論價值失范與文學(xué)使命的終結(jié)范文

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時至今日，在全球范圍內(nèi)市場與經(jīng)濟日益成為主流話語的語境下，極其脆弱的文學(xué)審美體系，顯然不堪市場經(jīng)濟大潮的驚濤拍岸，隨著審美價值體系的扭曲、變形甚至瓦解，文學(xué)很快就淪為主流話語邊緣的一道“夕陽無限好，只是近黃昏”的風(fēng)景。

價值失范的重要特征就是人們不再用審美的眼光去看待文學(xué)，也不再用規(guī)范的理論體系去考察文學(xué)或批評文學(xué)，一種事事向錢看、金錢萬能的拜金主義思潮已經(jīng)悄然地滲透了文學(xué)的“玉體”，從而把文學(xué)傳統(tǒng)的價值體系架空并完全顛覆,取而代之的一種文學(xué)現(xiàn)實是:不管你是什么文學(xué),只要有人看就是好的文學(xué),只要能贏得市場的青睞就是文學(xué)經(jīng)典。面對一篇或一部文學(xué)作品,說好的人有,說不好人也有,再好的作品抑或再差的作品,往往都落得個毀譽參半,優(yōu)亦不勝劣亦不汰的尷尬語境，很難給出一個個終極性的定論。文學(xué)創(chuàng)作的價值失范也決定了文學(xué)批評的價值失范以致“失語”，文學(xué)中心話語的不確定性造成了“問題文學(xué)”的無限膨脹乃至擴張，這種無限膨脹與擴張出來的“問題文學(xué)”，也就是漫溢整個文化市場的“惡俗文學(xué)”，這種“惡俗文學(xué)”一度甚囂塵上，成為誨淫誨盜文化的“寵兒”。

就當(dāng)下這種不爭的文學(xué)現(xiàn)象而言，文學(xué)的理想主義及理想形態(tài)，只是某些“學(xué)術(shù)表演”者流之專業(yè)用語，而不再是文學(xué)的核心價值體系的關(guān)鍵詞，多元化社會的文學(xué)與批評一旦墜入價值失范的深淵，文學(xué)就什么都不是了，還談何文學(xué)理想與審美表達？還談何人文關(guān)懷與詩意的裁判？多元化、市場化的社會發(fā)展趨勢，加之意識形態(tài)領(lǐng)域以及各種文化思潮亂成一鍋粥，尤其中心話語的不確定性，這就給出了每一個人都成為一個“現(xiàn)實”的獨立空間，這種“現(xiàn)實”的獨立空間就是一個個獨立的“個體話語”實體，當(dāng)下，眾多的“個體話語”實體已經(jīng)成為“淺文化熱”的代言人，比如，小沈陽一夜之間名滿天下，大紅大紫，就是眾多的“個體話語”實體捧出來的“這一個”。由于“個體話語”實體的信馬由韁，故而才營造了一個“眾聲喧嘩”、“話語狂歡”的無比浮華夸誕的話語語境。對此，文學(xué)已經(jīng)回天乏術(shù)，也就是說文學(xué)已經(jīng)無力再把人們重新帶回到從前那個審美價值體系的“伊甸園”。說得更直白一些就是，大眾群體已經(jīng)不再跟著純粹的文學(xué)走了，而是一窩蜂地跟著好玩的現(xiàn)代時尚游戲走了，還留守在文學(xué)家園的“隊伍”已潰不成軍，作為讀者的一部分又逐漸被誘入了文學(xué)的“左道旁門”，并成為這種動輒摻乎著媒體操作甚至“惡搞”的時尚文學(xué)的追捧者。

本來，文學(xué)的理想是記錄人類的成長故事，關(guān)懷并呵護著人類的成長歷程，無論是表現(xiàn)真善美的一面、還是表現(xiàn)假惡丑的一面，都是人文關(guān)懷的主題，前者是提示生活中的光明與希望所在，直接給人以滋養(yǎng)與呵護；后者是揭示阻礙人類文明進程中的問題與矛盾所在，旨在激發(fā)人們奮發(fā)圖強，學(xué)會斗爭，從而去改造這個世界.即便歷史發(fā)展到今天，人類社會的文明進程也并沒有走到太平和諧的理想世界，人類距離真正的幸福還有相當(dāng)長的路要走。應(yīng)該說文學(xué)的使命也還遠遠沒有完成。然而，經(jīng)濟與市場的“膨脹”，讓文學(xué)驀然間失“血”過多，繼而全面萎縮以至百病緾身，一度氣若游絲，哪里還有重振理想主義以及審美表達之魅力的昔日功能？

文學(xué)的理想其實就是文學(xué)的使命，審美表達其實就是文學(xué)的靈魂，文學(xué)理想與審美表達達到和諧統(tǒng)一的文學(xué)，無疑就是實現(xiàn)了文學(xué)各個環(huán)節(jié)的理想形態(tài)，單就文學(xué)典型而言，往往很恰當(dāng)?shù)仫@示出了人類靈魂的深度，很得體地表達了人類的某種愿望或期待，既富有審美魅力，又富有歷史理性，同時也符合生活規(guī)律和理論規(guī)范，成為人類認(rèn)識自身與客觀世界的一面有棱有角的鏡子。如今，這種奔著文學(xué)理想與文學(xué)使命的文學(xué)走向已經(jīng)半途改道，不可逆轉(zhuǎn)地滑向了“淺文化”軌道并與之“同流合污”，大量主題灰暗、品質(zhì)低下、讓人感到生不如死的文學(xué)大行其道，這種被一些富有良知的批評家稱為“問題文學(xué)”的文學(xué)，已經(jīng)繞開了文學(xué)理論的規(guī)范以及人們審美習(xí)慣的心理愿望與要求，堂而皇之地淪為“有奶便是娘”的市場化、功利化文學(xué)的犧牲品。當(dāng)然，時下，也不乏一些好的文學(xué)，只是能讓廣大讀者一邊倒的好作品實在是太少太少了，可謂鳳毛麟角，難得一見。如認(rèn)真全面地盤點一下，這些年涌現(xiàn)出來的大批量的尤以長篇小說為主打的文學(xué)作品，能真正符合文學(xué)理想與審美表達的文學(xué)范本，較之“問題文學(xué)”抑或“惡俗文學(xué)”，比例肯定是極不均衡的，成批量的小說產(chǎn)品大多都是文學(xué)垃圾，而能進入文學(xué)史的經(jīng)典性作品卻寥寥無幾甚至“缺席”，如本著寧缺勿濫的原則，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史早已經(jīng)是寅吃卯糧，收支失調(diào)了。

面對這樣一種文學(xué)現(xiàn)實，我們再去重溫幾年前美國學(xué)者米切爾發(fā)出的“理論死了”的驚世之語，也就見怪不怪了。同樣，對于國內(nèi)一些學(xué)者關(guān)于“書本已經(jīng)死了”、“文學(xué)業(yè)已終結(jié)”等種種極端論調(diào)，也當(dāng)更加理性地對待。因為以上這些沖出種種世俗重圍的聲音，并非空穴來風(fēng)、故弄玄虛，實際的情形早已為這些言論的拋出做好了鋪墊。

的確，在現(xiàn)階段，人類的文明進程似乎已經(jīng)不再依賴文學(xué)藝術(shù)的呵護與關(guān)懷，也不再依賴文學(xué)藝術(shù)的力量與影響去創(chuàng)造財富和改造世界，文學(xué)藝術(shù)的邊緣化也就意味著文學(xué)使命的終結(jié)，當(dāng)然，文學(xué)使命的終結(jié)并不表明文學(xué)活動及創(chuàng)造實踐業(yè)已終結(jié)，文學(xué)活動還在繼續(xù)，但這種活動已經(jīng)不存在文學(xué)使命與文學(xué)理想的支撐，這種活動只是經(jīng)濟與市場大舞臺邊上的一個小小的擺設(shè)抑或飾品，文學(xué)的神圣性與莊嚴(yán)性已不復(fù)存在，我們應(yīng)當(dāng)坦然地承認(rèn)：文學(xué)遭遇了空前的“經(jīng)濟怒潮強奸”之后，同時也被文學(xué)內(nèi)部肆意“玩弄”與“褻瀆”，文學(xué)已不成為文學(xué)，文學(xué)尊嚴(yán)的掃地，也就等于無聲地宣告文學(xué)使命的終結(jié)，這已經(jīng)不是什么危言聳聽的“一家之言”。