大學生文化教育研究（3篇）范文

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第一篇：文學教育與大學生人文素質培養探究

引言

文學與各時代社會、政治、歷史及文藝意識形態趨向緊密相關。文學教育不只是純粹文學作品的教學，其中還包括歷史、文化、語言、哲學的傳遞，文學教育涵蓋古今中外，對大學生人文素質的培養，有不可替代的作用，可在潛移默化中陶養學生的情操。將人文教育和專業技術教育相結合，可以培養其較高的人文素質和面對當代社會的綜合能力。

一、文學教育的含義與意義

文學教育是指關于文學的傳授與學習。陳平原提出文學課程“不只將其作為文學觀念和知識體系來描述，更作為一種教育體制來把握”，[1]即是將文學課程做為教育的一種手段來看待。王一川認為，“文學教育著重借助語言藝術對個體的熏陶，去傳承與語言文字緊密結合在一起的人生價值與審美趣味?？梢哉f，人們的審美趣味的養成是與個體長的文學閱讀與熏陶有關的，但同時更與特定社會或時代的文學教育方式有著十分密切的關聯?！盵2]中國文學做為教育手段的歷史源遠流長，孔子提出“詩可以觀，可以群，可以怨”，成為“詩教”源頭。儒家文化人如韓愈的“文以載道”，朱熹的“文從道中流出”、“文道合一”的文學教育觀，清末的“小說教育”等，現代文學大家魯迅、郭沫若等從學醫轉向從文，肯定文學的社會作用、教育作用，希望用文藝來改變國民精神，提倡“掊物質而張靈明，任個人而排眾數”。經過眾多英才努力，才有了現代意義上的文學教育。西方文化也注重將文學做為教育的手段，俄羅斯赫爾岑認為：“歌德和莎士比亞抵到整整一所大學”；巴爾扎克認為小說是一個民族的秘史，中國當代著名作家陳忠實非常認可巴爾扎克這句話，甚至將其題寫在《白鹿原》的扉頁上。

二、文學教育與大學生人文素質培養

文學教育，在大學生人文素質的培養中，不僅僅起到傳授文學知識、講解文學作品、介紹文學理論的作用，還起到傳承各民族經典文化，融入世界文化，提高大學生綜合素質的作用。文學的教育功能，在于凈化人的心靈。學習文學作品，能提高人的藝術感受力和審美判斷力，從而激發人的想象力、創造力；而文學史往往與各時代的政治、經濟、社會文化等等緊密相連，對文學史的學習，能夠培養人發現問題、分析問題、解決問題的能力，能透過歷史表象洞察本質，掌握規律，獲得較強的洞察力。

（一）人格塑造功能

20世紀90年代以來，中國改革以經濟建設為中心，忽視了道德和人文精神的困境，社會意識以物質為中心，文化商業化、功利化、世俗化，人文精神失落。在物質和科技的發展過程中，如果片面強調經濟和實利，人與人之間的愛、同情、憐憫之心、誠實、善良之德被消解了，這是人文教育的失敗。社會重物欲之時，喪失了對生命的尊重。同時，教育產業化過程中，部分青年學生道德觀念、人文素養欠缺。現代物質文明應與精神文明齊頭并進，互為發展依托，保持高度動態平衡，像當年歐洲文明的發展進程就伴隨著宗教改革、文藝復興等精神文明的發展。基于此，全社會都應警醒和致力于重新建構物質與精神的關系。文明的發展應以人為本，如果沒有以強大人文精神、主體意識、個人獨立為基礎的國家的強大是虛假、靠不住的，一個民族一個社會真正的進步是人的進步、文明的進步、道德的提高、人性的改善與文化的繁榮。我們應該將古今中外的優秀文學作品介紹給青年人，以之抵御利益至上，將人當作工具，一切用金錢衡量的傾向。在人文精神重建、重塑青年學生人格的過程中，文學教育起著很大的作用。張旭曙分析朱熹詩學思想是試圖在經學（文義訓詁）、文學（比興寄托）、理學（心性義理）三者之間保持適度張力，“朱熹認為要閱讀經典，理解其中的道之體用、理之精蘊，以此建構理想的人格。這個過程，就是由讀書觀圣賢之意，因圣賢之意而察自然之理。”[3]文學教育能使學生透過表層意義，發揮體驗、想象而體會到言外之意。在閱讀時虛心靜氣，以意逆志，領會作者意圖，領會本文中的情性、意趣、精神。通過學習文學經典，構建理想人格。

（二）傳承文化與融合文化能力培養

“……文學史作為一種知識體系，在表達民族意識、凝聚民族精神，以及吸取異文化、融人‘世界文學’進程方面，曾發揮巨大作用?！盵4]文學教育影響國民的精神風貌、政治信仰、道德情操和生活風尚，關系到民族的興亡。高校文學課，主要開設有中國古代文學、現當代文學、外國文學、比較文學、民間文學以及文學名著欣賞等，基本涵蓋了古今中外文學名作。因此，文學教育具有傳承本國本民族文學文化的作用，同時也學習和吸取國外文學的營養。以高校開設的現當代文學為例，學生在學習時，既需縱向了解現當代文學對中國古典文學的繼承，也需橫向了解其對英美、日本乃至拉美文學的借鑒。學生在學習文學的同時，也獲得了繼承傳統與融合中外文化的能力。人文精神乃是中華民族生存和發展基礎，文學教育可謂其核心。如南帆言：“民族文化乃是民族共同體想象的基礎，共同的語言，共同的宗教，共同的價值觀念，共同的神話傳說和共同的風俗、服飾、飲食、建筑——總之，共同的文化傳統成為一個民族的粘合劑?！盵5]如果一個民族失去自己的民族特色，也等于是放棄了本民族自立于世界之林的優勢，民族傳統文化是中國保持自己的民族性，不被完全同化的重要支撐。中國三大文化資源儒釋道，儒家提倡的孝悌仁愛忠信，佛家的慈悲喜舍，道家的天人合一等思想，都保存在大學文學教育典籍中，如《論語》、《孟子》、《道德經》、《莊子》、《心經》，這些傳統文化典籍中的精神思想，對于現代社會過分實利化的傾向具有矯正的作用。中國是一個多民族國家，不同的地域也具有豐富多彩的地域文化，各民族地域文化中蘊涵著豐富的寶藏，有待青年學子更深入地開啟、保護。此外，文學教育可以有選擇地教授中外傳統典籍。學習文學，為大學生開辟了一個了解民族文化、文學以及傳統習俗的窗口，在文學教學中，傳達給學生的不應只是單純的文學，而是在教授文學的基礎上，讓學生了解本民族文化、世界文化，培養其傳承本民族文化以及借鑒融合異域文化的能力。

（三）審美能力培養

文學教育的學科屬性使得教學過程中，更應注重其審美性，以審美精神、藝術感受為重心。大學生的審美能力并非與生俱來，而是需要后天培養。人的審美情感與對生命的感受，最直接的表達方式是音樂、舞蹈、繪畫，文學是比較抽象的方式，但文學教育是最普及、廣泛的審美能力培養手段。當代社會過分注重科技和物質，實用知識灌輸得太多，美的東西太少，缺少理想與崇高，完整健全的現代教育應該是人文精神與科學精神的有機結合，是美育與實用教育的統一。文學教育正可彌補這些缺陷。加強文學教育則是新世紀文藝復興必不可少的一個方面。通過文學中美好情境、意象的學習提升對外界的感受力、審美力，學會愛，學會生命中的美好事物，去體驗與自然、藝術相融合的境界。文學教育選取作品時可以多選擇優美、人性化的作品。如果作品道德訓誡味道太濃，學生會覺得太沉重，不感興趣，很難達到美育目的。文學課教學的目的不僅僅在于教給學生文學知識，更在于使學生獲得文學審美能力、文學想象能力以及寫作能力。這些年來，大學里的文學教育，越來越有“知識論”的傾向，致使文學中的感性、個性、審美意識日漸喪失。大學里的文學教育應矯正過分注重理性分析的弊端，培養青年學生的藝術感受力，寓教于文學閱讀、鑒賞、創作中，培養具有審美品味的年輕人?！爸祆湔J為應通過‘涵泳’這種直覺體驗活動來推尋本文脈理，即在熟讀玩味、吟詠諷誦、循聲得情、心領神會之后體味出詩的韻致，把玩出詩人的苦心。”[6]文學教育關聯著青年學生人文修養的各個層面，文史哲往往互相融通。文學教育關系著學生綜合素質的培養，使青年學生人性得以升華，能夠認識自我、認識人與社會的復雜性、豐富性。學生心靈深處的美善，也通過文學教育被喚醒，所得到的精神快樂也是任何物質利益所無法比擬的。

參考文獻：

[1]陳平原.“文學史”作為一門學科的建立[N].中華讀書報，1996.7.10.

[2]王一川．重新召喚詩意啟蒙[J].當代文壇，2007，（3）.

[3][6]旭曙.“功夫在讀者”——朱熹詩學闡釋思想發微[J].東方叢刊，2001，（1）.

[4]陳平原.“文學”如何“教育”[N].文匯報，2002.2.23.

[5]南帆.全球化與想象的可能[J].文學評論，2002，（2）.

作者:李卉 單位:重慶三峽學院

第二篇：新媒體下的大學文學教育創新

摘要：

新世紀以來新媒體席卷全球，對教育產生了革命性影響。文學教育對大學生具有重要意義，是大學教育體系中不可或缺的組成部分，應該充分利用新媒體這一催化劑，創新學習環境、學習內容和學習方式，開辟教育新天地。

關鍵詞：

新媒體；大學；文學教育

新世紀以來，基于數字信息技術，以互聯網絡、智能手機和數字電視為典型代表的新媒體席卷全球，深刻影響著人類的生產方式、生活方式和思維方式，對各國教育產生了巨大影響。文學教育顧名思義是以文學為媒介的教育，它使受教育者獲取文化知識，獲得審美愉悅，訓練藝術思維，建構精神世界，是大學教育體系中不可或缺的組成部分。大學生堪稱數字時代的“原住民”，他們思維活躍，最容易接受也最頻繁使用新媒體，大學文學教育必須緊扣時代脈搏，直面新媒體帶來的機遇和挑戰，創新方式方法，開辟教育新天地。

一、新媒體時代大學文學教育的重要意義

（一）文學教育增厚大學生的文化底蘊。新媒體時代世界扁平化，在西學東漸的洶涌浪潮中，中國傳統文化呈式微之勢。文化是民族的血脈和人民的精神家園，黨的十八大強調實施文化強國戰略，通過社會主義文化建設提升民族凝聚力、創造力和自信心，實現中華民族偉大復興。文學是一種特殊文化形態，它是語言的藝術，而語言是思想的載體，母語是民族的精神家園，中國傳世文學作品中集萃著中化民族的優良傳統和文化品格。大學生是寶貴的人才資源，是國家的希望與民族的未來，加強大學文學教育，有利于大學生傳承和弘揚優秀傳統文化。

（二）文學教育增強大學生的審美素養。當代中國技術和市場強力介入文化領域，大眾文化迅速崛起，文化消費思潮盛行，導致文化泛化和審美泛化，追求感官刺激和欲望狂歡的審美趣味侵擾了大學生活，大學生的審美取向趨于平面化、娛樂化、低俗化，其審美素養亟待提升。[1]文學是人類審美意識的表現形態，其產生、發展和存在的根源在于滿足人們審美追求。文學教育是鑒賞乃至創作文學作品的實踐過程，本質上是審美教育，受教育者通過感知和想象觀照文學文本，喚起審美體驗，獲得審美判斷，形成審美意向，把握作品意蘊。大學生處于世界觀、人生觀、價值觀的發展、成熟期，文學教育發展他們的感性和理性，使其徜徉于美的境界，在感受作品自然美、藝術美、人性美的同時陶冶審美情操，培養健康的審美情趣，提升審美鑒賞力和創造力。

（三）文學教育提升大學生的精神境界。人類正處消費時代，享受著物質的極大豐裕，卻遭遇著空前的精神危機，實用主義、功利主義、拜金主義頗受推崇，信仰缺失、價值顛覆、心靈空茫、情感淡漠、精神荒蕪乃至生存虛無感甚囂塵上。大學是社會的縮影，大學生也呈現著時代病癥，缺失的自我意識、泛化的功利意識、動搖的理想信念、層出不窮的自殺事件、令人發指的暴力事件就是這一危機的典型癥候。德國教育學家雅斯貝爾斯說，教育是人的靈魂的教育。文學是人學，是人類靈魂的守護神，古往今來人類在文學天地里感悟著生命偉大、抒寫著人性美好、品嘗著創造甘甜、建構著精神家園，這恰是文學超越性價值所在。因此，文學教育具有培養情感、陶冶性靈、塑造人格、雕塑靈魂、提升精神境界等價值，恰是“醫治”大學生精神缺氧的一劑良方。

二、新媒體給大學文學教育帶來的機遇

新媒體是相對于傳統報刊、廣播、電視等媒體而言，是利用數字技術、網絡技術和移動技術，通過手機、電腦、數字電視機等終端向受眾提供信息和娛樂的媒體形態。[2]它與教育聯姻必將對教育產生革命性影響，對文學教育而言，新媒體并非滅火劑，而是催化劑。

（一）新媒體的數字化帶來文學接受泛在化。新媒體的基本特征是數字化。借助迅猛發展的互聯網，人類社會的各種信息開始全面數字化，文字、圖像、聲音都可以在數字狀態下采集、存儲、加工和檢索，并通過有線無線進行空中地面的全方位同步傳輸，由此帶來海量的數字化音頻、視頻及圖文信息通過新媒體即時傳送，極大地拓寬了文學教育的平臺和空間，巨量的文學作品被創作和傳播，加之移動互聯網絡覆蓋幾乎無處不在，智能手機在大學生中全面普及，大學生文學接受的時間和空間泛在化，學習文學課程、閱讀文學作品成了無人不可、無時不能、無處不有的行為。

（二）新媒體的共享性帶來文學閱讀多元化。新媒體實現了互聯網、電視網、移動通信網三網融合，這種特殊的連接結構致使信息可以傳遞給節點上的任何一個接收者，任何受眾都可以獲取原來難以獲得或較為昂貴的信息資源，能夠免費或低成本享用海量信息資源和無數軟件資源，信息高度共享。新媒體承載的文學作品琳瑯滿目，給了大學生寬闊的選擇空間，他們的文學閱讀也就多姿多彩，既有“陽春白雪”的雅文學，又有“下里巴人”的俗文學，尤其是數量龐大的網絡文學；既有關注歷史事件和現實生活的嚴肅題材作品，又有玄幻、武俠、言情、恐怖等各種消遣娛樂性作品；既喜歡傳統紙媒閱讀，又青睞網絡閱讀、手機閱讀等超文本閱讀；既瀏覽文本，又欣賞以直觀質感取勝的圖像、音頻、視頻。新媒體使得大學生的文學閱讀空間移動化、閱讀時間片段化、閱讀設備多元化、閱讀內容多樣化、閱讀方式碎片化。

（三）新媒體的交互性帶來文學教育互動性。交互性是新媒體的核心特征，與傳統媒體采取直線型單向度傳播方式不同，新媒體是雙向或多向性信息傳播，是傳播者和受眾相互傳遞、交換和分享信息的動態過程，傳播者和受眾的角色不斷變化，受眾不再居于被動接受地位，其對信息的接收和反饋可以同時進行，信息接受者和發送者可以合二為一。新媒體的交互性特質為大學生主動參與文學教育提供了雙向通道，他們在教育傳播過程中既是信息接受者，又是信息者，在接受文學信息的同時與他人保持對話，自由即時地發表見解，與他人分享觀點，接受他人評判，文學教育也就成為教育者、受教育者共同創設的對話與交流過程，這種合作和溝通促成受教育者深層理解與合理建構文學知識。

三、大學文學教育利用新媒體的創新策略

中國互聯網絡信息中心2014年7月21日的《第34次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，6.32億網民中，近3000萬在校大學生是最活躍的新媒體用戶群。大學文學教育應該有效利用新媒體這一利器，創新教育內容、方法與途徑，提升教育質效。

（一）創新學習環境，現實和虛擬并聯。學校教育既包括課堂教學，也包括課外活動，前者無疑是實施文學教育的主渠道。告別飽受詬病的填鴨式課堂教學模式，利用現代教育技術創新課堂教學模式是文學教育提升質效的必然選擇，新媒體為之提供了無限可能。由于文學作品具有主題多義性和模糊性特點，文學教育很適合采取“翻轉課堂式”教學模式，學生在課下預先自學在線視頻，接受信息傳遞，師生在課堂上互動交流，答疑解惑，促使知識吸收內化。與這一嶄新教學模式相匹配，文學教育需要創設無時不可、無處不能的泛在學習環境。首先是網絡教學平臺的架構，要整合開發數字化網絡課程資源，通過文本、圖文、音頻、視頻等多媒體方式呈現，適應學生碎片化學習需要，還要格外注重微課程資源的開發應用；其次是開發移動學習系統，如手機短信息學習系統，與網絡教學平臺無縫鏈接，使學生在缺乏網絡覆蓋的環境下也能隨時隨地學習；再次是充分開發利用手機媒體的教育功能，使之成為大學生移動學習的重要載體。就課外學習活動而言，當務之急是通過數字圖書館實現文學信息資源適時共享，尤其是經典文學文本的大力推薦和免費推送，引導學生自主學習。

（二）創新學習內容，經典和流行并存。縱觀我國文學教育的歷史，是一部研習文學經典的歷史，僅以中國文學為例，詩經楚辭、諸子百家、秦漢文學、魏晉風骨、詩詞曲賦、明清小說、現代詩歌……汗牛充棟的文學經典滋養著歷代華夏兒女的精神和靈魂。[3]無可否認，大學文學教育如果背離經典，將失去存在的本真意義。但文學教育工作者必須接受這一現實，大眾文化語境下以網絡文學為代表的通俗文學蔚為大觀，在大學生中頗為流行，成為他們課外閱讀的重要內容，擠占了他們閱讀文學經典的時空。經典與流行并沒有截然區別，其劃分標準本是動態變化的，今天的流行或許就是明天的經典，《紅樓夢》在清朝曾被列為禁書如今卻名冠古典小說之首就是最好的例證。南開大學博士生導師陳洪教授認為，現代流行歌曲未嘗不是傳統意義上的樂府詩。[4]他大膽改革本校語文課，教材中率先出現的詩人是“華語流行樂教父”羅大佑，周杰倫的流行歌曲也在課堂上唱響，這種創新深受學生追捧，也使教學趣味盎然。因此，大學文學教育應該走出封閉的經典王國，以開放的胸襟兼容并包，兼收并蓄，在堅持文學經典主導地位的同時，貼近教育對象，將優秀通俗文學作品納入教育范疇，使之進教材、進課堂、進師生頭腦，契合學習期待，激發學習興趣。

（三）創新學習模式，個體和群體交互。新媒體深刻影響了教育傳播中的師生關系，使師生地位更加平等，互動日益頻繁，教學也由教師向學生的單向信息傳遞轉變為師生之間、生生之間雙向或多向的信息交流。大學文學教育要適應這一新變化，借助新媒體建構互動學習模式，促使教育者和學習者在文學學習過程中相互影響、相互作用?；谛旅襟w的互動學習主要有兩種方式：一種是運用新媒體在文學課程網站上創建具有交互功能的學習討論區，交流學習體會，展示學習成果，及時答疑解惑；另一種是使用社會性軟件開展交互式學習，如通過騰訊QQ、博客、微博、微信、論壇、Facebook中文網和Twitter中文官網等建立正式或非正式討論區，就文學教育內容進行集體討論，開展集體行動，帶來集體思維，學生還可通過社交網絡迅速找到文學領域的專家和大家，求得他們的視點、見解與經驗。無論是師生互動，還是生生互動，都包括思維互動和行為互動，心智交流和情感傳遞，都能實現雙向交互影響。文學是人類創造的精神財富，是人們憩息心靈的港灣，是大學教育不能忽視更不能遺忘的重要學習內容。文學的傳播與接受離不開特定媒介，伴隨現代科學技術日新月異，讓所有人對所有人傳播的新媒體形式層出不窮，大學文學教育若能植根其中，必將盛開一朵奇葩，散發出獨特魅力。

作者:葉蓉 單位:武漢軟件工程職業學院

第三篇：大學生文學教育與人文素質培養探析

摘要：

文學教育集教育性、人文性、藝術性、鑒賞性于一體，在大學生人文素質的培養上具有顯著的教育優勢。如何實現人文素質教育與文學教育的結合，是當前非常迫切的教研課題。本文針對大學文學教育和大學生人文素質的培養現狀，就大學生文學教育與人文素質培養的開展策略進行了探討。

關鍵詞：

文學教育;人文素質;高等教育將學科教育和人文教育進行有效融合與滲透，已經成為素質教育背景下高等教育的基本理念，一名高素質的大學生，也需要具備較高的人文素養。但是，由于高等教育的功利化，很多學校對文學教育的重視程度不高，未能充分發揮其在人文教育上的優勢。對此，高等教育工作者要基于文學教育的學科特征以及在人文素質培養上的獨特優勢，加強文學教育與人文素質培養的融合，對當代大學生進行人文素質教育，為社會培養更多的高素質人才。

一、當前高校文學教育和人文素質教育的現狀

(一)對文學及人文素質教育的重視程度不夠

目前，各高校雖然都已經充分認識到了素質教育的重要性，對當代大學生人文素質的培養也有所側重，但是隨著高校競爭和學生就業壓力的增大，高等教育的課程體系中鮮有文學教育的一席之地，很多高校對文學教育價值和重要性的認知不科學，對文學教育的教學定位比較模糊，所以文學課程并沒有引起教師和學生的足夠重視。在有限的課堂授課時間內，很難將文學教育中的人文教育職能體現出來，大學生人文素質的培養也就無從談起。尤其是在一些以理工科為主的高校，對文學教育的忽視程度表現得更加明顯，理工科的大學生由于受應試教育的影響，本身在文學、藝術、哲學、人文、地理方面的知識結構上就存在很大的缺陷，如果高校再不針對文學教育給予相應的重視，則必然會影響到人才培養的質量。

(二)文學與人文教育的課程設置相對落后

針對大學生人文素質的培養需求，目前高校在課程設置上，主要依賴于思想政治教育課程和大學語文課程，基本都是安排在大一，按照公共基礎課進行講授。隨著大學擴招政策的實施，思想政治教育課和大學語文課均是采取大班教學模式，即教師對學生進行標準化、統一化的教學，學生的參與性、互動性不強，很多學生對這些課程的學習興趣普遍較低，所以很容易在高等教育課程體系中被邊緣化。同時，高校在相關課程建設和師資配備上的投入也是相對不足，缺少科學、合理的教學大綱與教學計劃，很多教師在教學過程中主觀性、隨意性比較大，教學形式和內容缺乏創新，導致很多學生單純為了“拿學分”而學習，如此一來，高校大學文學教育就很難得到系統開展，學生的人文素質教育也很容易流于形式［1］。

(三)沒有同校園文化建設有效結合

隨著網絡時代的到來，很多大學生的文學閱讀時間被互聯網所代替，有的學生甚至上網成癮，對古典文學、世界名著的閱讀數量越來越少。雖然學生的自主學習途徑越來越多，校園文化活動也日趨豐富，但是由于恰恰忽略了高校校園文化建設與大學生人文素質培養的結合，制約了大學生人文素質的培養效果［2］。在當前的網絡環境和教育背景下，加強校園文化建設其實是非常重要的，是對學生個人行為習慣和社會價值觀進行引導的重要途徑，由于大部分高校在校園文化建設上缺乏特色和整體設計，很多高校對校園文化建設的理解過于單一，校園文化同質化現象比較嚴重，還沒有上升到人文素質培養的層面，沒有讓大學生充分參與到校園文化建設的實踐中來，從而制約了大學生人文素質的培養與提高。

二、高校文學教育與人文素質培養策略

(一)發揮文學教育的育人功能，培養大學生的民族精神

有學者將文學比喻成“人學”，正是看中了文學教育的育人功能。在一部優秀的文學作品中，一般都會具有歷史性、情感性、哲理性、審美性和藝術性等特征，所以高校開展文學教育是一個綜合教育的過程，會涉及到道德倫理、宗教文化、哲學歷史、民族傳統等多方面的內容。尤其是中國的古典文學，經過上下五千年的文化沉淀，遺留下來的經典名著，不僅能增長大學生的智慧和創造力，還可以增強其民族自豪感，讓他們主動地關心國家大事和民族命運［3］。因此，高校在開展文學教育時，要充分把握住育人主題，讓古人的愛國情結和憂國憂民的精神得以傳承，雖然這些文學作品大學生在平時有所涉獵，但是教師可以將相關素材進行歸類，形成一個教育專題，從而對大學生的民族精神和愛國情懷進行有針對性的培養。

(二)借助文學教育的精神力量，培養大學生的高尚人格和責任意識

在優秀的文學作品當中，往往會蘊藏著巨大的精神力量和人道主義精神，會在潛移默化中塑造大學生的高尚人格，提高大學生的社會責任意識。同時，優秀文學作品的作者也多具有很高的人格魅力，文學作品中又會涉及很多正反兩方面人物的典范事跡，所以能夠提高學生明辨是非的能力，自覺地投入到向文學作者、歷史人物以及作品優秀主角的學習活動中來。在經典名著中的很多領袖人物的英雄事跡和仁人志士的典范故事，體現出的精神風范和精辟論述都是值得當代大學生認真學習和研讀的，是現代教育領域寶貴的精神財富，是健全和完善大學生人格的重要載體，能夠促使大學生性格品質的升華。

(三)借助文學教育的感染力，培養大學生的健康心理素質

有人說，現如今的大學生是溫室里的花朵，他們的社會承受力和抗挫折力非常低，凸顯了其在人文素質等很多方面的“短板”，大學生在學習與生活的具體實踐中，也難免會遇到生活、學習、情感、就業等方面的挫折和壓力，產生很多不良情緒，如果學生不懂得自我調節，則很容易產生心理問題。而在文學教育過程中，教師可以多開展體驗式教學活動，讓學生從文學教育中獲得更多關于挫折和成敗的感悟，懂得如何面對挫折、戰勝挫折，盡快從不良情緒中解脫出來，做一個心理健康的大學生。如莊子視富貴如敝屣，體現的是自然不拘的灑脫情懷;陶淵明“不為五斗米折腰”，體現的是掛冠隱居的性情人生;《平凡的世界》中孫少平、孫少安兄弟的勵志故事體現的是勇于開拓、愈挫愈勇的斗爭精神……將這些內容引入到高校文學教育的課堂中來，能夠有效提高大學生對當今社會和現實生活的思辨能力，借助文學教育的感染力，有效改善大學生的心理狀態。

(四)借助文學教育的藝術性，培養大學生的審美情趣和高雅氣質

文學作品的語言是一種藝術語言，其中不僅包含著豐富的文采，充滿著激情與情感，還富有哲理和智慧，所以大學生鑒賞文學作品的過程，也是提高其審美情趣和高雅氣質的過程。尤其是那些優秀的、富有哲理的文學語言，不僅對大學生形成強烈的感染力，還能巧妙地引領大學生開展鑒賞活動，領略文學作品的藝術美。同時，與現實相比，文學藝術表達的情感世界和藝術世界會更強烈、更典型和更有教育意義，不僅能夠讓讀者感受語言文字塑造出的意境美、形象美、情感美，還可以帶給讀者精神上的愉悅感和滿足感，喚醒大學生的審美情趣以及他們對美好事物的熱愛和追求，從而遠離和拒絕粗鄙、庸俗、膚淺與自私，讓大學生在不斷提高自身文學藝術鑒賞能力的同時，也在潛移默化中幫助其養成高雅的品位和氣質，提升他們未來人生發展的生命層次。

三、高校開展文學教育與人文素質培養中需要注意的問題

(一)提高文學教育與人文素質培養的針對性

由于高校文學教育的課時安排非常有限，人文素質的培養也不是一朝一夕的事情，所以在開展文學教育與人文素質培養時，要避免各類教育活動的表面化、形式化，要制定完善的教育計劃，讓學生充分認識到文學課程的學習價值和個人人文素質培養的重要性;教師要多以文學經典為教育載體，充分利用其典型性、權威性、原創性和經久不衰的價值來增強文學教育的針對性，提高大學生人文素質培養的說服力。

(二)要避免文學教育的庸俗化和人文精神培養的模式化

在網絡文學、碎片化閱讀大行其道的今天，高校的文學教育應當更好地繼承和發展中國的古典文化、優秀的現代文化和國際人文精神成果，要避免平庸、庸俗文學充斥大學生閱讀與學習陣地，堅守住高校文化教育的精神訴求和人性關懷，這樣才能讓文學教育更有現實意義，加快學生人文素質的培養與提高。

(三)重視教師文學修養和教育素質的提升

高校文學教育與大學生人文素質的培養，教師是組織者、施教者和引導者，所以教師個人的文學修養和教育素質會在很大程度上決定大學生人文素質培養目標的順利實現。對此，高校要重視師資隊伍的建設，積極通過進修、講座、培訓、校際交流等形式來提高教師的文學修養和教育素質，進而更好地發揮個人的教育引導職能。

四、結語

知識經濟時代是競爭的時代，對高校大學生的綜合素質提出了更高的要求，尤其是大學生人文素質的高低，更能體現其綜合素質的全面性，所以在高等教育改革不斷變化的今天，文學教育的地位需要進一步鞏固，在大學生群體中營造出良好的人文教育氛圍，促進其人文精神的培養，向社會主義現代化建設輸送更多的高素質人才。

參考文獻：

［1］楊曉萌．對大學生人文素質教育的思考與探索［J］．青年文學家，2014，(2)．

［2］張穎．文學教育與大學生人文素質的培養［J］．長春理工大學學報(社會科學版)，2014，(12)．

作者:王俐婷 單位:鞍山師范學院