文學散文審閱界定范文

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長期以來，散文是一個十分含混的概念。對散文概念的模糊熟悉，直接導致了人們對文學的模糊熟悉。筆者認為有必要對這一通行的、貌似簡單的概念，重新審閱、梳理，做出較為清楚的界定。

一、歐美對散文的界定

古希臘時代，人們把文字作品分為兩大類摘要：韻文和散文。韻文音韻美麗，文采洋溢，常稱為詩(史詩、抒情詩、悲劇、喜劇)；散文是無韻體散、缺乏上述特征的文字作品(歷史、哲學、科學，以及其他學術著作)。在《牛津英語辭典》中，散文(prose)意指區別于韻文的文體。在相當長的時期內，英語中的“Prose”都是指摘要：(1)散文、散文體，如Newspapersarewritteninprose(新聞是散文體)；(2)平凡，單調，無聊，如摘要：escapefromtheproseofex-istence(逃避平淡無奇的生活)；(3)乏味的話，無聊的議論，如摘要：Hedeliveredalongprose，(他發表了一篇冗長乏味的演講)。散文明顯地指平鋪直敘、平凡單調，缺乏想象力的文體。古代歐洲人對這種枯燥乏味的文體似乎也沒有什么好印象，不少學者用韻文來撰寫學術著作，最聞名的如盧克萊修的《物性論》，竟然是用六步句寫成的萬行長詩。威·佩·克爾分析這種現象時指出摘要：“蒙昧的人對于去聽任何不是用敘述的連續故事有自然的反感，沉悶乏味的一大堆詩體百科全書、帶韻文的科學、歷史和道德教科書，就足以證實人們是不愿意接受散文去做那種普通平凡的單調乏味的工作的。”盡管如此，古代西方仍然產生了一批不朽的散文作品，如希羅多德、修昔底德、塔西佗的歷史著作，柏拉圖、亞里斯多德、圣·奧古斯丁的哲學和神學著作，《圣經》基本上也是用散文寫成的。當然，此處所指的散文，只是一種“散體文”，并非本文論述的文學散文。在西方，古人對散文的熟悉實際上是對一種散體文的熟悉，并未區分散體文和文學散文。

文藝復興時期，散文的一個分支開始進入文學領域，這就是小說，如薄迦丘《十日談》、塞萬提斯《唐，吉訶德》等。當然，這也不是文學散文，而只是具有文學性的散體文。

法國人在文學散文上邁出了可喜的一步。1580年，蒙田出版《試筆》(又譯為《隨筆》)，突破了枯燥乏味的傳統散文體式，開創了一種新型文學散文體式的最初嘗試。其主要特征如下摘要：不求哲學、史學等散體文的結構宏大、氣象森嚴、邏輯縝密，舍棄抽象晦澀的論說和繁瑣枯燥的推理，賦予文章以形象、聰明、理趣，行文生動活潑，輕松自然，情調親切美麗，詩意盎然。《試筆》成為一塊里程碑，標志著一種新文體——文學散文在歐洲正式誕生。不久，《試筆》被譯介到英國，立即在英國開花結果，培根《隨筆集》是其中最刺眼的明珠，在蒙田、培根的影響下，文學散文風靡歐洲，孕育出了一大批文學散文名作。

不過，隨筆僅為若干散文中的一種，又經常游離于學術論文的邊緣，故西方文論中并未將它視為獨立的文學文體，甚至對它是否屬于文學也不置可否。西方將文學分為敘事類、抒情類、戲劇類，似乎并無文學散文的明確位置，更無明確的文學散文定義。以《大英百科全書》2007年版為例，該書指出摘要：“給非小說性散文下文學定義，是一項具有很大挑戰性的任務”，“它的定義只能規定得很松弛，以它不是詩歌、小說、戲劇來表示”，并無明確的散文定義，只有“prosepoem”(散文詩)摘要：“短篇作品，可以具有抒情詩的各種特性，但形式上卻是散文。”意大利出現過和文學有關的散文摘要：“文學中的本土散文出現于13世紀，盡管拉丁語繼續用于神學、哲學、法律和科學的寫作”，“意大利語藝術散文風格的創始人波洛尼亞修辭教授吉多·費伯使用從拉丁文改編來的例子作為課堂例證。吉多·費伯最出名的追隨者吉奧特恩，阿利羅，傾向于采用布滿修辭格的華麗風格。和奧特恩風格迥然不同的是里斯托羅，阿利羅筆下清楚明了的科學散文《論世界的構成》(1282年)和樸實敘事風格的故事集《百篇老故事》(寫于13世紀末，1525年出版)。13世紀散文的杰作是丹蒂的VitanHova。雖然沒有完全自如地使用本土散文，丹蒂把簡單的文風融入極度的精致和詩體文中。這種詩歌的力量源于超越某些語的神秘的深度。”可見歐美并未在文學散文上做出明確界定。

二、中國對散文的界定

中國古人最早運用“散文”這一概念，是南宋羅大經《鶴林玉露》引用周益公的話摘要：“四六特拘對耳，其立意措詞，貴渾融有味，和散文不同。”這是和“駢文”相對應的概念，即散體文。清人羅惇融清楚地梳理了中國古代散體文的發展變化歷程摘要：“文之既起，何殊駢散?西漢以前淳樸敦雅，駢不慮雜，散不病野”，“周秦逮于漢初，駢散不分之代也；西漢衍于東漢，駢散角逐之代也；魏晉歷六朝至唐，駢文極盛之代也；古文挺起于中唐，策論靡然于趙宋；散文興而駢文蹶之代也；宋四六，駢文之余波也；元明二代，駢散并衰，而散文終勝于駢，明末迄于國朝，駢散并興，而駢勢差強于散。”孔廣森《答朱滄湄》也說摘要：“六朝文無非駢體，但縱橫開闊，一和散文同。”可見，中國古代凡和韻文、駢體文相對的散體文一概可稱為“散文”，并無文學散文和非文學散體文的區別，雖然也有了“散文”這一概念，卻并非今天的文學散文。

“五四”前后，人們開始從功能角度重新界定散文。1921年，周作人以“美文”概念第一次清楚地界定和確立了文學散文在中國文學中的地位摘要：“外國文學里有一種所謂的論文，其中，大約可以分作兩類，一批評的，是學術性的。二記述的，是藝術性的，又稱作美文。這里邊又可以分出敘事和抒情，但也很多兩類夾雜的……中國古文里的序、記和說等，也可以說是美文的一類，但在現在的國語文學里，還不曾見有這樣的文章，治新文學的人為什么不去試試呢……有許多思想，既不能作為小說，又不適于做詩(此只就體裁上說，若論性質則美文也是小說，小說也就是詩……)，便可以用論文式去表他。他的條件，同一切文學作品一樣，只是真實簡明便好。”

作為卓有成就的散文家，朱自清從文體和功能兩方面給散文下了一個較為明確的定義摘要：“按詩和散文的分法，新文學里小說、戲劇(除掉少數詩劇和少數劇中的韻文外)、‘散文’，都是散文。——論文、宣言等不用說也是散文，但通常不算在文學之內——這里得說明那引號里的散文。那是和詩、小說、戲劇并舉，而為新文學的一個獨立部門的東西，或稱白話散文，或稱抒情文，或稱小品文。這散文所包甚狹，從‘抒情文’、‘小品文’兩個名稱就可知道。小品文對大品而言，只是短小之義，但現在卻兼包‘身邊瑣事’或‘家常體’等意味，所以有‘小擺設’之目。近年來這種文體一時風行。我們普通說散文，其實只指的這個，這種散文的趨向，據我看，一是幽默，一是游記、自傳、讀書記。”

其后，郁達夫在《中國新文學大系·散文二集》導言中，進一步界定了文學散文的四大特征摘要：

現代散文最大的特征，是每一作家的每一篇散文里所表現的個性，比從前任何散文都來得強。

現代散文的第二特征，是在它的范圍之擴大。從前散文被局限于尊君、衛道、孝親，現代的散文，宇宙之大，蒼蠅之微，無可不談。現代散文的第三個特征，是人性，社會性，和大自然的調和，作者處處不忘自我，也處處不忘自然和社會。就是最純粹的詩人的抒情散文里，寫到了風花雪月，也總要點出人和人的關系，或人和社會的關系，以書懷抱，一粒沙里見世界，半辮花上說人情。

最后要說明到近來才濃厚起來的那種散文的幽默味了，這當然也是現代散文的特征之一，而且又是極重要的一點。

1930年代，中國文壇上習慣于將散文稱作小品文，并將源流推及古典和西方。周作人說摘要：“中國新散文的源流，我看是公安派和英國的小品文兩者所合成的。”胡夢華稱小品文是“散文中的散文”，主要特征是作者的人格融入其中摘要：“它的特質是個人的，一切都是從個人的主觀發出來，和那些非個人的、客觀的批評文、議論文、敘事文、寫景文完全不同，因為它是個人主觀散漫地、瑣碎地、隨便地寫出來，所以它的特質又是不規則的、非正式的，又從表面看來雖然平常，精細的觀察一下，卻有驚人的奇思，苦心雕刻的妙筆，并有似是而非的反語，是非而是的逆論，還有冷嘲熱諷，機鋒和警句，而最足以動人的要算熱情和詼諧了。”當時，圍繞著小品文的功能新問題也發生了激烈的論爭。林語堂提出，小品文應當“以自我為中心，以閑適為格調”；魯迅則針鋒相對，主張摘要：“生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西。”此后，學術界、創作界在散文的界定新問題上都幾乎沒有新的進展。

三、對散文的再界定

考察了散文概念和特征的發展歷史，再界定散文就可以從以下幾個方面來進行摘要：

(一)散文的文體功能性特征

時至今日，人們熟悉到，散文主要是作為文學概念來使用，文學散文的功能是審美而非實用的，這是散文最基本、最重要的功能。那么，要廓清文學散文概念的主要工作，首先應當從功能人手，而非從語言文字的排列形式和音韻節奏等人手。

假如將散體文的功能分為實用性和審美性兩類，那么，古代那些浩如煙海的散體文如哲學、歷史、科學以及學術著作則屬前者，而抒發個人情感、具有藝術感染力的山水游記、私人書信、雜言隨感則屬后者。文學散文的功能是傳達感情，感染讀者，體現審美價值；非文學散體文的功能是傳播知識、弘揚真理以及解決工作、生活中的具體事務。

當然，也應注重到，有一批散體文精品，產生在尚無文學散文的古代，其中多半是實用的散體文，但隨著時間的推移，其基本功能逐漸發生了變化，初始的實用功能淡化乃至消失，文學審美功能凸顯并逐步成為主要功能，這樣，它們失去了實用文體的基本特征，成為膾炙人口的文學散文。如晉代李密的《陳情表》，本為奏章，是公文寫作中的請示報告，有極強的針對性、目的性、實用性，而在今天讀來，其情真意切、婉曲動人的審美特征，實屬一篇不可多得的美文。

因此，可以得出初步的結論，文學散文的首要特征是摘要：情感性和審美性。

(二)散文的文體兼容性及其尺度

界定文學散文還要從表現特征來考察，同具情感性和審美性的文學作品還有小說、詩歌、戲劇劇本等，它們有著明顯的不同。

先看小說。從語體看，小說和散文頗為接近。但小說的審美功能是通過虛構的人物、情節、場景來實現。盡管虛構，卻為讀者提供了一個可以進入、旁觀、參和而又十分平安的虛幻空間，將人物及其生活遭遇、內心歷程作為基本和主要的描寫對象。散文則不然。第一，散文的基本寫作手段是寫實的摘要：真人、真事、真景物、真情感。第二，散文不以人物、情節、場景為必備要素。第三，散文可以向讀者展示虛幻的圖畫，但卻并不像小說那樣向讀者提供虛幻的生活空間。陶淵明的《桃花源記》和曹雪芹的《紅樓夢》的區別有多大，散文和小說的區別就有多大。

再看詩歌，表面上看，詩歌和散文的區別在形式上即已簡單明了，但事實上，散文的語體比詩歌散漫、靈活、自由，不像詩歌那樣注重語言的結構和形式，典型的散文沒有格律，比詩歌更接近日常生活語言。詩歌和散文都講究意境，但二者在營造意境上有所不同摘要：詩歌營造意境的主要秘密是為讀者布置若干心理空白，讓讀者的思維在這一塊塊信息“飛地”中自由馳騁；散文營造意境的方式則是通過展示外物完整真實的印象，誘發讀者的生活經驗，使讀者對該外物的體驗和認知泛化為對外物之外的體驗和認知。試以某大學作家講習班專業教師為學員布置的散文作業為例說明，韋應物《滁州西澗》中有這樣兩句摘要：“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”學員依教師的要求將其改寫成“散文”摘要：

傍晚，春雨如注，春潮拍岸，荒野的渡口闃無人跡，只有一條小船孤零零地被江水沖蕩著橫在岸邊。

教師指出，此段還不能稱為真正的散文，它只是將詩句散化，仍是原詩的“翻譯”。學員再次將其改寫摘要：

到了傍晚時分，春雨下得更緊了，在沙沙的雨聲中，隱隱聽得到江水漲潮的聲音，空氣里布滿了雨水、江水和荒野特有的泥土、草根、樹葉混合的氣味。再往前，就是渡口。江水在上漲，岸邊水淺的地方，綠綠的野草從水中探出頭來，疲憊地掙扎著。迷蒙的雨幕加厚了暮色，對岸的山和江岸線變得遙遠、虛幻，若隱若現。一條小船就像一片掉到水中的樹葉，橫在岸邊，隨著江水動蕩起伏……

此段并非佳作，但卻展示了前景、背景和細節，是真正的散文。和原詩相比，它主要不是語體不同，而是提供了更加具體的情境，傳達了更加豐富的信息，縮短了讀者和規定情境之間的心理距離，和詩歌已有了本質區別，

相對來說，散文和劇本在形式特征和功能特征上都有明顯的區別，這里不予展開。

由此可知，通過對即文學散文和其他文學形式的聯系和區別進行考察，可以看到文學散文的文體特征。但新問題是，在把握“散文文體兼容性”的同時，也要注重其中的區別尺度。散文既然已經是文學家族中的一員，它和小說、詩歌等就必然具有共同的血緣和遺傳基因——審美和怡情功能，擁有共同的表達符號——形象、生動、感人的語言，擁有共同的表達手段——形象化的描寫和濃烈的抒情氣氛，擁有共同的修辭方法——比喻、擬人、夸張、象征……它們經常相互借鑒，相互滲透、相互移植和交配。它們之間的區別，不是總體功能的區別，而是具體功能的區別；不是精神形象的區別，而是具體表現形式的區別，因而也就形成了不同文學品類的區別。

(三)本文的散文觀

綜上所述，本文對散文的熟悉是摘要：

其一，散文是一種和韻文相對的文學形式，無需像詩歌那樣句式整潔、音韻美麗，無需押韻。

其二，散文有文學散文和非文學散文之分，非文學散文指和文學無關的散體文摘要：論述文、應用文、哲學、歷史、科學以及其他學術著作等；文學散文(本文簡稱散文)是和詩歌、小說、劇本并列的一種文學體裁，它情感性和審美性來表現作者對自然、社會、人生的熟悉、感情和理趣。和其他文學形式不同的是，散文取材隨意，體制靈活，它通常不以虛構為基本或主要手段，而是常用真實的人、事、物、景為創作對象，從中發掘或注人情、理、趣、韻，構筑美麗的意境，注重表現性靈、意氣、聰明、情感之美。

其三，散文是一個動態文體，對文學散文的深入理解，我們既不能囿于散文字面上的意義，更要注重這一文學形式在不斷發展變化。例如，1920年代的“美文”，1930年代的“小品文”，1990年代的“文化散文”，21世紀的“博客散文”，都是散文動態性表征的明顯例子。散文家族一直處在不斷發展、豐富的過程之中。