語(yǔ)言文化建設(shè)的內(nèi)涵及策略范文

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文化競(jìng)爭(zhēng)力作為綜合國(guó)力的重要構(gòu)成部分，在國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用已越來(lái)越被重視。因此，加強(qiáng)本國(guó)文化建設(shè)成為當(dāng)今世界各國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。語(yǔ)言文化建設(shè)作為文化建設(shè)的重要組成部分，對(duì)于促進(jìn)文化發(fā)展整體質(zhì)量的提高具有重大意義。

一、語(yǔ)言文化建設(shè)的內(nèi)涵

按照馬克思主義歷史唯物主義文化觀，文化即人化，文化從本質(zhì)上是特定歷史時(shí)期的人們改造自然與改造社會(huì)的過(guò)程中，所形成的思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及其在此基礎(chǔ)上所形成的意識(shí)形態(tài)的集合體。在文化學(xué)研究中，人們按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，通常將文化劃分為物質(zhì)文化、觀念文化、行為文化等幾個(gè)類型。長(zhǎng)期以來(lái)，在國(guó)內(nèi)文化研究中，更多的是從文化比較的視角，對(duì)傳統(tǒng)文化的構(gòu)成特征、作用機(jī)制及其傳播特點(diǎn)等內(nèi)容進(jìn)行研究，以突出傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，并進(jìn)而說(shuō)明傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)生活中的精神價(jià)值和思想意義。這些研究，深化了對(duì)傳統(tǒng)文化演變規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，豐富了馬克思主義文化觀的理論內(nèi)容。作為馬克思主義文化學(xué)研究的重要組成部分，語(yǔ)言文化觀研究及其在此基礎(chǔ)上所進(jìn)行的語(yǔ)言文化建設(shè)，成為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分。

馬克思主義的文化觀深刻揭示了文化的“生產(chǎn)和生活”屬性，即一切文化都是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)、政治環(huán)境下進(jìn)行自身生產(chǎn)和社會(huì)生產(chǎn)———為他人而生產(chǎn)———的產(chǎn)物。馬克思主義對(duì)于文化本質(zhì)的理解，將文化理解為與人類歷史和人類社會(huì)同步的概念，即人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，不僅包括人類精神活動(dòng)的過(guò)程和精神生產(chǎn)的成果，還將精神文化作用中的物質(zhì)載體、物質(zhì)成果納入研究視域，與以往的唯心主義哲學(xué)文化觀相比，從一種全新的視角揭示了文化形成與發(fā)展的奧秘。

站在人類歷史的視角看，文化從屬于社會(huì)上層建筑部分，是一定的社會(huì)階級(jí)或階層為了實(shí)現(xiàn)自身的利益而進(jìn)行的自覺(jué)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的視域講，社會(huì)主義文化建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的重要內(nèi)容，包括繁榮文化事業(yè)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)兩個(gè)方面。社會(huì)主義文化建設(shè)的根本目的，在于為社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)提供必要的精神動(dòng)力和智力支持服務(wù)。依照馬克思主義文化觀的指導(dǎo)精神，語(yǔ)言作為人類從事物質(zhì)和精神生產(chǎn)的產(chǎn)品，具有鮮明的文化屬性，它的生產(chǎn)是社會(huì)應(yīng)用不可或缺的物質(zhì)載體。并且，語(yǔ)言因其獨(dú)特的構(gòu)成方式在人類文化形態(tài)中有著特殊的地位，發(fā)揮著獨(dú)特的作用。“語(yǔ)言是文化的有機(jī)組成部分，是文化的載體，是解讀其他文化的元文化。”

近代西方語(yǔ)言分析哲學(xué)和符號(hào)解釋學(xué)的產(chǎn)生和興起，就是基于對(duì)語(yǔ)言的這種獨(dú)特的文化功能的基本體認(rèn)做出的哲學(xué)選擇。為此，可以對(duì)語(yǔ)言文化的概念作出界定:所謂的語(yǔ)言文化，是以特定的語(yǔ)言符號(hào)為表現(xiàn)形式的、與語(yǔ)言有關(guān)的人類的物質(zhì)和精神生產(chǎn)的總和，以及與語(yǔ)言有關(guān)的文化活動(dòng)、文化現(xiàn)象和文化成果，即人們運(yùn)用語(yǔ)言這一符號(hào)系統(tǒng)所進(jìn)行的傳承、生產(chǎn)、創(chuàng)造活動(dòng)及其成果。按照本文對(duì)語(yǔ)言文化這一概念所作出的界定，即內(nèi)在地包含著對(duì)語(yǔ)言文化建設(shè)這一文化創(chuàng)新活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。由于語(yǔ)言文化包括語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、個(gè)人言語(yǔ)行為、社會(huì)語(yǔ)言生活、文字書(shū)契系統(tǒng)、語(yǔ)言藝術(shù)形式、語(yǔ)言文字教育、語(yǔ)言政策規(guī)劃等內(nèi)容，因而，語(yǔ)言文化建設(shè)也相應(yīng)地表現(xiàn)為對(duì)構(gòu)成語(yǔ)言文化的不同內(nèi)容的建設(shè)。

二、語(yǔ)言文化建設(shè)的現(xiàn)狀

從當(dāng)今世界各國(guó)文化建設(shè)的現(xiàn)狀看，語(yǔ)言作為文化建設(shè)的重要組成部分，其在國(guó)家綜合力量中的地位和作用越來(lái)越得到世界各國(guó)，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的重視。第一，就語(yǔ)言本身的學(xué)習(xí)與研究而言，當(dāng)今世界各國(guó)越來(lái)越重視對(duì)本民族語(yǔ)言的傳承歷史、演變特點(diǎn)的分析與研究。而伴隨著這種研究的深入，人們對(duì)本民族語(yǔ)言的關(guān)注，也早已溢出了對(duì)狹義的語(yǔ)言自身———即純粹語(yǔ)言本身———的了解和認(rèn)識(shí)，而開(kāi)始從廣義文化學(xué)的角度審視語(yǔ)言的文化功能和價(jià)值特征。人們深刻認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不僅要掌握語(yǔ)音、語(yǔ)法等基本元素，更要了解其背后所承載的文化知識(shí)，這種文化的傳承是每一種語(yǔ)言的核心與精髓，也是人們運(yùn)用語(yǔ)言的最終目的。而只有從文化的角度來(lái)研究語(yǔ)言，才能抓住語(yǔ)言的本質(zhì)。第二，語(yǔ)言文化建設(shè)不僅事關(guān)對(duì)本民族文化發(fā)展特征的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更關(guān)系到國(guó)家安全和國(guó)家綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題，也就是說(shuō)，語(yǔ)言文化建設(shè)已經(jīng)逐漸成為各國(guó)加強(qiáng)民族精神認(rèn)同、群體意義歸屬和精神智力開(kāi)發(fā)的重要切入點(diǎn)。因而，對(duì)語(yǔ)言本身的學(xué)習(xí)與掌握，即天然地包含著對(duì)民族精神風(fēng)格的同情和認(rèn)識(shí)。“中國(guó)人在幾千年的農(nóng)耕文化中所形成的文化特征就是‘重協(xié)調(diào)、講仁義、偏感情、求含蓄’。尤其在思想感情的表達(dá)上講求引而不發(fā)，含而不露，熱衷意會(huì)，以境會(huì)意，寓情于景。而西方的民族文化追求個(gè)性與自由，崇尚奔放、直白的表達(dá)方式。”

在語(yǔ)言文化建設(shè)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)民族語(yǔ)言構(gòu)成特征、表情達(dá)意的方式的理解和認(rèn)識(shí)，不僅可以從中領(lǐng)會(huì)到各民族獨(dú)特的精神品格特征，更能從中接受不同民族的思維方法，從而在無(wú)形之中樹(shù)立民族自信心和民族自豪感。我們國(guó)家自建國(guó)以來(lái)，始終很重視對(duì)以漢語(yǔ)為主要內(nèi)容的民族語(yǔ)言的研究與傳播工作，并取得了重大成果。以漢語(yǔ)文化建設(shè)為例，建國(guó)后我們迅速制定了簡(jiǎn)體字表，并以北京方言為主要參考標(biāo)準(zhǔn)，頒布了普通話使用規(guī)范，從音形義各方面統(tǒng)一了漢語(yǔ)使用的規(guī)范準(zhǔn)則。對(duì)少數(shù)民族(包括維族、蒙古族和其他各種少數(shù)民族)語(yǔ)言，也進(jìn)行了發(fā)掘和整理工作，推進(jìn)了民族語(yǔ)言的大發(fā)展。改革開(kāi)放后，隨著國(guó)力的加強(qiáng)，國(guó)家又投入大量的資金，對(duì)漢語(yǔ)言進(jìn)行電子編碼，確立了漢語(yǔ)言文字的身份編號(hào)，極大地促進(jìn)了漢語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)與研究工作。對(duì)世界和我國(guó)語(yǔ)言文化建設(shè)的發(fā)展成就進(jìn)行了科學(xué)的判斷和全面的認(rèn)識(shí)，是我們?cè)诂F(xiàn)代語(yǔ)言文化建設(shè)中必須認(rèn)識(shí)到的，也是我們進(jìn)一步開(kāi)展語(yǔ)言文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)前提和思想基礎(chǔ)。但是，從我國(guó)語(yǔ)言文化建設(shè)的現(xiàn)狀看，還存在諸多不足，主要有:

第一，在學(xué)校語(yǔ)言文化教育機(jī)制中，教育者普遍重視對(duì)外國(guó)語(yǔ)言的教學(xué)和研究工作，而對(duì)本民族語(yǔ)言的教學(xué)和研究則重視不足。殊不知，漢語(yǔ)言教學(xué)是我們傳播國(guó)學(xué)思想的重要途徑，也是提高民族自尊心和民族自信心的有效方法。

第二，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言大肆流行，頗有“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的趨勢(shì)，即人們?cè)絹?lái)越以使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為潮流而對(duì)國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言產(chǎn)生抵觸心理。在流行的各種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中，有許多屬于使用不規(guī)范、表達(dá)有歧意的語(yǔ)言，這些語(yǔ)言的泛濫和傳播，極其不利于規(guī)范語(yǔ)言的推廣。如在學(xué)校教育和應(yīng)試中頻繁出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)文體，政府部門(mén)、媒體和學(xué)校需要引起足夠重視并采取有效措施，加以積極正確的引導(dǎo)。

第三，國(guó)家在推廣、使用簡(jiǎn)體字與普通話的過(guò)程中，對(duì)繁體字和少數(shù)民族語(yǔ)言的推廣與使用重視不足，使得一些語(yǔ)種瀕臨滅絕邊緣，國(guó)家應(yīng)該高度重視對(duì)這些語(yǔ)種的保護(hù)工作，在堅(jiān)持普通話和簡(jiǎn)體字作為主體語(yǔ)言文字的同時(shí)，充分重視繁體字教學(xué)工作，重視對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的分析和研究工作。

第四，在國(guó)際中文信息處理工作中，尚存在嚴(yán)重的不足，亟需改進(jìn)。以下是一組統(tǒng)計(jì)數(shù)字，頗能說(shuō)明問(wèn)題的嚴(yán)重性。“目前，世界上最好、最大的中文字庫(kù)在日本，共計(jì)有2973款字庫(kù)。大陸有421款中文字庫(kù)，香港有106款，臺(tái)灣有296款，三者相加也不及日本字庫(kù)總數(shù)零頭。”漢字中文信息傳播技術(shù)過(guò)度依賴于其他國(guó)家，已經(jīng)成為國(guó)家安全的重大威脅。

三、提高語(yǔ)言文化建設(shè)質(zhì)量的基本方略

根據(jù)我國(guó)語(yǔ)言文化建設(shè)中存在的種種問(wèn)題，筆者認(rèn)為，要提高我國(guó)語(yǔ)言文化建設(shè)的質(zhì)量，需要從以下幾個(gè)方面努力:第一，高度重視民族語(yǔ)言在學(xué)校教育與教學(xué)體制中的地位和作用，轉(zhuǎn)變觀念，提高民族語(yǔ)言的教育與教學(xué)質(zhì)量，努力提升國(guó)民語(yǔ)言能力，構(gòu)建和諧的社會(huì)語(yǔ)言生活，加強(qiáng)中華語(yǔ)言的有效傳播。第二，制定和規(guī)范語(yǔ)言文化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，投入專項(xiàng)資金，加強(qiáng)對(duì)包括漢語(yǔ)言在內(nèi)的各種民族語(yǔ)言的研究工作。在學(xué)術(shù)研究中，要加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)學(xué)科建設(shè)。鼓勵(lì)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域開(kāi)展研究，鼓勵(lì)協(xié)同創(chuàng)新。第三，政府在語(yǔ)言文化建設(shè)中，要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的功能，大力扶持中文信息處理技術(shù)的研發(fā)，組織開(kāi)展中文信息處理等語(yǔ)言技術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)研究，加快其立法進(jìn)程。同時(shí)，積極鼓勵(lì)與民族語(yǔ)言傳播有關(guān)的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，提高民族語(yǔ)言在世界范圍內(nèi)的使用水平。

作者：李杉 單位：西藏民族學(xué)院 文學(xué)院