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范成大詩歌的內容豐贍，筆觸涉及多樣多層面的社會自然生活；藝術風格則總體上趨向于清新逸麗、精雅婉淡的面貌，而在一生的不同創作時期卻富有變化而甚見個性特色。這些大率如范成大歿后，楊萬里應其子范莘所請托，為其生前編定的詩文集撰寫的《序》中云者摘要：“至于詩，大篇決流，短章斂芒，縟而不釀，縮而不窘，清新嫵麗，奄有鮑、謝，奔逸雋偉，窮追太白。”同時友人周必大《范公神道碑》也說他的“大篇短章，傳播四方”(《平園續稿》卷二二)，均可使人追想到范成大詩歌當日聲名之隆盛。
本文限于旨趣和篇幅，不擬也不可能對之展開全面詳盡的論析，故而只是注目在他北上使金之作和《四時田園雜興六十首》這兩個大型組詩——這種選取七言絕句的短小體裁，以幾十首乃至上百首的數量連綴起來，藉或松散或聚密的組合性質的藝術形式上，去連續不斷地多方位全視場地描述、表現、反映某些社會現象和生活狀態，盡管這種做法不是自范成大創始的。如此前中唐詩人王建《宮詞》一百首，繼之有晚唐詩人曹唐《小游仙詩》九十八首、羅虬《比紅兒詩》一百首，之后五代和凝又作《宮詞百首》，可謂屢為發端。但是，只是到了范成大手里，才從根本上拋棄游戲筆墨的因素，轉而以嚴厲投入的態度抒懷明志，于其間張揚著強烈濃重的士大夫文人的政治責任感，凸顯出民族良知和歷史興亡的沉重滄桑喟嘆，寄托了自我的理想和期待；并大大開拓其題材范圍，豐富藝術表現力，提升了審美境界和文化品格。無怪乎自元末明初，便被普遍奉為經典性作品。至于承循此傳統而下，如南宋遺民汪元量所作的《湖州歌》九十八首，書寫其“亡國之苦，去國之戚”，便更是飽含著血沮，寓有無窮的悲咽傷痛的了。
以下即對這兩組詩分別論析之。
一
先說前者。它雖然并無總的大標題，只是于《石湖居士詩集》中匯編為獨立的一卷，即卷十二，共包含七十二首七言絕句，而且每首絕句皆自有小題目，互不從屬。不過，這些全都是范成大乾道六年(1170)出使全國時期所作，和一路行蹤相對應，依次記述其間見聞，抒寫有關的情懷感受，首尾完整，獨成系統，無論由外在形貌抑或內在性質來衡量，皆確為典型的大型組詩。同時，范成大還有題名《攬轡錄》的一卷日記，詳敘沿途的風物民俗、山川古跡，以及金人的宮殿建筑、典章制度等，用散文體記事。兩者參照比較之下，便知此文具載“實錄”性質的史料價值和熟悉意義；而彼詩卻是登覽吟詠、事核辭雅，意在寄托情緒志趣，重心偏向到文學方面的審美取向了。
此事據岳珂《桯史》及《宋史》本傳載，先是孝宗后悔于“隆興再講和，失定受書之禮”，故“遷成大起居郎，假資政殿大學士，充金祈請國信使”，欲求收復河南宋陵寢之地，并改變跪拜受書的禮節。然“國書專求陵寢，蓋泛使也”，卻并不載有“受書事”只是由孝宗口諭范成大，而向金主再當面別見奏疏提出這個宋廷的單方面的要求，“無故遣信使，近于求釁”，所以是相當危險的舉動，出使者吉兇存亡難料。但范成大毅然出行，作好“不執則戮”的充分預備，且事先已經布置妥家事以善后，“為不還計，心甚安之”。高風峻骨，慷慨前往，又兼具智勇，終不辱使命，“竟得全節而歸”。
在這北上紀行的大型組詩中，范成大身臨目睹陸沉的故國舊土，首先感想到、也最是刻骨銘心的，當然要推光復中州河山的急切沉摯愿望了。如開端第一篇《渡淮》僅說“昨夜南風浪如屋，果然雙節下天來”，只用平實客觀的敘述以為緣起r契領通體。但緊接下來的第二首《汴河》便云摘要：
指顧枯河五十年，龍舟早晚定疏川?
還京卻要東南運，酸棗棠梨莫蓊然。詩句淺白，詩意顯豁，毫無深隱委曲之筆法，而他仍要在題目下自注說摘要：“汴自泗州以北皆涸，草木生之。土人云摘要：本朝恢復駕回，即河須復開。”此篇竟然不避疊床架屋的繁贅之累，將意旨一再陳說表白，完全拋棄含蓄婉轉的傳統藝術規范，只知徑直道去，卻為何緣由?其實，詩人的熱血和堅忍執著的期待早已溢滿字里行間，只憑“真”便足可動人情性，自具一番境界，過分的雕琢講求技法反倒顯得多余，似乎有“蛇足”之嫌。另外如《宣德樓》、《龍津橋》等篇亦供參看。
然而，尤為感人并極具藝術特色的當是《州橋》摘要：
州橋南北是天街，父老年年等駕回。
忍淚失聲詢使者，幾時真有六軍來?
詩題下自注摘要：“南望朱雀門，北望宣德樓，皆舊御路也。”先此前以北宋人而南渡的孟元老《東京夢華錄》卷一《河道》云摘要：“州橋，正對于大內御街。……橋下密排石柱，蓋車駕舊御路也，州橋之北岸御路，東西兩闕，樓觀對聳。”可知這是汴梁的核心地帶，或被視作舊京的一種標志和象征性符號，以致后來佚名的《如夢錄》當誤傳它“橋高水深，舟過皆不去桅”，稱揚說“最宜月夜，汴梁八景之一，所謂州橋明月也”。范成大手淪陷四十余年后，因南朝使臣的身份重踏故國，卻完全撇開質實敘事和直抒胸懷的手法，而別藉懸想虛擬的細節，最真切深刻地表達出中原遺民，其實也包括有他自己盼望宋軍北代、驅逐異族入侵者的殷殷期望。“寥寥二十八個字里濾掉了渣滓，去掉了枝葉”，所塑造的這幕激勵人心的場景也便永遠定格在歷史的長卷中。另，乾道五年(1169)曾出使全國的樓鑰《北行日錄》云摘要：“都人列觀……戴白之老多嘆息掩泣，或指副使曰摘要：‘此宣和官員也!’”乾道九年(1173)亦曾出使金朝的韓元吉《望靈壽致拜祖塋》云摘要：“白馬崗前眼漸開，黃龍府外首空回。殷勤父老如相識，只問天兵早晚來?”分別作為史料和文學的作品，皆可同《州橋》互映比照，去感知那份故國遺老的心聲。
屬于第二種類的，主要為描摹述記沿途聞見的北國山川風物、人情民俗等內容；它們在這組大型紀行詩里，占有很大分量。如《相國寺》云摘要：“傾檐缺吻護奎文，金碧浮圖暗古塵。聞說今朝恰開寺，羊裘狼帽趁時新。”題下自注摘要：“寺榜猶祐陵御書。寺中雜貨，皆胡俗所需而已。”大相國寺向推汴京最聞名的勝跡之一，但今已被金人據有，多歷歲年，而“民亦久習胡俗，態度嗜好和之俱化”(《攬轡錄》)，故瀏覽其破敗凋落的目前狀況和滿眼的胡人胡物，范成大自是生出無窮的興亡盛衰的喟嘆。這和《市街》摘要：“梳行訛雜馬行殘，藥市蕭騷土市寒。惆悵軟紅佳麗地，黃沙如雨撲征鞍!”及《金水河》、《舊滑州》、《東坡祠堂》、《出塞路》等篇的因今懷昔，同樣寓寄著深沉悲涼的民族傷痛和歷史情愫。
又如《西瓜園》摘要：“形模濩落淡如水，未可葡萄苜蓿夸。”《良鄉》摘要：“紫爛山梨紅皺棗，總輸易栗十分甜。”《固城》摘要：“柳椿涼罐汲泉遙，味苦仍咸似海潮。”之敘寫北地的豐富特產和特色水土，以語言文字而求直接訴諸視覺、感覺，使形、味皆可見可知，真切樸實而漸漸道來，似乎毫不著力便教人留下異鄉的鮮明印象。至于《清遠店》卻是就范成大的親歷親見表現出一個嚴酷重大的現實新問題，絕不僅是個別民俗現象所能了結的了。題下有自注摘要：“定興縣中客邸前，有婢兩頰刺‘逃走’二字，云是主家私自黥涅，雖殺之不禁。”詩云摘要：
女僮流汗逐氈耕，云在淮鄉有父兄。
屠婢殺奴官不問，大書黥面罰猶輕。
此事件直接說明著民族壓迫殘害的嚴重性，通過被俘獲或滯留金土的漢族“女僮”的悲慘遭遇，具現了家國覆亡，陷落異族統治者鐵蹄下的可怕。盡管全詩只作純客觀的描述，并沒有主觀性的評議和情感發泄語，但將直作曲，只是借助人物場面的展示已盡顯出詩人的憤慨和同情，雖無言而一切深意卻俱現無遺。
第三種類是有關詠史懷古方面的，皆系范成大北行途程中所歷見的前朝故跡舊址所感發生成，其數量在此大型組詩里亦頗有多見，差可和第二種類詩并列。如他路經商丘(北宋朝的南京)時因唐“安史之亂”古跡而寫的兩首詩，《雷萬春墓》云摘要：“欲知忠信行蠻貊，過墓胡兒下馬行。”《雙廟》云摘要：“大梁襟帶洪河險，誰遣神州陸地沉?”再闌入西晉南渡“陸沉”典故，撫今追昔，直指向靖康亡國事，實在蘊涵有無限的傷痛憾恨，那現實意義和情感是一脈連通著第一種類詩的。又如《呼沱河》，題下自注摘要：“即(漢)光武渡水處，在真定南五里。”末云摘要：“如今爛被胡羶涴，不似滄浪可濯纓。”亦流露出很深沉的‘嘆慨，那內涵意蘊和前詩并無二致。
又如漳河上有曹操所筑講武城，城外為曹操疑冢，遂賦詩二首，云摘要：“一棺何用冢如林，誰復如公同此心。聞說群胡為封土，世間隨事有知音。”(《七十二冢》)再經過邯鄲縣南趙故城，特制《藺相如墓》詩，末云摘要：“茲行璧重身如葉，天日應臨慕藺心。”指斥、譏刺奸雄，褒揚、追慕忠良，是非之態鮮明。而在評價歷史人物時，也總是以大義大局為準則，這和范成大自己毅然使金、不避艱險危難的做法正相一致。再如《邯鄲道》云摘要：“薄晚霜侵使者車，邯鄲阪峻且徐驅。因來也作黃粱夢，不夢封侯夢石湖。”題下自注摘要：“即昔人作黃梁夢處。”在風霜飄落的漫長古道上，重新印證著唐人編撰的奇妙故事，遂正面吐露心聲，表明了范成大眷念故土、不慕功名富貴的高潔品格。正是由于這種豁達淡泊，他也就理解了張良的胸襟膽識，敵《留侯廟》云摘要：“功成輕舉信良謀，心和鴟夷共一舟。”所以，范成大后來曾五次上書朝廷請求解職，執意辭官不做，終得歸隱故鄉蘇州，退居石湖以詩酒逍遙度日達十年之久的舉止，便是順理成章，合乎其自然本性的了。
二
淳熙十年(1183)，范成大以病得放歸故里，時已五十八歲。十五年(1188)，雖又起知福州，但他力辭未就。至紹熙三年(1192)，起知太平州(治所在今安徽當涂)，不得已勉赴之，然僅逾月便歸。次年九月病卒。所以，范成大生命的最后十年，基本上可說是在隱居鄉里的生涯中度過的，而這也正為他文學創作上的豐收期。其中最突出的，當’非大型組詩《四時田園雜興六十首》莫屬。它和前述的北行使金紀事詩七十二首并稱為范成大的代表作，集中標志了他的最大文學成就，顯示出其藝術上所能臻達的高度。
然而，所不同的是，前者體現著較強烈的政治傾向性和民族情緒，俯察古今而視野廣闊，無窮的蒼涼悲慨之致卻用筆徑直樸實，造語率真。翁方綱曾評論范成大詩說，“雖祗平淺，尚有近雅之處”，但缺憾是“神不遠”(《石洲詩話》卷四)，對于這組使金紀行詩尤為恰切。后者則風格更加圓熟清新，注目在鄉村自然景物風光和農家的日常生活勞動，情融于景且一般不作袒露進發語，但每每透出清和雋朗意味，使人神往而詠吟體味不置。顧世名《題吳僧閑白云注范石湖%26lt;田園雜興%26gt;詩》稱道摘要：“一卷田園雜興詩，世人傳誦已多時。”(《永樂走典》卷九百“詩”字引《梅山集》)故向來被推許為中國古代田園詩類型的集大成者和經典性作品，范成大也因此被視作“田園詩人”而名世。
《四時田園雜興》詩前“引”云摘要：“淳熙丙午(十三年，1186)，沉疴少紓，復至石湖舊隱，野外即事，輒書一絕，終歲得六十篇，號《四時田園雜興》。”可知系一年之內所作。又，這組詩原包括《春日》、《晚春》、《夏日》、《秋日》、《冬日》五小組《田園雜興》，每個小組各十二首。不過，也只是說明了寫作季節和詩歌表現時間的區別而已，并無其他分類上的深層含意，故歷來論者仍將之視作渾然整體。認為它把以往的憫農詩和一部分的隱逸詩兩大傳統予以改造拓展，又有機融合統一到新的田園詩中；并且放棄較為樸拙凝重的古體樣式，而別取清清流暢、兼具明快靈動和聲韻之美的近體七絕體裁。誠可謂擴張境界，進一層豐富藝術表現力，使內‘涵意蘊更得深化，給田園詩注入蓬勃的生命活力，從而再構創起一個新傳統，真是超過古昔，后來居上。
要之，《四時田園雜興》以基本上平視切近而全方位的角度，直面描繪出一幅宋代江南農村的真實長卷，絢麗多姿，生動親切。具體看來，大略涉及以下幾方面的題材內容摘要：
第一是表現田家村民的日常勞動和生活，如《春日田園雜興》里的“桑下春蔬綠滿畦，菘心青嫩芥苔肥。溪頭洗擇店頭賣，日暮裹鹽沽酒歸。”《晚春田園雜興》之“三句蠶忌閉門中，鄰曲都無步往蹤。猶是曉晴風露下，采桑時節暫相逢。”《秋日田園雜興》則有“新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。”以及《冬日田園雜興》之“松節然膏當燭籠，凝煙如墨暗房櫳。晚來拭凈南窗紙，便覺斜陽一倍紅。”等等，不勝枚舉。你看，他們種菜養蠶、耕地自足，并充分享受著收獲時節的喜悅和冬晚的悠閑寧馨。且無論男女老幼，都是辛勤農事，不曾懈怠摘要：“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”但農家的日子是很艱難的，有時一年終歲辛勞下來，也只是如詩中所寫的那樣摘要：“租船滿載侯開倉，粒粒如珠白似霜，不惜兩鐘輸一斛，尚贏糠疑飽兒郎。”但能得“餅爐飯甑無饑色，接到西風熟稻天”，便被“田家喚作小豐年”了。
次者系指斥租稅的苛重和揭露官府公差對于農民的盤剝壓榨，已成為其貧困災禍的最主要根源。如“采菱辛勞廢犁鋤，血指流丹鬼質枯。無力買田聊種水，近來湖面亦收租”“垂成穡事苦艱難，忌雨嫌風更怯寒。箋訴天公休掠剩，半償私債半輸官。”更加精警的是這首摘要：
黃紙蠲租白紙催，皂衣旁午下鄉來。
長官頭腦冬烘甚，乞汝青錢買酒回。
在整個漫長的封建社會中，無時無地都反復出現著同類的場面。而范成大則典型集中地將之刻書到詩歌里，給歷史留下一個永不磨滅的印證。其實，他的詩集中也多有此等作品，如《大暑舟行含山道中雨驟至霆奔龍掛可駭》、《勞畬耕》、《催租行》、《后催租行》、《冬舂行》皆可參照。都是關心民瘼，深切領會到他們的痛苦，憤慨于官吏們的殘暴橫蠻。而無論任京官外仕時候抑或退居鄉里，這種熟悉和感情均能一以貫之，所以，在表現的深度和廣度方面，范成大會更勝于前人。
又次者為描繪江南農村水鄉的風景習俗，觀察細致、色調明爽，處處充溢著清新高朗的氣息和來自泥土的濃郁芳香。雖然僅寫景而不及情，但情實已滿盈景間而盡由景出，所謂情景化融無痕；于一幅接一幅逼真鮮明的組合圖畫后面，則浸潤了詩人愉悅欣慰的感受，活躍著他流連沉醉、不忍遽去的身影。如《春日》之“土膏欲動雨頻催，萬草千花一餉開。舍后荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過墻來。”《秋日》之“杞菊垂珠滴露紅，兩蛩相應語莎叢。蠶絲(冖人肙)盡黃葵葉，寂歷高花側晚風。”尤其是《夏日》中艷麗精美，猶似工筆彩畫的這一首摘要：
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。
日長籬落元人過，惟有蜻蜓蝴蝶飛。
一年四季的景象風物，歷歷畢現眼前。但它們并非遁隱深山幽谷的純粹自然，故籠罩著一層難以掩抑的冷寂空寥意味，僅只適宜高人逸士獨自徘徊吟嘯；而全然是緊密伴和了人間煙火氣的身旁景物，平凡熟悉，隨處隨時展現在日常生活里。這些特征，范成大直承陶淵明而來，是為其田園詩有異于專門的文士隱逸詩傳統所在之一端吧。
不過，更富于特色地域情趣、切人民間土風俗情的，還是一些偏重在敘寫人事活動方面的詩，如摘要：“高田二麥接山青，傍水低田綠未耕。桃杏滿村春似錦，踏歌椎鼓過清明。”“塞食花枝插滿頭，蒨裙青袂幾扁舟。一年一度游山寺，不上靈巖即虎丘。”“村巷冬年見俗情，鄰翁講禮拜柴荊。長衫布縷如霜雪，云是家機自織成。”它們分別載于《春日》和《冬日》兩組“田園雜興”里，前者描述了農村節日間盛大活動歌舞游樂的熱烈場面和歡慶氣氛，相映著繁花濃綠的自然美景，被形象地刻畫下來，遂恒久勃發出青春活力，教人悠悠想望；后者就冬至賀拜的細節于貧富生活的懸殊中，著重彰顯了吳地的民風淳樸和鄉里友誼的厚重。又，《夏日田園雜興》云摘要：
黃塵行客汗如漿，少住儂家漱井香。
借和門前磐石坐，柳陰亭午正風涼。
全篇重在敘事，通過村民對匆匆“行客”的殷勤關照，表現出他們的熱情和仁厚助人的品德，正同上一首共相映襯，從兩個側面顯示出講禮儀、重人情的鄉土習俗。不過，此處還一并展現了較為沉寂閑靜的田園歲月的特征，假如和前面的《晚春田園雜興》“蝴蝶雙雙入菜花，日長無客到田家。雞飛過籬犬吠竇，知有行商來買茶。”對讀，便說明得更清楚些了。農家耕織持守，自給自足，受這種生產方式制約，其生活也相對封閉靜謐，很少和外_人往來交際。故而“行”者，不管是偶然路過的客人、抑或專程到來的茶商，都會引起警動騷擾。但短暫過后，又很快恢復了往日慣有的平靜清寂，詩中以雙雙飛入的蝴蝶去反映人事的悠閑空寥，尤為妙筆佳思。
最后者是藉田園景色風情以刻畫范成大自己鄉居退隱時的日常生活，所以，它已和農民村夫的真實境況相去較遠，而更多地體達流露出士大夫文人的人生情趣和審美意味。如“谷雨如絲復似塵，煮瓶浮蠟正當新。、牡丹破萼櫻桃熟，未許飛花減卻春。”(《晚春田園雜興》)當農事正繁時節，詩人卻敏銳感慨到細雨浸潤的清新，關注著花綻果熟的美景中流溢的蓬勃生氣，是啊，春光并不因飛紅零落而凋逝了它的活力。在這里，除卻字里行間所透出的喜悅把玩之情韻外，還見出了他那份閑逸多暇、優游逍遙的歲月，自是和稼穡辛勞無多牽涉了。又如“菽粟瓶罌貯滿家，天教將醉作生涯。不知新滴堪答未?今歲重陽有菊花。”(《秋日田園雜興》)酒自古即是文士們生理和心理不可或缺的，風流雅致的象征，故徑言“將醉作生涯”，恰共《冬日田園雜興》里“一年長饗甕頭清”之句互映。但是，此處又闌入陶淵明好酒的典故，直有蹤跡追慕古人之意，也更突出“廛居何似山居樂”的歸隱閑適旨趣。要之，這一類詩在《四時田園雜興》中數量甚寥寥，往往被忽略漠視；然而恰恰展現著范成大的本色精神，并且暗暗貫通了整個組詩，體現了他基本的認知角度和表現方式。
三
總上述者，范成大的兩組大型組詩在內容和藝術上雖不乏承繼，然亦頗富創拓新變，多有自我特色，這大略表現在以下幾點上摘要：
首先，是對于題材內容的開拓和深化。原來的七言絕句局限在體式的短小及不大的容量上，但一旦將之組合為有機整體，就大大突破了上述制約。如北行使金紀事詩七十二首，依途程順序次第道來，表現國家民族的政治軍事等重要新問題，兼納古今，明志寫懷，已遠遠超出了一般個體人生際遇的范圍；而《四時田園雜興六十首》則緊扣一年季節的時序流程，在特定的空間場面內展開，有些類似《詩·豳風·七月》，描述農民們各種各樣的生產生活狀態、習俗人情，以及鄉村的自然物象風景，真切反映了其感情和希望，多方位、深層面、立體式地摹繪出江南田園水鄉，美學價值和文化品位并顯。
第二，是藝術表現的豐富多樣。無論敘事寫景，一般而言皆用白描筆墨，清朗平易、流麗曉暢而無繁贅之累和深奧之弊。但有時闌人對比手法，如《宜春苑》云摘要：“連昌尚有花臨砌，腸斷宜春寸草無。”言親見舊宋的東御園唯剩下“頹垣荒草而已”(《攬轡錄》)，懸想那份荒涼殘蕪更過于唐“安史之亂”后的連昌宮，詩人滿腔的傷悼追思、興亡悲慨便顯得纏綿不盡。或者以景、事映托而融入情，雖不直言情而能使情于景、事外自見。如《真定舞》云摘要：“紫袖當棚雪鬢凋，曾隨廣樂奏云韶。老來未忍耆婆舞，猶倚黃鐘袞六么。”題下自注摘要：“虜樂悉變中華，惟真定有京師舊樂工，尚舞高平曲破。”《范陽驛》云摘要：“枕上驚回丹闕夢，屋頭白塔滿鈴風。”通過北宋舊樂工不作番婆胡舞的事情和自己深夜夢驚金地白塔風鈴的景象，真切深刻地寫出北宋遺老和自己對故國家鄉的摯愛眷念之心。
第三，是善為議論，或冷峻、或瀟灑，無不精警高遠，遂引發出無窮的思索品味，使言外多有余韻，篇終多有余意。如《安肅軍》先說北宋立國初此地乃扼守契丹南侵的“銅門”，而后“臺家抵死爭溏濼，滿眼秋蕪襯夕陽!”忽轉過筆鋒，譏刺朝中執政要員們只知固執己見、空爭意氣，卻不圖強國根本大計，或以溏濼御敵為可持，“今惟一城有人煙，溏濼皆涸矣”(題下自注)。顧思南宋偏安的形勢又不及北宋，將何所底止呢?憂慮焦思、喟嘆痛憾，吟詠之不盡。又如《四時田園雜興》之“槐葉初勻日氣涼，蔥蔥鼠耳翠成雙。三公只得三株看，閑客清陰滿北窗。”說現在的隱退生涯清閑安逸，方得盡享夏日槐陰涼爽，末兩句大有陶淵明“五六月中北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人”(《和子儼等疏》)的意味，笑傲王侯，敝屣功名，篇外言余悠悠展露淡泊靜遠的胸襟志趣，甚耐尋味詠諷。
概言之，上述兩組詩歌在范成大的文學創作活動中，具載了標志性的重大價值，呈現出某些范型的經典意義。無論內容題材還是藝術表現方法，都給后來以啟示和影響，也為他帶來頗多的聲譽。