的感慨和豪情，這樣的景致無疑給那些獨愛繪畫藝術的藝術家們提供了大量絕好的創(chuàng)作素材。創(chuàng)作者只要從中感受到詞人身上所具有的超凡脫俗的處世精，就能創(chuàng)作出具有深刻內涵的藝術作品。辛棄疾是宋代具備了豪放品格的詞人，作為胸有國家的文學大家，雖然遭遇到不公平的待遇，但是，為國家和民族奮起抗金的精神始終是他身上的閃光點，因此，他的作品中“愛國主義”就是他作品的主旋律。辛棄疾在其所作的《水龍吟•登建康賞心亭》一詞中，盡情地揮灑著豪情和筆墨：“......倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚？”表達了詞人無法實現(xiàn)為國家出力的悲憤之情。詞人姜夔的雖然流傳下來的作品不是很多，但是其中的詞作《暗香》和《疏影》也是膾炙人口的名篇佳作，向我們展現(xiàn)出了具有人生意義的精美圖畫。詞人兼繪畫家的周邦彥以一首《春雨》贏得關注。宋代詞作大都具有了美術繪畫所需要的意象特點，在文學作品中體現(xiàn)出來的其他藝術的旨趣中，感知到宋代的文學藝術與自然有著至親至近的關系，文學和藝術的同頻共振，讓藝術家們借用山水自然的描述，來抒發(fā)情懷，表達自己的追求而和理想。

三、宋代文學藝術雅俗沖突的文化環(huán)境

文學作品以及其他藝術的創(chuàng)作者，其創(chuàng)作的素養(yǎng)和創(chuàng)作的水平往往會受到社會環(huán)境的影響。作為文學創(chuàng)作者實際上在時展中，他們是帶著審視的眼光去看待社會、看待人性、看待國家。因此，獨立的思考意識成就了一批具有前瞻性的文學大家和優(yōu)秀詞人，在他們的影響下，社會會出現(xiàn)一種新的、具有強烈社會責任意識的文化環(huán)境，他們的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作傾向可能會引領當時的文化時尚。我們知道，所謂的文化形態(tài)，是與時代的文化內在結構有很大關系，也是各種文化因素綜合形式的一種體現(xiàn)。上至秦始皇時代的大秦帝國，下至明清時期，可以說不管那一個時代，作為意識形態(tài)的文學藝術也是這個時期文化構型的一份子，文學藝術從來都是屬于整個社會，并不會因為有強權就可以獨享。我們知道，整個社會是由不同階層、不同層次的人組成，文學自然也會去適應這樣的人文環(huán)境，這就產生出了雅文化與俗文化共同支撐的文學天空，宋代文學當然也不例外。從最初興起的貴族文學，到在道德文化約束下的精英文學，直至不斷被民間傳播的大眾文化的文學形式，一個時期的文學無不與當時的文化面貌相一致，尤其與文化的雅俗問題有著極其緊密的關系。在社會文化發(fā)展的進程中，雅文化與俗文化始終伴隨著社會發(fā)展而存在，雅俗觀念因為在人們心中長期發(fā)揮著作用，這種意識形態(tài)，從一開始就注定會影響甚至是改變著文學的演進狀態(tài)，同時也在影響其他文化藝術形態(tài)的改變。宋代形象表意文化的獨特性，就具體文體來看的確存在著詩詞由俗而雅的轉變期待。就宋代文學整體發(fā)展情形考慮，文學主流總是體現(xiàn)在雅俗不斷的交融過程中，這種文學藝術的融合，從某種意義上來說，文化的雅俗矛盾以及在融合過程中的不斷變化，也就更加明晰了宋代文化的獨特的一面。可以說，是文化的不斷轉型促成各種文化形式相互交融的調和手段的形成。到了宋朝末期，宋代文化的的整個環(huán)境已經出現(xiàn)了衰敗的跡象。而這種沒落的文化形式的出現(xiàn)也就預示著有一種更能適合大眾的文化形態(tài)即將走向文學藝術的舞臺，以其雅俗共賞具備著形象表意文化特點的形式出現(xiàn)在世人面前，文學的娛樂功能和審美功能得到了揭示。

四、結語

宋代文學中的形象表意文化其實就是藝術的一種表達形式，其不是外在的表象呈現(xiàn)給人們的一種視覺美。其就像玉一樣具有自外而內的美，宋代文化藝術就如玉石一樣，內部有光彩,這是文學藝術應該具有的含蓄的光采。含蓄美是蘊藏在宋代詩詞的形態(tài)之外，其思想、情感、個性、審美特征完全是文學藝術文本本身提供出來的，需要學習者去認真領悟和思考。對宋代文學環(huán)境下的形象表意文化研究，對我們進一步推動其他藝術門類的發(fā)展具有極高研究價值。

作者：張娜單位：河南大學