中西舞蹈藝術(shù)的異同范文

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眾所周知，中華民族向來以含蓄為美，所以在藝術(shù)表現(xiàn)上注重意境美，追求韻律和氣質(zhì)，舞蹈中多呈現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)、形神統(tǒng)一的特點(diǎn)。然而，西方舞蹈大多注重形象美，真實(shí)的體現(xiàn)生活中的動(dòng)作，呈現(xiàn)一種真實(shí)美[2]。中國的舞者大多是謙遜、保守的，很少有腿部動(dòng)作，主張靜謐的情態(tài)，所以在舞蹈表演上給人呈現(xiàn)一種內(nèi)斂柔和的美感。而西方民族相對(duì)比較開放，在舞姿上表現(xiàn)為全身舞動(dòng)，給予人激情。以上所呈現(xiàn)的不同形式，都是由于各自的民族特征、地形差異以及文化差異所造成的。中西方在舞蹈上都注重動(dòng)作在舞蹈中的作用，這一點(diǎn)是不可忽視的。

不同國家的舞蹈所體現(xiàn)出不同的藝術(shù)文化，下面就從基本的舞蹈動(dòng)作上面來領(lǐng)會(huì)中西方舞蹈的藝術(shù)精神。

1.舞蹈隊(duì)形的調(diào)度。隊(duì)形的調(diào)度是舞蹈中一個(gè)基本的表現(xiàn)形式，所謂的隊(duì)形調(diào)度就是指人們?cè)趯?shí)踐中的積累和想象出來的舞蹈隊(duì)形[3]。它是舞蹈中人們認(rèn)識(shí)情感的最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常用隊(duì)形來表現(xiàn)舞蹈流動(dòng)的線條。在舞蹈隊(duì)形的呈現(xiàn)中體現(xiàn)著不同的文化內(nèi)涵，反映不同的文化精神。（1）長(zhǎng)期以來，中國的舞蹈就特別講究隊(duì)形的調(diào)度，通過隊(duì)形的調(diào)度來表現(xiàn)舞蹈情節(jié)以及情緒。舞者在舞臺(tái)上調(diào)度出各種各樣的線條，并在上面賦予一定的內(nèi)在生命力。例如：從我國文化中總結(jié)出一下幾種隊(duì)形，“龍擺尾、太極圖、五連環(huán)”等隊(duì)形，這些隊(duì)形都是通過生活積累下來的，體現(xiàn)著中國的文化。還有在舞蹈的隊(duì)形調(diào)度上帶有嚴(yán)重的感情色彩。譬如：較為出名的舞蹈作品《小溪•江河•大?！?，其中的小溪，江河，大海都通過舞蹈隊(duì)形來展現(xiàn)出來，時(shí)而嬌小柔情，時(shí)而洶涌澎湃，時(shí)而激昂向上。通過舞蹈動(dòng)作把中國人相對(duì)豐富含蓄的情感表現(xiàn)出來了，給人以小見大之意象，靈活性與流暢性流于言表，都表明我國的舞蹈文化博大精深。（2）西方舞蹈文化在隊(duì)形的調(diào)度上相對(duì)來說比較單一。因?yàn)槲鞣饺俗⒅貍€(gè)性的飛揚(yáng)，在舞蹈中強(qiáng)調(diào)熱情奔放，在隊(duì)形中常以單一的或者塊狀來表現(xiàn)情感[4]。

2.舞蹈動(dòng)作。舞蹈的動(dòng)作就像文學(xué)的文字繪畫的色彩一樣，是最基本的表現(xiàn)形式，對(duì)于抒發(fā)情感有著重要的作用。動(dòng)作都來源于生活，對(duì)于一個(gè)成功的舞蹈編導(dǎo)來說，善于將看到的和感悟到的東西用身體動(dòng)作呈現(xiàn)出來，是比較有成就感的。由于人們長(zhǎng)期的生活環(huán)境以及地域的差異，在舞蹈上都打上了不同的藝術(shù)烙印，有著自身獨(dú)特的文化藝術(shù)精神。（1）中國舞蹈動(dòng)作大多表現(xiàn)含蓄的情感，例如：中國的扭秧歌所呈現(xiàn)的人體動(dòng)作主要是“含、收、擰”的特點(diǎn)，動(dòng)作的發(fā)力點(diǎn)在于軀干，呈現(xiàn)的是從展到含的動(dòng)態(tài)。又如：“欲前先后”是中國舞蹈中用的比較多的動(dòng)律，它體現(xiàn)了中國舞蹈動(dòng)作的基本法則。所謂的欲前先后就是想向前做動(dòng)作時(shí)，首先要把身體和臂膀向反方向運(yùn)動(dòng)。最后達(dá)到動(dòng)作運(yùn)動(dòng)的目的。“逢左必右”也是用于較多的動(dòng)律，所謂的逢左必右就是注重動(dòng)作的回法，與中國書法中的回鋒有著異曲同工的效果[5]。所有的這些動(dòng)律都可以歸納為動(dòng)作的韻律之美，以及形神之美。（2）西方舞蹈動(dòng)作大多表現(xiàn)出豪放的情感，與自身的性格有關(guān)，最具典型性的代表就是芭蕾舞，它主要是通過腳尖朝地，通過腳尖的力度來支撐起全身的重量，使人的身體發(fā)揮到極限。動(dòng)作中更加要求人體的直立以及高大，腿部的伸展以及外開，達(dá)到實(shí)現(xiàn)自我的目的，追求更多的是形式美和色彩美。

3.舞蹈結(jié)構(gòu)。所謂的舞蹈結(jié)構(gòu)就如同文學(xué)的結(jié)構(gòu)一樣，是一種整體的框架，也是構(gòu)成舞蹈作品的重要因素。舞蹈編劇在編輯舞蹈時(shí)，根據(jù)舞蹈作品的主題思想和題材的需求，將所要表現(xiàn)的內(nèi)容通過舞蹈的段落層次以及舞蹈的隊(duì)形在有限的舞臺(tái)上表現(xiàn)出來，并使之成為一部協(xié)調(diào)完整的舞蹈。通過舞蹈結(jié)構(gòu)充分準(zhǔn)確的表現(xiàn)出舞蹈本身的意涵。（1）中國舞蹈在結(jié)構(gòu)上遵循天人合一的原則，在結(jié)構(gòu)形式和隊(duì)形上打破了西方舞蹈的塊狀機(jī)構(gòu)，在編制舞蹈結(jié)構(gòu)上不局限于時(shí)間和空間。編導(dǎo)可以根據(jù)自己對(duì)這個(gè)舞蹈的理解。以及從情感出發(fā)，可以靈活的運(yùn)用時(shí)間和空間，采用線條式以及散點(diǎn)式的結(jié)構(gòu)形式，給人以空間美和層次美，從而使幾人之舞達(dá)到現(xiàn)江河之景的意境[6]。例如：2008年的奧運(yùn)會(huì)，張藝謀導(dǎo)演的開幕式中的舞蹈，通過人的數(shù)量和人的動(dòng)作來展現(xiàn)意境美。（2）以芭蕾舞為代表的西方舞蹈，在結(jié)構(gòu)上遵循模仿自然，再現(xiàn)真實(shí)的原則，多采取科學(xué)的訓(xùn)練方法，以及科學(xué)的手段來再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。例如：編導(dǎo)將現(xiàn)實(shí)中的交響場(chǎng)景搬到舞蹈中，運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)，通過舞蹈再現(xiàn)生活中的真實(shí)場(chǎng)面。但是香閨來說結(jié)構(gòu)比較單一，通常采用的是塊狀結(jié)構(gòu)，因此，西方舞蹈在結(jié)構(gòu)上給人呈現(xiàn)相對(duì)靜止的舞蹈空間，給觀眾留下有限的想象空間。盡管中西方的舞蹈文化存在著巨大的差異，但是還是有些相同的。如：中西方在舞蹈中都表現(xiàn)自己的感情，把舞者的感情色彩帶入到了舞蹈之中；在舞蹈中都比較注重動(dòng)作的研究。

綜上所述，通過對(duì)中西方的舞蹈文化的了解，發(fā)現(xiàn)他們的舞蹈藝術(shù)既有外在的不同也有內(nèi)在文化精神上的不同，對(duì)我們了解舞蹈藝術(shù)有了更深一層次的認(rèn)識(shí)。當(dāng)我們?cè)谛蕾p舞蹈的時(shí)候，應(yīng)該理解這些文化和思想上的差異，領(lǐng)悟其蘊(yùn)含。我國應(yīng)該在不斷發(fā)揚(yáng)本民族的舞蹈基礎(chǔ)之上，吸收外來的舞蹈文化，創(chuàng)造出本民族的偉大舞蹈特色。（本文作者：黎霞光單位：云南省怒江州民族文化工作團(tuán)）