品讀魯迅文字范文

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【摘要】魯迅既是文壇巨匠,又是一面民族旗幟。魯迅先生短暫的一生,為我們中華民族留下了近千萬字的文化遺產(chǎn)。他的作品,他的為人,他的思想,影響并伴隨著我走過我的魯迅人生。魯迅先生就是我們的榜樣,讀魯迅的著作,受些魯迅思想的影響,也是我們對(duì)魯迅作品教學(xué)的追求。作為老師,我們不能也不可能希望每一個(gè)學(xué)生都成為魯迅那樣的作家。但是,我們卻可能,也應(yīng)該使我們每一個(gè)學(xué)生都像魯迅那樣,熱愛祖國(guó),熱愛人民。這就是魯迅精神。魯迅作品就是這樣的經(jīng)典。傳承魯迅精神,多讀魯迅作品,堅(jiān)持魯迅作品的教學(xué),應(yīng)仍是我們今后教學(xué)的追求。

【關(guān)鍵詞】親近;觸摸;感受文字

【Abstract】LuXunisnotonlytheliteraryarenagreatmaster,isalsoanationalflag.Mr.LuXuntheshortlife,hasleftbehindnearlysurelythecharacterculturalheritageforourChinesenation.Hiswork,hismanner,histhoughtthataffectsandfollowsmetopassthroughmeLuXunthelife.Mr.LuXunisourexample,readstheLuXunwork,Lurapidthoughtinfluence,isalsowetotheLurapidworkteachingpursue.Asteacher,wecannotnotbeimpossibletohopethateachstudentsbecometheLurapidsuchwriter.But,weareactuallypossible,shouldalsocauseoureachstudentstolooklikeLurapidsuch,deeplylovesthemotherland,deeplylovesthepeople.ThisisLuXunthespirit.TheLurapidworkissuchclassics.InheritsLuXunthespirit,readstheLurapidwork,insistedthattheLurapidworktheteaching,shouldstillbewefromnowontheteachingpursue.

【Keywords】Beingintimatewith;Touching;Feelingwriting

郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅時(shí),曾經(jīng)說過這樣一句話:“一個(gè)沒有偉大人物的民族是可悲的,一個(gè)有了偉大人物而不去景仰的民族更可悲!”前幾日在網(wǎng)上看見一個(gè)消息,在第四屆魯迅論壇上,說中小學(xué)教材上的魯迅文章將淡化課本,理由是語(yǔ)言生澀難懂,學(xué)生不好學(xué),專家稱應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景刪掉一些文章,我感到很不可理解;北京師大附中一位老師坦言:“魯迅作品幾乎快成了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一塊雞肋。”更讓我感到匪夷所思。陪伴我們成長(zhǎng)的魯迅作品到了我們這個(gè)時(shí)代,怎么一下子就成“雞肋”了。魯迅既是文壇巨匠,又是一面民族旗幟。魯迅先生短暫的一生,為我們中華民族留下了近千萬字的文化遺產(chǎn)。他的作品,他的為人,他的思想,影響并伴隨著我走過我的魯迅人生。

1親近魯迅,觸摸童心

我相信讀過劉華建老師和錢理群先生合編的《小學(xué)生魯迅讀本》的人,都能在書中讀到一個(gè)“可親、可愛、又特別”的魯迅形象。正如編者所言,魯迅是值得一輩子去讀的。透過他的作品,中國(guó)人能更了解自己。

在我們六年級(jí)語(yǔ)文書中有一個(gè)單元是初識(shí)魯迅。教材以“初識(shí)魯迅”[1]為專題編排,四篇文章中只有一篇是魯迅自己的作品,其余三篇都是不同的人寫魯迅的,這樣就使得魯迅這一人物形象顯得更加真實(shí)、豐滿、生動(dòng)。《少年閏土》是一篇經(jīng)典課文,生動(dòng)刻畫了一個(gè)活潑可愛、聰明能干的農(nóng)村少年形象;周曄的《我的伯父魯迅先生》通過自己的真情回憶,展現(xiàn)了魯迅的音容笑貌,讀來使人心融意暢。阿累的《一面》,文中的對(duì)話和外貌描寫十分傳神,字里行間傾注著對(duì)魯迅先生的愛戴之情。三篇文章之后,教材安排了臧克家的詩(shī)歌《有的人》。四篇課文都是引導(dǎo)學(xué)生潛心研讀、感受人物形象的極好范本。編排這組課文,讓學(xué)生能借助文質(zhì)兼美的課文,讓小學(xué)生盡己所能地初步認(rèn)識(shí)、了解、感受魯迅,其意義不言而喻。

教學(xué)本單元的時(shí)候,我真替現(xiàn)在的小學(xué)生高興,能有這樣一個(gè)單元專題來了解、學(xué)習(xí)我們民族的一個(gè)偉大人物。同時(shí)也不禁想起自己小時(shí)候?qū)︳斞缸髌返挠∠蟆Ｒ幌氲酵甑耐?人們就能想到魯迅筆下的閏土;一想到閏土,就想到月夜刺猹的畫面。在我還沒上學(xué)的時(shí)候,我就記住了而且很喜歡那個(gè)生氣勃勃,機(jī)智勇敢的小英雄——少年閏土。首先喜歡魯迅先生的作品是從比我早讀書的叔叔哥哥姐姐們那里開始的,他們放學(xué)回來,在家學(xué)著閏土的模樣,用草繩編織的銀項(xiàng)鏈,用木棍制作的鋼叉,做保衛(wèi)瓜田的游戲。從此,魯迅這個(gè)名字也就在我心中占據(jù)著崇高的位置了。上小學(xué)了,親自學(xué)魯迅的《少年閏土》,對(duì)知識(shí)豐富、月夜刺猹的閏土更是欽佩萬分。課后和兒時(shí)的伙伴也曾學(xué)著閏土雪地捕鳥的方法捕過麻雀很多次。為什么中年閏土的形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及少年閏土在兒時(shí)的心中記憶猶新?我想大概是因?yàn)樯倌觊c土的童心吸引著我們的吧。上中學(xué)時(shí),讀魯迅《從百草園到三味書屋》,在老師講魯迅刻“早”故事的第二天,班上每個(gè)學(xué)生的課桌都會(huì)貼出一個(gè)“早”字。魯迅就這樣情深款款地向我們津津樂道童年的樂園,使我們很容易地入乎其內(nèi),并神游不已。明代思想家李贄提倡《童心說》,文章開始所言“夫童心者,真心也,失卻童心便失卻真心,失卻真心便失卻真人。”觸摸童心,尋找樂園,讓我在童年時(shí)代親近了魯迅。

在教學(xué)中,我結(jié)合《小學(xué)生魯迅讀本》,緊緊把握魯迅的這顆童心,引領(lǐng)著我的學(xué)生更進(jìn)一步地走近魯迅文字。教學(xué)完本單元,我禁不住自己的情緒,我能強(qiáng)烈地感受到魯迅是個(gè)犀利深刻的人之外,魯迅更是個(gè)有著童心童趣的人。從那之后,愛讀書的學(xué)生們,在日記里也寫了很多關(guān)于魯迅文章的讀書筆記,也摘抄了《小學(xué)生魯迅讀本》里很多好句好段。此外,“路本來是沒有的,走的人多了也便成了路”、“幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花,仿佛毫不以深冬為意”、“在我的后園,可以看見墻外有兩株樹,一株是棗樹,還有一株也是棗樹。”看著這些精心摘抄的魯迅文字,我似乎明白了,我這樣的教學(xué),擔(dān)負(fù)起了“魯迅精神和魯迅文化”的啟蒙任務(wù)。或許將來他們會(huì)和我一樣談起博大深邃的魯迅精神和魯迅文化的時(shí)候能回憶起這一篇篇典范的文章。

2色貌如冰,肝腸似火

“色貌如冰,肝腸似火”,第一次記住這句話是我大學(xué)的現(xiàn)代文學(xué)老師評(píng)價(jià)魯迅的時(shí)候教給我的。魯迅故事在她那里真是如數(shù)家珍,說起來頭頭是道,談起魯迅來她就很激動(dòng),每次幾乎都是用“色貌如冰,肝腸似火”來結(jié)束她高潮的講解。后來閱讀到張宗剛《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》[2]一文中對(duì)《彷徨》的評(píng)價(jià)是“色貌如冰,肝腸似火”時(shí),如同久別重逢的老朋友那樣親切,用這句來評(píng)價(jià)他的《彷徨》真是切評(píng)了。似乎又看見我的老師站在那講臺(tái)上給我們講“目前是這么離奇,心里是這么蕪雜,他的書喚醒了世界”的場(chǎng)景。

《彷徨》是魯迅的第二本小說集,首篇《祝福》是我中學(xué)時(shí)候?qū)W的,文中祥林嫂是中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)廊中著名的悲劇女性形象。她辛酸坎坷的遭遇引出了許許多多學(xué)生的眼淚。最讓我難忘的是那四次祥林嫂的肖像描寫:

第一次來到魯家時(shí),“臉色青黃,但兩頰卻還是紅的。”

第二次來到魯家時(shí),丈死子亡,“臉色青黃,只是兩頰上已經(jīng)消失了血色,順著眼……”。

第三次是在捐門檻后,在祭祖時(shí)節(jié)仍遭到斥退,“臉色同時(shí)變作灰黑……只是失神的站著”、“第二天……連精神也不濟(jì)了。”

第四次寫她被趕出魯家流落街頭,臨死前“五年前的花白頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛木刻似的;只有那眼珠間或一輪……是一個(gè)活物。”

通過四個(gè)時(shí)期的肖像變化特點(diǎn),又特別是抓住眼睛,準(zhǔn)確地表現(xiàn)出她的精神狀態(tài)和她每況愈下的辛酸過程,深刻地表現(xiàn)了她內(nèi)心的痛苦和性格的頑強(qiáng)。魯迅寫得真是具體,那頭發(fā)、那臉色、那眼珠、那竹籃、那拄著的竹竿,使我們看上一眼就再也不會(huì)忘記,這就是為什么祥林嫂讓人家喻戶曉,歷歷在目的的原因吧。正如高爾基所說:“藝術(shù)作品不是敘述,而是用形象、圖畫來描寫現(xiàn)實(shí)”。

《彷徨》里還有篇讓我難忘的文章《傷逝》。對(duì)它的偏愛不僅僅因?yàn)樗囚斞肝ㄒ坏囊黄獙懩信異矍榈淖髌?仍然也來源于我大學(xué)授課的女老師那難忘的講解。記得在講授人物形象的時(shí)候,老師采取的是將易卜生的《玩偶之家》來和它進(jìn)行分析比較的。那節(jié)課的主題好像叫做《子君和娜拉的命運(yùn)軌跡比較》。我們知道娜拉個(gè)性解放的精神曾激動(dòng)過不少中國(guó)婦女的心,子君就是一個(gè)具有自我的娜拉式的新女性。“我是我自己的!”娜拉喊出了這句讓女性為之震驚覺醒的話,并勇敢地離開了所謂的幸福家庭。在魯迅的《傷逝》中,子君也喊道:“我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)力!”在婦女解放的道路上,這兩個(gè)女性的人生演繹只有兩條出路:除了墮落便是回來。易卜生是位激情型的浪漫主義作家,他給娜拉提供的出路無疑地是理想化、浪漫化的。魯迅的小說《傷逝》,就通過子君的“出走——回家——凋逝”給出了一個(gè)相反的答案!魯迅提出了中國(guó)婦女走出舊社會(huì)囚籠的出路:“解放了社會(huì),便解放了自己”。結(jié)束課題的時(shí)候老師在黑板上寫了兩句話:

個(gè)性解放卻不能因?yàn)殡x開社會(huì)解放而單獨(dú)解決;沒有遠(yuǎn)大的理想,愛情也會(huì)失去附麗。

此后,在班上很多女生筆記本上都常有“我是我自己的!”座右銘。堅(jiān)持“我是我自己的”,其實(shí)也就是堅(jiān)持要有獨(dú)立的人格吧。那時(shí)候我們覺得,作為一個(gè)新時(shí)代的知識(shí)女性,應(yīng)該去做一個(gè)有獨(dú)立個(gè)性與追求的女性,無論是愛情上還是事業(yè)上,不甘作傀儡!

3表現(xiàn)的深切,格式的特別

我想起了這樣一句話:“英國(guó)人都知道莎士比亞,俄國(guó)人都知道托爾斯泰,德國(guó)人都知道歌德,中國(guó)人都知道魯迅。”中華民族不能沒有魯迅——因?yàn)樗乾F(xiàn)代中國(guó)的民族魂。

中華民族擁有一種貫穿歷史長(zhǎng)河的民族精神,“舍生就義”的價(jià)值取向、“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情懷、“剛健有為,自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神、“誠(chéng)實(shí)守信,勤儉廉政”[3]的道德品質(zhì),這些都是有指導(dǎo)性的為人準(zhǔn)則。語(yǔ)文教學(xué)的“傳道授業(yè)”,把民族精神的“道”通過各種語(yǔ)言文字而深入學(xué)生的骨髓,營(yíng)造出一個(gè)不屈不撓、厚重踏實(shí)的民族精神。新課改帶給語(yǔ)文課堂很多亮點(diǎn),然而我們卻無不遺憾的發(fā)現(xiàn),屬于民族靈魂的中華民族精神,已從部分老師的課堂上、作品中消失。特級(jí)教師韓軍的《沒有文言,我們找不到回家的路》,引起了很多老師的共鳴。我想,文言文之所以能夠引領(lǐng)著我們“回家”,那是因?yàn)槲难晕闹刑N(yùn)涵著太多的民族要素吧。如今,把最能弘揚(yáng)中華民族精神的魯迅文章從教科書中減少下來,這樣的改革是否能體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)中所倡導(dǎo)的弘揚(yáng)民族精神的目的?!

提到魯迅精神,首先記憶最深的是“橫眉冷對(duì)”,后來讀到寫的《論魯迅》,其中對(duì)他的讀解,才知道他的政治遠(yuǎn)見、他的戰(zhàn)斗精神、他的犧牲精神匯成了一種偉大的“魯迅精神”。魯迅精神到底是什么?除了的解讀外,我們還可以用民謠清唱史詩(shī)劇《魯迅先生》中魯迅先生演講的話來回答“我從前看工農(nóng)大眾,就好像是花鳥魚蟲,全不知道他們流血流汗,都是在為別人勞動(dòng)。其實(shí)他們都是泥土,泥土才能種出繁榮,我們自命不凡的優(yōu)越,實(shí)在是低級(jí)趣味的平庸。”在這幾句話中,也就明確了魯迅的民眾思想。

收在高中語(yǔ)文課本上的魯迅文字,顯得那么悲涼而滯澀,與小學(xué)語(yǔ)文課本上明朗流暢的魯迅文字截然不一樣。然而我對(duì)魯迅靈魂的理解,更多的是在他的集子《野草》、《吶喊》里學(xué)到的。談及魯迅文字的民族魂,我們可以用魯迅自己的兩句話概括:一是“表現(xiàn)的深切”,二是“格式的特別”。高中學(xué)的《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》,都以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”,顯示了他文學(xué)革命的實(shí)績(jī)。《狂人日記》所發(fā)出的“救救孩子”的呼吁,比喻和象征了肅清封建思想文化對(duì)青年的影響和毒害的時(shí)代要求,具有重要而深遠(yuǎn)的意義。孔乙己是深受封建科舉毒害,充滿舊文和酸腐氣味的舊知識(shí)分子形象。此外,知識(shí)分子題材,寫作形式也紛繁多樣,還有對(duì)封建知識(shí)分子偽善面目丑惡靈魂進(jìn)行揭露的形象,比如封建偽道士高老夫子;還有對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)的軟弱動(dòng)搖進(jìn)行批判的知識(shí)分子,比如《孤獨(dú)》中的魏連殳等等。

我多次講授《文學(xué)概論》,講到“典型環(huán)境中的典型人物”,都偏愛拿魯迅塑造的阿Q來分析。每講一次,都有不同的感受,我感覺阿Q就是一面鏡子,無論哪個(gè)階級(jí)、階層都可照出自己的阿Q相。魯迅喜歡用喜劇的筆調(diào)寫悲劇的,喜劇性與悲劇性達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。正如他說的:“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”,“喜劇是將那無價(jià)值的撕破給人看”。魯迅先生就是我們的榜樣,讀魯迅的著作,受些魯迅思想的影響,也是我們對(duì)魯迅作品教學(xué)的追求。

作為老師,我們不能也不可能希望每一個(gè)學(xué)生都成為魯迅那樣的作家。但是,我們卻可能,也應(yīng)該使我們每一個(gè)學(xué)生都像魯迅那樣,熱愛祖國(guó),熱愛人民。這就是魯迅精神。

恩格斯稱贊巴爾扎克的《人間喜劇》“提供了法國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史”;列寧則稱贊“列甫·托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子”;同樣,魯迅的小說則是“中國(guó)社會(huì)從辛亥革命到第一次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一面鏡子。”[4]經(jīng)典的修習(xí)能直接進(jìn)入人的心靈、塑造人的心靈。如同學(xué)習(xí)三字經(jīng)一樣,一個(gè)民族一定要有一些真正的經(jīng)典存留下來。魯迅作品就是這樣的經(jīng)典。傳承魯迅精神,多讀魯迅作品,堅(jiān)持魯迅作品的教學(xué),應(yīng)仍是我們今后教學(xué)的追求。參考文獻(xiàn)

[1]人教論壇六年級(jí)上冊(cè)系列備課之第五單元“初識(shí)魯迅”.《教材是如何“編寫魯迅”的》

[2]張宗剛.《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》.(《名作欣賞》2001年5期,總第126期).

[3]劉詳.《語(yǔ)文課改中民族精神的張揚(yáng)與顛覆》.

[4]《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》