淺析版畫的文化審美價值范文

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“新興木刻運動”，是傾向于政治意識形態意義的，這一時期的版畫藝術可以說具有一定的政治現代性，而且有很深的時代關聯性。從美學特征上來講，新興木刻根據自身所處的社會語境發生模式，套用蘇聯和歐洲的話語形式，進行文化審美上的一種現代性想象。當時的中國還并不具有明顯的都市文化和工業經驗，在意識形態下照搬的話語形式，必然形成不了自己的獨特風格。版畫藝術并不是一個政治宣傳的工具，但新興版畫自發韌之日起便賦有政治現代性意義，這是整個中國國情，整個時代使然。新興木刻以最單純最直接的藝術形式傳達出了整個中國社會現狀，它和當時的左翼文學一起建構著中國的文化體系，并以強烈的視覺批判重構著中國的文化現代性。這一時期比較有代表性的木刻作品應該是李樺的《怒吼吧！中國》和胡一川的《到前線去》。《怒吼吧！中國》所表達的意義已經超越了作為藝術品的木刻版畫，是中華民族的真實寫照，怒吼的雄師將要蘇醒。從社會學的角度來講，呈現了文化現狀的中國反映，批判現實主義的文化表征。《到前線去》以一種蒙太奇的特寫鏡頭表現出中華兒女誓死保衛祖國的決心，緊張對抗的藝術特點表征出文化上的視覺批判。

中國現代版畫發展到“兩區木刻”時期，繼續傳承著新興木刻運動以來的革命戰斗精神，緊密聯系社會現實，在揚棄國外版畫技法與觀念的同時，不斷吸取中國民間美術優秀的藝術形式，以現實主義的表現手法傳達出國統區和解放區不同情境下的文化批判意義。“從直觀上看，解放區和國統區的木刻具備了三個層次：表現上的藝術水準、情感深度及社會政治面和早期現代大眾傳媒的啟蒙。”解放區木刻的歌頌性具有一種意識形態下的社會主義色彩，選擇的題材大都是新四軍、解放軍關鍵戰役的大獲全勝，生產建設的情場面，打土豪、分田地的動人場景。它歌頌社會主義的同時，批判社會現實的丑惡現象，所表現的大都是絕對的好人，絕對的壞人。國統區木刻的抗爭性具有政治意識下的社會批判，以中國下層人民的悲慘遭遇，進步知識分子遭受迫害，對進步思想的壓制等為表現對象，揭露國民黨的反動，批判國民黨破壞中華民族的社會主義解放的罪惡行徑。解放區和國統區木刻，在創作風貌上已顯現出本民族的風格特點，在藝術形式和藝術語言上都較以前有所深度與廣度，具有意識形態下的文化審美特征。當時的木刻版畫以中國的社會主義革命為題材傳播激進的革命思想和社會主義建設思想。“兩區木刻”以更為尖銳的視覺批判表征出理想式的社會主義，就如朱其所說，“兩區木刻的文化現代性，從情感層面看，表現為一種現代主義的自我分裂和古典主義和英雄主義成分的混合。”如張漾兮的《我們自己的隊伍來了》表現中國大眾渴望解放、翻身做主人的強烈愿望，彥涵《當敵人搜山的時候》表現的是軍民團結的血肉關系，視覺上的革命圖式顯而易見，美學上的文化建構不過是基于社會主義和英雄主義的文化想象。

改革開放至今，中國社會的政治、經濟、文化進入了快速發展階段，西方文藝觀念不斷引入中國，都市化與工業化進程迅速加快，科學文化藝術百花齊放。文學藝術遭遇了前所未有的發展機遇，在還沒有完全準備充分的情況下，便踏入的文化現代性的征程中。針對這種情境，版畫藝術積極的應對機遇與挑戰，在堅持中國傳統文化的基礎上，積極的吸收國外優秀的藝術形式與藝術理念。在文化現代性上，中國版畫表現出的不全是模仿和學習西方而是要趕上和超越西方激進理念，同時又帶有一種自由主義精神。特別是進入當代以來，經濟全球化和現代化把全球帶入一個激流交錯的平臺，各國各民族的文化藝術相互滲透與影響。版畫藝術為謀求與時代語境的融合，大膽的實驗與革新，積極的回應科技發展所帶來的影響。特別是印刷工藝與電子傳媒的飛速發展，對版畫藝術不論是技藝與工具材料還是本體語言與理念都產生了深遠的影響。版畫不再是關注其外在發展，進而轉向自身內部的求變與革新，特別是在藝術觀念上，不斷的關注自我內心世界的精神解讀，傾向于一種自我無意識的完全釋放。對當下文化現狀的深刻表達，徐冰的《析世鑒》是一個較好的例子，他用中國傳統的木刻語言刻制了密密麻麻誰也看不懂的“天書”，傳達出碰撞下的中國傳統文化與西方前衛藝術觀念在當代社會的文化現狀。語言形式的革新，藝術觀念的求變并不能盲目進行，應當堅持中國傳統文化的精髓，有需要的吸收先進藝術理念，照搬與套用只能使我們的文化角色更加的沒有特點。所以說，民族文化依然是我們創新的根基。

中國版畫從20世紀三四年代到今天，是一個有現象面貌同一到復雜且多樣的發展過程，是一個單一政治訴求觀念到關注自我及自我生存環境的精神意識觀念的衍變過程，是一個文化審美的外向對抗，渴望自由解放、烏托邦式的理想追求到自我內心表現、自我精神意識釋放的哲理思辨過程。進入當代以來，在全球化與現代化的背景下，由于社會結構和時代語境發生改變，中國版畫不再具有以前革命性的藝術功能，進而轉向自身的本體性研究。

中國現代版畫自新興木刻開始，作為新美術的代表，對中國的文化性建構有著不可磨滅的功勛，它所產生的動員與革命效應是其他藝術種類無法比擬的，利用自身易于復制、適宜廣泛傳播的特性傳播著中國社會主義視覺文化圖式。中國現代版畫一開始所具有的意識形態意義是在特定的時代語境中生成的，并不是自身固有。新興木刻和兩區木刻對社會文化現狀的表達具有德拉克洛瓦式的浪漫主義，以對抗緊張的現實主義表現手法，訴說著中國貧苦大眾的困苦遭遇，以真實的情感和深刻的認識見證著那一歷史時期的社會現實。新興木刻所流露出來的激情與憤懣完全是社會現實的真實寫照，是和人民大眾的血肉相連，它所傳達出來的精神使我們不得不忽視它的技法簡單，形式單一。傳承著新興木刻文化精神的兩區木刻依然是文化運動的急先鋒，對解放區和國統區的文化重建具有不可磨滅的革命現實意義，以其強烈的視覺圖式和革命精神繼續著社會主義的文化性建構。改革開放至今，中國版畫不斷進行著它的現代轉型，表現手法與藝術形式越來越豐富。在激流多變的社會語境中，始終堅持自身傳統揚棄著外來技術與觀念。因此，版畫的文化審美價值是值得肯定的。（本文作者：趙巖、傅姍姍單位：四川文理學院）