自媒體時代大學(xué)生文學(xué)教育論文范文

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一、文學(xué)教育的內(nèi)涵及特點

（一）文學(xué)教育的內(nèi)涵關(guān)于文學(xué)教育的內(nèi)涵，主要有以下幾種理解：有的認為文學(xué)教育就是文學(xué)教學(xué)，甚至認為“文學(xué)教育”是個錯誤的概念；[3]有人認為文學(xué)教育就是語文審美能力的教育，特別是文學(xué)審美能力（尤其是文學(xué)鑒賞能力）的教育；還有些論者認為文學(xué)教育就是語文審美教育或情感教育，或者說語文審美教育的主體就是文學(xué)教育。[4]古風(fēng)教授在《關(guān)于當(dāng)前我國文學(xué)教育的兩個問題》里表述的觀點：“所謂文學(xué)教育，就是關(guān)于文學(xué)和利用文學(xué)的教育。其中，關(guān)于文學(xué)的教育，是對于文學(xué)知識和技能的教育；利用文學(xué)的教育，則是利用文學(xué)作品對于讀者的教育。前者是‘硬教育’，以教為教，具有強迫性，以文學(xué)知識和技能的掌握為目的；后者是‘軟教育’，以不教為教，具有自由性，以提高人的素質(zhì)和塑造人的靈魂為目的。”[5]古風(fēng)教授的觀點是比較正確的。文學(xué)教育就是這樣一種以文學(xué)為媒介培養(yǎng)人的活動。是有目的、有計劃、有組織、有規(guī)范地通過文學(xué)欣賞、品評和創(chuàng)作來陶冶受眾對象情操、提升境界、凈化心靈、塑造人性的一種教育活動。文學(xué)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，提升學(xué)生審美能力，塑造學(xué)生審美人格，最終使學(xué)生成為有理想、有精神、尋求人生終極境界的人。文學(xué)教育就是偏向于后者的“軟教育”，最終目的為幫助大學(xué)生塑造健全的人格，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感，提高其媒介素養(yǎng)，從而培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，傳遞社會正能量。

（二）文學(xué)教育的特點文學(xué)教育是藝術(shù)教育中對大學(xué)生影響最大、最全面的一種。文學(xué)藝術(shù)對人格的養(yǎng)成具有較大的影響力，而且是一種潛移默化的影響。文學(xué)教育是“硬教育”和“軟教育”的統(tǒng)一，是一種終身教育，它可以貫穿于人生的不同階段。王旭曉在《美學(xué)原理》一書第五編“審美教育”中指出，包含文學(xué)教育的審美教育具有形象性、體驗性、愉悅性與陶冶性4個方面；審美教育對于幫助人們樹立正確的審美觀、提高審美能力、豐富人的本質(zhì)與完善人格有著獨特的作用，是人的全面發(fā)展不可缺少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。[6]文學(xué)教育的過程，是再現(xiàn)文學(xué)“心靈家園”的過程，進而在學(xué)生心靈中建構(gòu)出自己的心靈家園。其對于學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)意義重大。文學(xué)教育可以培養(yǎng)大學(xué)生的審美情趣，提高大學(xué)生的審美能力，塑造大學(xué)生的審美人格，并最終指向人的性靈世界，影響大學(xué)生對人生真諦和終極意義的追求。文學(xué)教育的最終目的是豐富人的精神世界、構(gòu)建心靈的家園，使人步入人生最高的審美境界。

二、文學(xué)教育的現(xiàn)實意義

（一）塑造大學(xué)生健全人格通過高校文學(xué)教育，可以幫助大學(xué)生塑造健全人格，從而有效地防止大學(xué)生的人格出現(xiàn)異化，促進自媒體時代大學(xué)生個體健全人格的發(fā)展。文學(xué)教育在三個方面對人格的塑造產(chǎn)生重要影響：第一層面，促進個體發(fā)展的協(xié)調(diào)平衡。個體發(fā)展的協(xié)調(diào)平衡是指個體在自身發(fā)展中的尋真持善求美的動態(tài)的和諧統(tǒng)一。人格塑造主要包括智育、德育和美育。文學(xué)教育的審美對象特別是文學(xué)作品都是感性與理性的統(tǒng)一體。一方面，它向受教育者呈現(xiàn)豐富多彩的感性具體圖畫，生成主體的感性世界；另一方面，它通過藝術(shù)形式把人的生命活力、情感體驗和各種感性沖動納入其中而使之得到理性的調(diào)節(jié)與升華。第二層面，促進人與社會的溝通理解。在文學(xué)教育的過程中，個體不僅獲得一種嶄新的生存境界，而且由此產(chǎn)生一種積極的社會理想，一種追求每一個人都自由發(fā)展并與他人保持協(xié)調(diào)的自由意識。第三層面，促進人與自然的和諧互助。人與自然的關(guān)系，在人類漫長的歷史進程中，是在自然的人化和人向自然回歸之中向前發(fā)展的。教育者通過充分挖掘文學(xué)的內(nèi)在氣質(zhì)和精神氣韻，在理智與情感的雙重指引下，引導(dǎo)受教者以一種親和的態(tài)度去改善人與自然的關(guān)系，形成一種人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)觀。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感在自媒體時代，由于其產(chǎn)生階段的主觀隨意、傳播階段的毫無顧忌，“大學(xué)生無需顧忌社會規(guī)范的壓力以及現(xiàn)實互動中的人際障礙，如社會地位、生活方式、文化層次、身份職業(yè)差異等，特別是自制力差的大學(xué)生為了滿足自己的好奇心和潛意識的某種需求”，[7]而忽略了自身的社會責(zé)任，或非法獲取不利于成長的信息，或不負責(zé)任的虛假信息，混淆人們的視聽。同時，自媒體過于“個性化”的特征，也使得大學(xué)生越來越以“自我”為中心，重個人利益，而輕社會利益，缺乏社會主人翁精神，缺乏為社會和集體犧牲的精神，人格結(jié)構(gòu)呈不良傾向。北大老校長蔡元培指出注重培育學(xué)生“健全之人格”時，還提到“欲養(yǎng)成公民的道德”“不可不注重美育”，它可以“陶養(yǎng)吾人情感，使有高尚純潔之習(xí)慣”。[8]豐子愷先生認為，“藝術(shù)給人一種美的精神，這種精神支配人的全部生活”。[9]作為美育的一種，文學(xué)教育對于培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格，陶冶高尚的道德情操，促進學(xué)生全面、自由而充分的發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感具有重要作用。因此，從高校素質(zhì)教育的角度出發(fā)，培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格、培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感則是文學(xué)教育的一項重要任務(wù)。對于自媒體平臺上的傳播者，社會責(zé)任感更多的體現(xiàn)在個人自律的基礎(chǔ)之上。因此，高校文學(xué)教育對于大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，在自媒體時代，具有極其深遠的意義。它可以促使大學(xué)生更好地規(guī)范自己，做有責(zé)任感的傳播者，從而改善網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境。

（三）提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖北京網(wǎng)絡(luò)新聞信息評議會第五次會議提出的第三點倡議便是，“網(wǎng)絡(luò)媒體要充分利用自媒體時代網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖影響力巨大的特點，樹立網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖在虛擬社會中踐行公民社會責(zé)任典范”。[10]大學(xué)生作為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)世界優(yōu)秀的群體，理應(yīng)扮演起網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的角色，克服從眾心理，提高對負面信息的免疫能力，更好地踐行公民社會典范。這就要求我們著重提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，而隨著時代的發(fā)展，媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵也隨之延伸，它包括合理利用媒介傳播信息為個人、社會發(fā)展所用的能力。在這個過程中，高校的文學(xué)教育發(fā)揮著重要作用，有其獨特的現(xiàn)實意義。大眾傳媒所營造的———“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實環(huán)境的鏡子式的再現(xiàn)，而是通過選擇、加工，重新加以結(jié)構(gòu)化向人們提示的環(huán)境。如果大學(xué)生一味信賴媒介所營造的信息環(huán)境，在現(xiàn)實環(huán)境的行為難免會出現(xiàn)偏差。這就需要大學(xué)生具備辯證分析能力，對媒介信息進行準(zhǔn)確、全面、客觀、公正判斷的能力。而文學(xué)教育可以通過培養(yǎng)大學(xué)生的審美趣味，提高其審美能力，幫助他們塑造審美人格，從而提升大學(xué)生的辨別能力，提高他們的媒介素養(yǎng)，使他們承擔(dān)起應(yīng)負的社會責(zé)任，成為真正意義上的傳播者，成為網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖。

作者：吳偉單位：揚州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院