鄧小平大眾化語言藝術范文
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在長期從事馬克思主義中國化和大眾化的進程中，雖然鄧小平直接論述馬克思主義理論體系的語言并不是很多，但他總是能使用簡短凝練、樸實無華、通俗易懂的語言揭示出馬克思主義理論的內在要求，抓住馬克思主義理論的精髓所在，增強人們對馬克思主義理論的認識、理解和把握程度，使馬克思主義理論逐漸掌握中國最廣大人民群眾，并在實踐中日益彰顯出強大的物質力量。時光的流逝，并沒有削弱鄧小平推進馬克思主義大眾化語言藝術的魅力和光彩，鄧小平推進馬克思主義大眾化的語言藝術，閃爍著歷史的光芒，投射出時代的氣息。在新的歷史時期，我們歸納、梳理和研究鄧小平推進馬克思主義大眾化的語言藝術，學習和掌握鄧小平普及宣傳馬克思主義理論的途徑和方式，對于推進當代中國馬克思主義大眾化具有重要的啟示和價值。
一、使用數字化的語言宣傳馬克思主義
使用大量數字化的語言闡釋馬克思主義基本原理，是鄧小平推進馬克思主義大眾化語言藝術中的一個鮮明的特點。在推進馬克思主義大眾化進程中，鄧小平習慣使用數字化的語言，這反映出他對事物和問題的認識、理解以及把握程度。在人們日常學習、工作和生活的溝通交流中，數字是極其簡單明了的語言表達形式和闡述方式，但數字語言中所蘊含的內容和所傳遞的信息卻是十分豐富和廣泛的。數字化的語言不僅簡單明了，而且還通俗易懂，即使那些文化水平和理解水平不高的人聽到之后，也能對其中所蘊涵的道理清清楚楚、明明白白。在普及宣傳馬克思主義的進程中，鄧小平正是使用了眾多數字化的語言形式，才把馬克思主義大眾化的進程推進到了一個新的高度和境界，使馬克思主義理論在神州大地生根發芽、開花結果，從而煥發出科學理論的強大物質力量。早在革命戰爭時期，曾經對馬克思主義在中國的普及宣傳提出明確要求。他指出“:關于馬列主義的教授與學習，應堅決糾正過去不注重領會其實質而注重了解其形式，不注重應用而注重死讀的錯誤方向。必須用全力使學者由領會馬列主義實質到把它具體應用于中國環境。”[1]這就需要我們在普及宣傳馬克思主義理論時，必須與中國的歷史文化環境、中國人民的接受能力、理解能力等具體情況結合起來。使用數字化的語言形式普及宣傳馬克思主義，是把馬克思主義理論的精神實質與中華民族的民族認知水平、民族思維方式以及民族接受能力相適應的重要途徑。在這個方面，鄧小平進行了艱苦不懈的努力和探索。1948年4月，在說明中國人民解放軍千里躍進大別山的重要性時，鄧小平說：“我們由黃河到長江躍進了一千里。這個躍進的意義可不要小看了，中國從北到南沒有多少個一千里，從長江再躍進一千里就到了廣東、福建的邊界，下剩不到一千里了，的反動政權就要垮臺了。”[2]961962年2月在“七千人大會”的講話中，鄧小平把我們黨歸結為五好：一是有好的指導思想，二是有好的黨中央，三是有大批好的骨干，四是有好的傳統，五是有好的人民。就是通過這種方式，鄧小平強調我們的黨不僅能夠做好國內的工作，而且也強調我們黨能夠在國際事務中自覺地擔負起自己的責任和應盡的義務。十一屆三中全會以后，鄧小平更是大量使用數字化的語言普及宣傳馬克思主義理論和黨中央的方針政策以及文件精神。比如：鄧小平使用“一個中心，兩個基本點”，說明我們黨在社會主義初級階段的基本路線；使用“兩手抓、兩手都要硬”，強調我們黨既要抓好經濟建設，又要抓好清正廉潔；使用“三個有利于”，闡釋衡量我們一切工作是非得失的判斷標準；使用“三步走”，說明我國社會主義建設的發展戰略步驟；使用“四項基本原則”，說明我們黨一貫強調和堅持的思想政治原則，等等。正是因為鄧小平經常使用大量數字化的語言來普及宣傳馬克思主義和黨中央的方針政策以及文件精神，才使馬克思主義理論和黨中央的方針政策以及文件精神深入到千家萬戶、深入到尋常百姓的頭腦之中，為中國特色社會主義建設事業提供強大的精神動力。
二、采用比喻性的語言普及馬克思主義
采用比喻性的語言普及馬克思主義，是鄧小平推進馬克思主義大眾化語言藝術中又一個鮮明的特點。鄧小平長時期從事我們黨的思想政治教育和理論宣傳工作，然而面對大量文化程度、接受程度以及理解程度都不高的教育對象，怎么才能使我們黨的理論教育和宣傳工作取得預期的實效和既定的目標，成為鄧小平經常思考的問題之一。為此，鄧小平指出：“長篇的東西是少數搞專業的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。我的入門老師是《共產黨宣言》和《共產主義ABC》。最近，有的外國人議論，馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破。……我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理。”[3]382鄧小平的這些話語，要求廣大領導干部和理論工作者必須學會使用通俗易懂的方式闡釋和普及宣傳馬克思主義，以便能夠順利推進馬克思主義的“入耳、入腦、入心”教育活動。改革開放初期，面對黨內外一些同志懷疑學習馬克思主義理論有什么實際意義的疑問，鄧小平明確指出：“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。”[3]146這就需要使用眾所周知的事物作為比喻來說明深奧的理論，以增強理論普及宣傳的效果。革命戰爭時期在批評游擊隊脫離群眾的行為時，鄧小平使用“裸體跳舞”，來說明這個問題的危害性；他使用“摸老虎屁股”，來說明那些觸及到上級領導的問題；他使用“當收發室”，來批評那些把照抄照搬上級文件的錯誤做法。針對上個世紀60年代“”以及化運動帶來的巨大損失，鄧小平提出了“白貓黑貓”論。改革開放時期，鄧小平指出我們的改革“不能像小腳女人一樣”那樣蹣跚前行，而要膽子再大些、步子再快些。在鄧小平的一生中，他使用了很多比喻性的言語來宣傳我們黨的文件精神。在批判一些同志出現悲觀失望的情緒時，鄧小平指出：“我們有些共產黨員，馬列主義的思想方法太少，看見自己頭上有一小塊云，就認為天下都是云，憑直覺來看問題，憑自己腦袋上面有沒有烏云來判斷革命勝利或失敗，這樣，遇到困難就不會看到光明和勝利，就沒有不悲觀失望的。”[2]99-100如此等等，鄧小平就是這樣使用大量比喻性的語言來推進馬克思主義大眾化的歷史進程。無論是在正規的場所或是在日常生活中，鄧小平都十分注意使用比喻性的語言來說明大問題或大道理。1979年7月在黃山視察的時候，鄧小平使用“黃山這一課，證明我完全合格”來說明自己的身體素質還是健康的。此外，鄧小平還使用情真意切的話語來推進馬克思主義大眾化的進程。比如：鄧小平說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”[4]從這句話中，我們不僅可以看出鄧小平系民、愛民、為民的高尚情懷，而且還可以反映出鄧小平崇高的愛國主義情懷。盡管鄧小平的這些話語或言論表面看起來比較淺顯，但句句都包含著深刻的意蘊和豐富的內涵。新的歷史時期，我們細細回味和斟酌鄧小平大量使用比喻性的話語推進馬克思主義大眾化的語言藝術和語言特點時，依然感到是那么的親切、那么的深情。這種語言藝術和特點，對我們當前推進當代中國馬克思主義大眾化具有重要的啟迪，對我們順利推進中國特色社會主義建設事業和做好各項工作具有重要的價值。
三、采取對話式的語言傳播馬克思主義
采取對話式的語言傳播馬克思主義，是鄧小平推進馬克思主義大眾化語言藝術中第三個鮮明的特點。在鄧小平推進馬克思主義大眾化的語言中，還有很多是采取對話的語言方式進行或體現出來的。這種方式既簡潔有力，又能抓住關鍵要害，還能直射目標，起到良好的理論宣傳效果。在與別人的交談之中，鄧小平經常有意或無意地把馬克思主義的思想理論傳播出去，把我們黨的方針政策宣傳出去，使人們能夠在一種輕松的氛圍中認識和理解馬克思主義理論，理解和把握我們黨的方針政策、文件精神，從而起到了潤物細無聲的效果。鄧小平的這種語言藝術和語言風格的形成不是偶然的，而是在長期中國革命、建設以及改革開放的偉大實踐中逐漸形成的。比如：解放戰爭初期，鄧小平強調指出“我們一定能夠打敗”，表明了我們黨取得解放戰爭最終勝利的決心和信心，極大地鼓舞了廣大指戰員的士氣和勇氣。1962年2月，鄧小平指出：“這幾年的教訓是，我們對馬克思列寧主義的基本原理和思想，體會不夠。”[2]315-316馬克思主義為什么具有這樣一種功效呢？鄧小平對此也進行了深入的分析。這是因為“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。它要求人們根據它的基本原則和基本方法，不斷結合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發展馬克思主義理論本身。”[3]1461980年8月，在接受意大利著名女記者奧琳埃娜?法拉奇的采訪時，鄧小平強調，天安門城樓上的像“永遠要保留下去”。這么短短五、六個字，卻表明了鄧小平對以及思想的充分肯定。1979年12月在會見日本首相大平正芳時，鄧小平第一次使用“小康”一詞來描述“中國式的現代化”；1984年3月在與日本首相中曾根康弘談話時，鄧小平進一步闡述了中國特色社會主義小康社會思想。1989年6月鄧小平在接見人民解放軍戒嚴部隊軍以上干部時，強調：“我們所制定的戰略目標，現在至少不能說是失敗的”[3]305；與此同時，鄧小平還強調：“我們原來制定的基本路線、方針、政策，照樣干下去，堅定不移地干下去。”[3]307從鄧小平的這些通俗話語中，黨中央的基本精神和堅定的態度得到宣傳普及，增強了中國人民堅持走中國特色社會主義道路的信心和決心。1992年春天南方視察過程中，鄧小平發表的一系列談話，更加鮮明地體現出他采取對話式的語言形式傳播馬克思主義的語言藝術和語言特點。在武漢火車站發表的講話，鄧小平僅僅使用了不到200字，就把他反對文山會海的思想表現得淋漓盡致；隨后到了廣東省，在視察或與當地政府官員的談話中，鄧小平提出許多新思想和新觀點。比如：鄧小平指出：“抓住時機，發展自己，關鍵是發展經濟”[3]375，使人們明晰了所面臨的任務和處境；他還指出：“計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。……社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。[3]373這就從目的和目標層次方面，使人們明晰了社會主義本質。總之，鄧小平在南方視察中的這些話語，從根本上回答了當時困擾和束縛人們思想的重大認識問題，形成了一系列重大的理論問題，成為鄧小平理論的主要組成部分，也成為鄧小平普及宣傳馬克思主義，推進馬克思主義大眾化卓有成效的語言藝術。四、鄧小平推進馬克思主義大眾化語言藝術的當代價值馬克思主義認為，人類社會不同發展階段的產生和出現，都是歷史的必然。因此，“對它發生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由”[5]。
鄧小平的馬克思主義大眾化語言藝術思想的形成和發展也不例外，它既有產生的歷史必然也有其內在的價值所在。黨的十一屆三中全會召開以后，在改革開放的嶄新實踐中，鄧小平圍繞馬克思主義與中國現實問題進行了嚴肅思考和艱苦探索，把馬克思主義中國化和大眾化的語言藝術推向新的境界。因此，無從理論層面或從實踐層面來說，鄧小平推進馬克思主義大眾化的語言藝術都具有重要的時代價值。一是指導價值。在推進馬克思主義大眾化的進程中，鄧小平十分重視內容到形式方面的轉化和結合，從而實現了馬克思主義與中華文化的有機結合，使馬克思主義轉換成最富有中國民族形式的馬克思主義，推進了馬克思主義大眾化的進程。一方面，鄧小平長期接受中華文化的教育和熏陶，并把中華民族的價值觀念、社會理想、語言藝術和思維方式潛移默化地轉化為自身的素養；另一面，鄧小平深入學習馬克思主義理論體系，深刻把握馬克思主義理論體系的精髓。由于這兩方面的原因，使鄧小平最終實現了馬克思主義與中華民族優秀思想成果的完美結合，成功實現了馬克思主義與中華民族的語境轉換。鄧小平的這種探索所取得的成果，為新的歷史時期我們開展當代中國馬克思主義大眾化的語言藝術提供了重要的指導價值。二是深化價值。鄧小平推進馬克思主義大眾化的語言藝術，對于推動馬克思主義與中國具體實際相結合，具有重要的深化價值。新的歷史時期，為進一步鞏固黨的執政地位，我們只有從根本上把馬克思主義大眾化所形成的理論成果深入實際地開展下去，才能更好地促進馬克思主義在中國生根發芽、開花結果。隨著我國改革開放的深入發展，當今社會上的各種思潮彌漫擴散，意識形態和價值觀念的碰撞交融日益增多。面對這種態勢，就必須要認真學習鄧小平推進馬克思主義大眾化的語言藝術和語言風格，使用簡單明了的語言藝術大力推進馬克思主義的普及宣傳活動，把系統化、理論化的馬克思主義與當代中國人民群眾的實際結合起來，使我們黨始終與人民群眾同呼吸、共命運，提升廣大人民群眾的理論素養和理論水平，才能提升我們黨的執政能力、鞏固我們黨的執政之基。三是應用價值。鄧小平推進馬克思主義大眾化的語言藝術，對于加強和鞏固馬克思主義在中國意識形態的主導地位，提升我們黨應對世情、國情變化的能力，具有重要的應用價值。就目前的時代主題來看，和平與發展仍然是當今世界的時代主題，然而和平與發展問題卻一直沒有得到妥善的解決。進入新世紀以來，西方資本主義國家對我國的“西化”、“分化”以及“和平演變”圖謀不僅沒有減弱，某些時候還十分瘋狂。因此，在這種時代背景之下，對鄧小平推進馬克思主義大眾化的語言藝術進行深入的探討和研究，采取通俗易懂的語言藝術和語言風格對馬克思主義進行普及宣傳教育活動，將有助于增強我國廣大人民群眾自覺抵制各種非馬克思主義的、反馬克思主義思想的入侵或腐蝕，也必將有助于提升馬克思主義應對時代挑戰的能力，增強當代中國馬克思主義在世界范圍中的話語權。
