數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)形式分析范文

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任何一種藝術(shù)形式的出現(xiàn),都要依賴于當(dāng)時(shí)社會(huì)和科技的發(fā)展。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)這一藝術(shù)形式便是隨著計(jì)算機(jī)的發(fā)展和普及,數(shù)字化時(shí)代的到來而誕生的。著名藝術(shù)家羅伯特•勞申伯(RobertRauschenberg)和設(shè)計(jì)大師喬治•開普斯(GeorgeCapps)在上世紀(jì)60年代就開始成立了專門機(jī)構(gòu)研究數(shù)碼圖形與數(shù)碼藝術(shù),從上世紀(jì)80年代美國蘋果電腦公司推出MACINTOSH電腦形成“桌面排版系統(tǒng)”(簡稱DTP)開始,數(shù)碼技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用越來越受到人們的重視。數(shù)碼圖形技術(shù)的成熟帶動(dòng)了CAD/CAM(電腦輔助設(shè)計(jì)/電腦輔助制造)的普及和發(fā)展,設(shè)計(jì)藝術(shù)與數(shù)碼技術(shù)才得以真正結(jié)合。隨著現(xiàn)代的數(shù)碼技術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域中開始形成自身獨(dú)特的視覺表現(xiàn)語言,體現(xiàn)出更高的藝術(shù)價(jià)值,數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)開始進(jìn)入到藝術(shù)的古老殿堂。但是當(dāng)數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作給藝術(shù)家?guī)砼d奮和視覺的新奇的同時(shí),卻發(fā)現(xiàn)因文化科技等諸多因素,產(chǎn)生了數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)美的情感差異和數(shù)碼藝術(shù)表現(xiàn)的不足,同時(shí)還存在一些對數(shù)碼藝術(shù)的模糊認(rèn)識。

通過對傳統(tǒng)藝術(shù)形式和數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作文化淵源的發(fā)掘,探討數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的視覺表現(xiàn)和美學(xué)趨向,及其藝術(shù)創(chuàng)作最基本的圖形、色彩、民族文化、數(shù)碼技術(shù)等方面的要素,有助于我們正確認(rèn)識數(shù)碼藝術(shù)。用傳統(tǒng)藝術(shù),尤其是民族的文化藝術(shù)來豐富數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作,以彌補(bǔ)數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)文化內(nèi)涵的不足,解決在現(xiàn)代數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中存在的視覺表現(xiàn),以及認(rèn)識和發(fā)展方向的問題,是正確表現(xiàn)數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)美的關(guān)鍵。形成傳統(tǒng)藝術(shù)形式和數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作審美情感的差異,首先是文化傳統(tǒng)淵源的不同。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是建立在深厚的文化底蘊(yùn)和歷史淵源之上的,蘊(yùn)藏著眾多的地域風(fēng)情和民族文化。傳統(tǒng)的藝術(shù)精粹形式豐富,包涵著深刻的文化積淀、民族的心理情感、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念及審美情趣。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)所體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng),眾多的風(fēng)格流派和博大的地域民族文化,以及傳統(tǒng)繪畫的筆墨造型和傳統(tǒng)藝術(shù)的文化淵源,都在人們的心理情感交流上造成親和力,產(chǎn)生心靈的共鳴。而新生的數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作是在科技和工業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,在美學(xué)情感上缺乏傳統(tǒng)文化基礎(chǔ),在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上有較大的局限,使人產(chǎn)生在文化遺傳上的陌生和疏遠(yuǎn)。其次是因?yàn)楝F(xiàn)代科技的含量導(dǎo)致創(chuàng)作和表現(xiàn)的差異。

延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的傳統(tǒng)繪畫,尤其是傳統(tǒng)的工藝美術(shù),除了在技法和材料上的創(chuàng)新外,還沒有受到過像現(xiàn)代數(shù)字化所帶來的這樣巨大的沖擊。在人們還普遍認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)只是存在于筆墨和傳統(tǒng)工藝的材料技巧之間時(shí),數(shù)碼技術(shù)這一高科技的創(chuàng)作方式進(jìn)入到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,就需要有一個(gè)認(rèn)識和接受的過程。傳統(tǒng)的創(chuàng)作技巧和繪畫筆墨造型,導(dǎo)致了人們對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)可,但是由于對數(shù)碼技術(shù)的創(chuàng)作形式缺乏足夠的認(rèn)識和接納,引起人們對數(shù)碼藝術(shù)造型在情感上的距離。數(shù)字化圖形處理技術(shù)是數(shù)碼藝術(shù)造型創(chuàng)作的根本基礎(chǔ)。數(shù)碼圖形(COMPUTERGRAPHICS,簡稱CG)是指數(shù)碼化的作品。作為CG一個(gè)重要組成部分,矢量圖形具有數(shù)碼技術(shù)對圖形描述的“硬邊”表現(xiàn)風(fēng)格,適合標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)字等方面的圖形設(shè)計(jì),但是“硬邊”風(fēng)格造成了圖形表現(xiàn)形式的冰冷機(jī)械。像素位圖是CG圖形的另一構(gòu)成方式,是基于色彩學(xué)解決圖像的數(shù)碼基本技術(shù),同樣,在數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作過程中,由于數(shù)字技術(shù)的要求,視覺的感官色彩感受必須轉(zhuǎn)換到對其數(shù)字化的處理,也就造成數(shù)碼作品缺乏親和力,這些數(shù)碼技術(shù)的工整、精密導(dǎo)致的機(jī)械感,就是數(shù)碼作品缺乏親和力的關(guān)鍵所在,是現(xiàn)代數(shù)碼藝術(shù)作品所普遍存在的不足。

再次,作品的表現(xiàn)風(fēng)格的差異也是造成情感差異的因素,傳統(tǒng)繪畫經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展演變,形成了眾多的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作風(fēng)格,這些傳統(tǒng)的藝術(shù)語言易于溝通,便于同觀眾產(chǎn)生共鳴,而數(shù)碼創(chuàng)作的機(jī)械條理導(dǎo)致缺乏表現(xiàn)語言的生動(dòng)和表現(xiàn)形式的鮮活。申奧標(biāo)志(見圖)是大家眾所周知的圖形標(biāo)志設(shè)計(jì),在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中就貫穿著一個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格相融合的主題,最終使用韓美林先生手繪的筆墨表現(xiàn)風(fēng)格來升華陳紹華先生的數(shù)碼圖形創(chuàng)作,為我們解決用傳統(tǒng)藝術(shù)精髓來豐富數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作提供了一個(gè)很好的例證。申奧標(biāo)志陳紹華在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)過程中,吸收不同文化、各學(xué)科領(lǐng)域的相互補(bǔ)充、借鑒是數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展的根本。結(jié)合民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式是不斷充實(shí)數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力和生命力所在。數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作也具有很多自身的魅力,她為傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作的表達(dá)和反映藝術(shù)家的創(chuàng)作構(gòu)思提供了形象化的手段,最大限度地發(fā)揮藝術(shù)家的思維和想象力。在近50年來久負(fù)盛名的設(shè)計(jì)師中,諾曼•塞斯萊維茲(ROMANCIESLEWICZ)、田中一光、靳埭強(qiáng)等可以說是具有代表性的設(shè)計(jì)師,他們的數(shù)碼視覺表現(xiàn)語言上都是獨(dú)樹一幟,為數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族傳統(tǒng)繪畫相互借鑒和相互發(fā)展都做出很大的貢獻(xiàn)。

諾曼•塞斯萊維茲的數(shù)碼設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)出奇異的構(gòu)思和超人的想象力,他將自然和非自然,現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí),理性和反理性的事物及觀念交織、揉和在一起的非凡的創(chuàng)造力,他對人類自身和文化傳統(tǒng)的獨(dú)特思維和觀察,揭示表達(dá)主題的藝術(shù)手法,都令觀者感到激動(dòng)和震駭。作SAINT-ECORCHE諾曼•塞斯萊維茲品“SAINT-ECORCHE”(圣徒的思維)通過視覺的夸張和超現(xiàn)實(shí)的手法表現(xiàn)抽象的理念,就體現(xiàn)了他那奇異的構(gòu)思和非凡創(chuàng)造力的視覺語言。日本設(shè)計(jì)大師田中一光把現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和數(shù)字藝術(shù)的形式美揉合到日本傳統(tǒng)藝術(shù)里,作品帶有明顯的優(yōu)雅、素凈和單純的民族文化特色,又具備了強(qiáng)烈的現(xiàn)代美感,將現(xiàn)代意識和傳統(tǒng)精神融為一體,以獨(dú)特的表現(xiàn)形式和視覺語言以及鮮明的個(gè)性在日本設(shè)計(jì)界掀起一場對傳統(tǒng)精神的再創(chuàng)新再創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)。他的海報(bào)設(shè)計(jì)“染織新秀展海報(bào)”以日本傳統(tǒng)民族服裝和服作為設(shè)計(jì)符號,不僅體現(xiàn)了民族文化,而且在表現(xiàn)手法上又具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式美。

靳埭強(qiáng)的數(shù)碼設(shè)計(jì)作品也同樣具有很強(qiáng)的民族特色,如:“漢字主題系列”,明顯表達(dá)了對我國文化藝術(shù)的深刻理解,他通過對水墨、書法等中華藝術(shù)精粹的準(zhǔn)確把握,形成自己那種帶有很強(qiáng)東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格,完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)揉和到現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念里面。同時(shí)在他的作品中也同樣體現(xiàn)出了他對數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作美的準(zhǔn)確把握和正確認(rèn)識,使得兩種觀念相得益彰,相互輝映。數(shù)字現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種新生的藝術(shù)形式,她需要多學(xué)科、多知識層面的融合才可取長補(bǔ)短,因此了解數(shù)字化基本原理,熟練掌握數(shù)字創(chuàng)作的技巧,具備藝術(shù)創(chuàng)作能力和藝術(shù)設(shè)計(jì)的修養(yǎng),是數(shù)碼技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)的完善結(jié)合,是“數(shù)碼藝術(shù)家”的基本素質(zhì)。西方的傳統(tǒng)繪畫從文藝復(fù)興開始經(jīng)歷了古典主義、印象主義、現(xiàn)代抽象主義,中國繪畫也經(jīng)過了很多流派的演變,現(xiàn)代設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)革命開始也經(jīng)歷了現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等時(shí)期,而數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作是從單一的商業(yè)派生出來的,缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的根基,造成人們對數(shù)碼藝術(shù)表現(xiàn)的認(rèn)識還趨于膚淺和一些錯(cuò)誤的看法,在這里主要存在三個(gè)方面的誤區(qū),一是萬能說,認(rèn)為電腦萬能是對數(shù)碼技術(shù)的崇拜和夸張,是對藝術(shù)的基本創(chuàng)作規(guī)律和表現(xiàn)形式膚淺所產(chǎn)生的錯(cuò)誤觀點(diǎn),以模仿的技術(shù)代替藝術(shù)的原創(chuàng)可以說是非常幼稚的認(rèn)識,是對數(shù)碼技術(shù)模仿和創(chuàng)造的關(guān)系認(rèn)識不夠。

只有正確認(rèn)識數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作和再創(chuàng)造的表現(xiàn)特點(diǎn),才能更大限度地發(fā)揮其優(yōu)勢。二是純商業(yè)性,由于電腦是從科技和工業(yè)中產(chǎn)生的,“數(shù)碼藝術(shù)”這個(gè)概念在這里缺乏藝術(shù)的遺傳根源,不具備純粹的藝術(shù)因素,商業(yè)是數(shù)碼技術(shù)的最本質(zhì)的發(fā)源因素。藝術(shù)文化在數(shù)碼技術(shù)表現(xiàn)的時(shí)間不長,以至于至今還很難把數(shù)碼藝術(shù)上升到一個(gè)更高的藝術(shù)美學(xué)地位。隨著數(shù)碼藝術(shù)的不斷發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作形式的更新,其藝術(shù)價(jià)值將打破自身本來的純商業(yè)性,在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域占據(jù)更重要的地位。三是人們對數(shù)碼藝術(shù)價(jià)值缺乏正確的認(rèn)識。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是建立在深厚的文化底蘊(yùn)和歷史淵源之上的,蘊(yùn)藏著眾多的地域風(fēng)情和民族文化,傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的歷史傳承、民族風(fēng)格等因素,受到廣泛的認(rèn)可,其藝術(shù)價(jià)值也倍受尊重。和傳統(tǒng)藝術(shù)作品的惟一性相比,數(shù)碼作品批量生產(chǎn)的因素直接影響到對數(shù)碼作品的心理感受的不同和價(jià)值認(rèn)可的降低,但是我們應(yīng)該正確認(rèn)識到數(shù)碼作品不僅是體現(xiàn)一種科學(xué)技術(shù),而是體現(xiàn)一種新興的藝術(shù)現(xiàn)象,她有著自身的視覺語言和傳達(dá)方式,所以數(shù)碼藝術(shù)價(jià)值是不可以用傳統(tǒng)的價(jià)值觀來衡量的。計(jì)算機(jī)不是人腦,但是來自人腦,應(yīng)該認(rèn)識到計(jì)算機(jī)是人腦的延伸和擴(kuò)展。任何一門藝術(shù)的表現(xiàn)形式都不能說是盡善盡美的,電腦美術(shù)也同樣有其不足,但具備藝術(shù)修養(yǎng)是電腦美術(shù)的根本前提,電腦表現(xiàn)形式的不足可以改善,而藝術(shù)修養(yǎng)的匱乏就決定了電腦美術(shù)作品的命運(yùn)。今天,我們不僅需要藝術(shù)設(shè)計(jì)者能熟練地掌握計(jì)算機(jī)各類圖形軟件的使用,而且也需要尊重藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律,以人為本,注重美學(xué)修養(yǎng),電腦美術(shù)是一門新興藝術(shù),需要我們共同努力才能使其健康成長,這樣才能創(chuàng)作出更多的好的電腦美術(shù)作品。