人類語(yǔ)言發(fā)展范文

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語(yǔ)言是一種獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng)，同時(shí)，也是一種自然活動(dòng)。狹義上的語(yǔ)言就是指人類所使用的語(yǔ)言。但從廣義上來講，語(yǔ)言不僅存在于人類社會(huì)，也普遍的存在于整個(gè)自然環(huán)境中。人類有自己的語(yǔ)言，動(dòng)物也有它們自己的語(yǔ)言。當(dāng)然，人類的語(yǔ)言與動(dòng)物的語(yǔ)言有著質(zhì)的區(qū)別。動(dòng)物只能通過幾種（最多幾十種）叫喊聲或面部表情肢體動(dòng)作來進(jìn)行簡(jiǎn)單的思想交流和情感交流。動(dòng)物語(yǔ)言的表現(xiàn)是現(xiàn)場(chǎng)的刺激引起的，它所能傳遞的信息種類是非常有限的，是封閉的系統(tǒng)。相對(duì)于動(dòng)物語(yǔ)言，人類語(yǔ)言具有動(dòng)物語(yǔ)言無(wú)法比擬的先進(jìn)性。人類語(yǔ)言具有功能開放、構(gòu)造靈巧、便于習(xí)得等優(yōu)勢(shì)，或者說特征。這些就決定了人類語(yǔ)言具有強(qiáng)大的生命力，注定要在整個(gè)世界大環(huán)境中占據(jù)主角的地位。

當(dāng)然，人類語(yǔ)言能夠達(dá)到目前這種高度發(fā)達(dá)的程度，也并不是一朝一夕的事，而是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。由于不同地區(qū)人類文明起源的時(shí)間不同，這個(gè)過程在不同的地區(qū)也是有長(zhǎng)短之分的。在原始社會(huì)之前和原始社會(huì)的前期，人類作為一種具有高智商的“動(dòng)物”，那時(shí)候，人類語(yǔ)言跟動(dòng)物語(yǔ)言其實(shí)并沒有多大的差別，也還處在一個(gè)受外界刺激而發(fā)生本能反應(yīng)的階段。但是，雖然當(dāng)時(shí)人類還是“動(dòng)物”，人類本身就具有其他動(dòng)物所不能比擬的高度的思維能力和靈活的發(fā)音能力。而且在人類的進(jìn)化歷程中，直立行走、手腳分工、制造工具、組成社會(huì)這些重大的步驟都為語(yǔ)言的初步形成創(chuàng)造了條件。語(yǔ)言的產(chǎn)生，勞動(dòng)是起了巨大的作用的。人類的祖先是在長(zhǎng)期維持生存的勞動(dòng)中鍛煉了自己的大腦，改造了發(fā)音器官。又在共同勞動(dòng)中產(chǎn)生了組織、協(xié)調(diào)、交流思想的需要，這種需要和現(xiàn)實(shí)生活緊密的聯(lián)系在一起，最終，促成了人類語(yǔ)言的產(chǎn)生。

語(yǔ)言是人類和其他動(dòng)物分道揚(yáng)鑣的最后的、最重要的標(biāo)志。語(yǔ)言的產(chǎn)生，也直接促進(jìn)了人類文明的誕生和發(fā)展。所以，在今天看來，那些人類文明發(fā)源比較早的地區(qū)，也應(yīng)該是人類語(yǔ)言的發(fā)源地。比如說，中國(guó)的黃河流域、西亞的兩河流域、非洲的尼羅河流域、南亞的印度河流域等等這些地區(qū)，在世界范圍內(nèi)，都是人類語(yǔ)言誕生比較早的地區(qū)。語(yǔ)言，是人類脫離動(dòng)物界而進(jìn)入“人類”的一個(gè)分水嶺。作為一個(gè)新事物，語(yǔ)言一誕生，就有效地指導(dǎo)了人類的生產(chǎn)生活活動(dòng)，促使了人類文明由采集階段向漁獵階段和農(nóng)耕階段的過度發(fā)展。反過來，生產(chǎn)活動(dòng)的增多又促使語(yǔ)言的發(fā)展。在原始社會(huì)的后期，人類語(yǔ)言的發(fā)展開始由語(yǔ)音層進(jìn)入符號(hào)層了。也就是說，這個(gè)時(shí)候，人類不止可以說話了，也可以書寫文字了。以中國(guó)舉例，河姆渡遺址、半坡遺址中都發(fā)現(xiàn)了少量的語(yǔ)言符號(hào)。在北方，也發(fā)現(xiàn)了古代游牧民族在巖石上刻畫的少量語(yǔ)言符號(hào)。在經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展，到了商周時(shí)代，中國(guó)出現(xiàn)了比較系統(tǒng)的語(yǔ)言符號(hào)，我們稱之為甲骨文（刻在龜甲獸骨上的字），也有的稱金文（刻在器皿上的字）。而西方，也在落后中國(guó)上千年后，出現(xiàn)了比較完整的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，即拉丁文，現(xiàn)代的英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)等西歐各國(guó)語(yǔ)言都是由古典拉丁文發(fā)展演變而成的。古典拉丁文是西歐各國(guó)語(yǔ)言的源流。與此同時(shí)，世界其他地方，比如非洲、中美洲等地區(qū)也相繼產(chǎn)生了語(yǔ)言。但是，這些語(yǔ)言都隨著當(dāng)?shù)匚幕南龆嗬^消失，或者隨著當(dāng)?shù)匚幕乃ヂ洌@些語(yǔ)言在整個(gè)世界語(yǔ)言大家庭中顯得微乎其微而不值得稱道了。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界的語(yǔ)言大約有五千多種，這些語(yǔ)言大多數(shù)多是在人類文化發(fā)源地區(qū)產(chǎn)生的，同時(shí)，又憑借這些文化區(qū)對(duì)其周邊地區(qū)的影響，這些語(yǔ)言也開始向四周傳播輻射。有一部分語(yǔ)言就是從傳入的語(yǔ)言發(fā)展而來的。這些語(yǔ)言都融入了這些民族的特色文化元素。比如，朝鮮語(yǔ)和日本語(yǔ)就是依托漢語(yǔ)而產(chǎn)生的。在現(xiàn)在的朝鮮半島和日本都可以見到許多漢字，其中有一些漢字還是中國(guó)早就不再使用的。

語(yǔ)言一旦產(chǎn)生，就會(huì)憑借本民族的文化的影響力而向外傳播的。漢語(yǔ)是比較開始早的進(jìn)行這一傳播活動(dòng)的語(yǔ)言。因?yàn)橹性幕诤荛L(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)都是領(lǐng)跑全世界的。到唐朝的時(shí)候，基本上就已經(jīng)形成了一中原文化為核心的東方文化體系。在這一體系中，漢語(yǔ)被一些民族主動(dòng)地引入了本國(guó)家。而西方，在完成了全球探險(xiǎn)航行后，開始了大規(guī)模的對(duì)外進(jìn)行殖民擴(kuò)張活動(dòng)。比如西班牙、葡萄牙、英國(guó)、荷蘭、法國(guó)等國(guó)家。這些國(guó)家在進(jìn)行殖民擴(kuò)張活動(dòng)是，也將本國(guó)的語(yǔ)言帶到了殖民地。因而，殖民地的本土文化遭到侵襲，其本土語(yǔ)言或者被西方語(yǔ)言完全取代，或者被西方語(yǔ)言擠壓得在本土僅有立腳之地，而沒有行腳之路了。今天，非洲本土的國(guó)家絕大多數(shù)都不是使用自己的本土語(yǔ)言，而是使用西方國(guó)家的語(yǔ)言。比如英語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)等等。拉丁美洲國(guó)家?guī)缀醵际怯梦靼嘌勒Z(yǔ)的葡萄牙語(yǔ)。而大洋洲和南亞的國(guó)家，又基本上都是使用英語(yǔ)的了。今天的世界語(yǔ)言分布格局，大致上就是在西方國(guó)家不斷進(jìn)行殖民擴(kuò)張，也就是16—20世紀(jì)這段時(shí)期內(nèi)形成的。這一時(shí)期內(nèi)，西方語(yǔ)言的傳播，全都是西方國(guó)家憑借其強(qiáng)大的軍事力、經(jīng)濟(jì)力和政治力而進(jìn)行的，是強(qiáng)迫落后民族被動(dòng)接受的。這無(wú)疑對(duì)落后民族的文化帶來了巨大的打擊，許多民族的文化都是在此時(shí)衰退了，或者從地球上永遠(yuǎn)的消失了。然而，西方語(yǔ)言的傳入，在一定程度上，有利于促進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)方式的傳入和傳播，有利于全球范圍內(nèi)的文化交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一個(gè)事物的形成和產(chǎn)生，總會(huì)既有利又有弊的。但歷史不會(huì)顧及世態(tài)人情，它會(huì)堅(jiān)毅的做出自己的決定。語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展，以及其狀態(tài)的變動(dòng)，就是歷史做出的自己的選擇。

語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，同時(shí)他也擔(dān)負(fù)著記載信息，傳承人類文化的重大任務(wù)。語(yǔ)言推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，歷史的發(fā)展反過來也促進(jìn)了語(yǔ)言的發(fā)展。語(yǔ)言的發(fā)展大致是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程。許多魚的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也在變化發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)，還存在著許多語(yǔ)言學(xué)上的難題，這就需要我們的語(yǔ)言學(xué)專家為之精心去研究，為人類語(yǔ)言的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。