戲曲語(yǔ)言藝術(shù)范文
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我國(guó)著名戲曲編導(dǎo)、《朝陽(yáng)溝》之父楊蘭春先生已駕鶴西去,他是我一生最崇敬的藝術(shù)家。他有一句名言,“戲曲演員要在舞臺(tái)上站住腳,要靠拼勁,但是拼到底還是拼文化素養(yǎng)”,他的教誨讓我受益匪淺。
楊老的戲好比峰巒起伏,挺拔秀美,礦藏豐富的大山,當(dāng)瀏覽這座“名山勝景”時(shí)讓人感到幾十年的生活積累、文學(xué)修養(yǎng)、舞臺(tái)實(shí)踐才形成了這座“寶山風(fēng)景”,它的獨(dú)特“風(fēng)景”打造了其作品的獨(dú)特風(fēng)格,讓人“流連忘返”,使之成為中國(guó)戲曲現(xiàn)代戲的千座山萬(wàn)道嶺中,最具有中原神韻和鮮明個(gè)性的“山脈”。“這座山像獅子滾繡球”,叫人看不夠。拿張庚劇中有詩(shī)、詩(shī)中有劇、詩(shī)劇交融的“劇詩(shī)”說(shuō),對(duì)照楊老的名作,足見(jiàn)其抓住了戲曲的本質(zhì),概括了戲曲文學(xué)的內(nèi)涵和特征。
楊老的作品最叫人過(guò)癮的是戲曲語(yǔ)言。戲曲語(yǔ)言(唱詞、道白舞臺(tái)提示)是“劇詩(shī)”的載體。
一、雅俗共賞的代言詩(shī)
楊老的《朝陽(yáng)溝》《小二黑結(jié)婚》《劉胡蘭》《李雙雙》等許多作品可以當(dāng)之無(wú)愧和稱(chēng)作“劇詩(shī)”。其文學(xué)價(jià)值,完全可以同建國(guó)以來(lái)優(yōu)秀的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文媲美,而昂首挺胸的走進(jìn)文學(xué)殿堂。
“于淺處見(jiàn)才,方是文章高手!”這是李漁的名言。楊老的戲曲語(yǔ)言以通俗為本色,雅俗共賞。其作品語(yǔ)言讀著上口,唱著押韻,易懂易記,可謂是化俗為雅,俗中見(jiàn)雅,雅俗交融。充分顯示了楊老這位戲曲詩(shī)人的深厚的生活基礎(chǔ)和藝術(shù)功力。
以其“平民性”,感化了廣大戲迷和人民群眾,成為“下里巴人”的知音而流傳于民間。他的作品,無(wú)論是文學(xué)語(yǔ)言,或者是音樂(lè)語(yǔ)言,都具有濃郁的中原特色,精練、簡(jiǎn)潔、真實(shí)、生活、風(fēng)趣、幽默、形象、通俗。“一句兒頂一句兒,唱念都有味兒”,因?yàn)樗硎隽巳嗣袢罕姷乃枷肭楦小?/p>
劇詩(shī)的任務(wù)就是要刻畫(huà)出栩栩如生的戲曲人物。學(xué)習(xí)他的作品和熟悉他的寫(xiě)作“套路”的人,無(wú)一不感到“角兒在楊老筆下,楊老在角兒心中”。戲曲文學(xué)的“大廈”主件,是由人物曲白的“鋼木”而構(gòu)成。楊老數(shù)十年的創(chuàng)作法則即是——運(yùn)用從生活中提煉出的雅俗共賞的曲白,為他筆下的人物代言。代人物喜怒哀樂(lè)之言,代人物七情六欲之言,代人物“五臟六腑”之言。并且一語(yǔ)中的,一言出人,曲是詩(shī),白皆韻。念著動(dòng)情,唱了不忘。這在他的作品中比比皆是:《小二黑結(jié)婚》中喜蘭、小榮為成全小芹與二黑的婚事,鼓勵(lì)其沖破封建婚姻觀(guān)的唱段就是例證。“樹(shù)上的柿子圓又圓,好看好吃比呀比糖甜,要摘你就快點(diǎn)摘,遲一天不如早一天”;“劉家峧里一樹(shù)桃,青枝綠葉長(zhǎng)得牢,你要愿意澆桶水,六月里有你吃鮮桃”;“一對(duì)對(duì)燕子唧唧喳喳叫,飛來(lái)飛去飛得高。這個(gè)打口食,那個(gè)銜棵草。小燕子雙雙自己配,老燕子老了它管不著。”這一串帶有民間風(fēng)味的詩(shī),既有文學(xué)性,也非作者單純抒發(fā)感情的詩(shī),它是兩個(gè)人物的心聲表露。同時(shí)也顯現(xiàn)了作者的文采與智慧。《朝陽(yáng)溝》中的“老支書(shū)好比望遠(yuǎn)鏡,二大娘好比氣象臺(tái)”,多么形象,一語(yǔ)出人;《好隊(duì)長(zhǎng)》中的“馬二牛剃頭——”一段唱詞,塑造了委屈酸楚、風(fēng)趣可笑的馬二牛的藝術(shù)形象;《李雙雙》中喜旺的一段唱“走過(guò)一洼又一洼”等,都是作者隱蔽在人物心中,摸透了人物“脈象”和五臟色彩,“潛入角色血脈”甘作代言,發(fā)揮劇詩(shī)的優(yōu)勢(shì),以精美通俗的曲白,塑造出了久演不衰的舞臺(tái)藝術(shù)形象。
當(dāng)然,這些代言的“元件”均為作者從生活的大山寶藏中挖出來(lái),梳理熔煉而成的“言”。而那些站在人物之外,直奔主題的豪言壯語(yǔ)之作,和“借曲做詩(shī)”而直抒作者心聲的作品,也只能是短命的“曇花一現(xiàn)”。
二、戲筋骨里的流動(dòng)詩(shī)
公認(rèn)楊老的戲,美在語(yǔ)言。在語(yǔ)言?xún)?nèi)容上,可謂“形象美,意境美”;在表現(xiàn)形式上,堪稱(chēng)“韻律美,節(jié)奏美”。這“四美”,構(gòu)成了他筆下人物的戲劇行動(dòng)美。常言道“有好戲,才有好詞,有好詞必得好戲”。楊老流傳至今的戲曲詩(shī)言,都在舞臺(tái)出彩的“戲筋骨里頭”。都是發(fā)生在戲劇懸念沖突的“行動(dòng)”中,表現(xiàn)了人物的動(dòng)態(tài)變化與成長(zhǎng)。比如,“銀環(huán)下山”著名唱段,就是戲劇沖突和人物性恪變化的“出彩”戲,主人公銀環(huán)的大唱段詞,不僅是人物“行動(dòng)的語(yǔ)言”,更是流動(dòng)著的詩(shī)篇。“走一道嶺來(lái)翻一道溝,山青草綠水長(zhǎng)流。東山頭牛羊哞咩亂叫,挪一步我心里頭添一層愁”;“剛下鄉(xiāng)野花迎面對(duì)我笑,至如今見(jiàn)了我皺眉搖頭”;“那是我挑水栽上的紅薯,這是我親手鋤過(guò)的早秋”;“走一步退兩步不如不走,千層山遮不住我滿(mǎn)面羞。我往哪里去呀?我往哪里走?好難舍好難忘的朝陽(yáng)溝-----”。這是景物與人物心情的交會(huì),隨著人物心理沖突,性格變化而流動(dòng)著的“詩(shī)言”,將人物此時(shí)、此地內(nèi)心情感抒發(fā)得淋漓盡致。作者即是寫(xiě)景,也是借“靜態(tài)”的景物,描繪“動(dòng)態(tài)”的人。作者的激越情感是與銀環(huán)的鮮活動(dòng)態(tài)的心理流程,戲劇沖突和戲曲行動(dòng)變化的流程交織在一起的。
因此,我們得知,這一段情景交融、渾然一體的“流動(dòng)”詩(shī),是和出彩的戲連在一起的,而后又被流傳下來(lái)的,所以說(shuō)它是出彩的戲,流動(dòng)的詩(shī),也是戲曲文學(xué)和戲曲攜手,流向人物心里,再流入觀(guān)眾心中,成為膾炙人口的動(dòng)人唱段。
三、舞臺(tái)上的立體詩(shī)
戲曲文學(xué)的難點(diǎn),在于“二度創(chuàng)作”。因?yàn)閼蚯羌瘎”尽?dǎo)演、音樂(lè)、舞美為一體的綜合藝術(shù),又是唱、做、念、打?yàn)橹饕憩F(xiàn)手段的“立體”戲曲。要寫(xiě)出這個(gè)特殊的“立體詩(shī)”劇,單靠劇本文學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
只靠戲曲語(yǔ)言也不行。這個(gè)“立體詩(shī)”要靠音樂(lè)語(yǔ)言,舞蹈語(yǔ)言、美術(shù)語(yǔ)言來(lái)共同承擔(dān)、共同寫(xiě)出來(lái)就像楊老作品的“大山”一樣,有林木、花草、鳥(niǎo)類(lèi)、山泉、古寺、懸崖、坡溝才能構(gòu)成山。楊老就是一個(gè)善于把戲曲語(yǔ)言溶入音樂(lè)語(yǔ)言的“大家”。他自身也頗懂豫劇和其他地方戲,但他又緊緊“抓”住老搭檔王基笑,來(lái)幫他一起培育鍛造一臺(tái)又一臺(tái)“立體詩(shī)”。把自己精美的戲曲語(yǔ)言,化解在優(yōu)美的音樂(lè)曲調(diào)、唱腔旋律之中。從楊老創(chuàng)作流傳下來(lái)的許多唱段中,足以證明他是用精美的戲曲語(yǔ)言,牽動(dòng)和感化了演員、音樂(lè)、舞美人才的創(chuàng)作激情與思路,引導(dǎo)他們走進(jìn)了一個(gè)深化戲曲文學(xué)的藝術(shù)殿堂,使其戲曲創(chuàng)作的智慧、才華得以最大限度的伸展和開(kāi)拓。進(jìn)而鑄造出了一個(gè)又一個(gè)驚動(dòng)全國(guó)乃至影響幾代人的“立體詩(shī)”篇。
從學(xué)習(xí)楊老作品中,使我體會(huì)到,提高演員自身的文學(xué)修養(yǎng)和不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲知識(shí),是非常重要的。戲曲語(yǔ)言的“雅”,不是艱澀之詞;俗也不是大白話(huà)。戲曲語(yǔ)言要蘊(yùn)藉含蓄,淺而不薄。戲曲通俗的本色不排斥雅俗共賞之作,楊老的作品便是例證。
楊老的戲,造就了一個(gè)享譽(yù)全國(guó)的豫劇三團(tuán),培養(yǎng)了一大批豫劇表演藝術(shù)家,也使中原戲曲現(xiàn)代戲的作者和演員“效仿”了數(shù)十年,并為后人樹(shù)立了光輝的典范。
