彝族音樂(lè)文化淺析范文
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從民族源流學(xué)研究來(lái)看，西南地區(qū)早在舊石器時(shí)代便有土著居民生存，現(xiàn)在彝藏民族的一個(gè)重要組成部分是屬于古代氐羌系統(tǒng)民族的分支，其在歷史時(shí)期有一個(gè)從北向南的遷徙過(guò)程，故其民族形成沿橫斷山脈縱列河谷從北向南分布的特點(diǎn)。這與彝族從地理上的分布特點(diǎn)極為吻合。從我國(guó)現(xiàn)存最大的川南彝族聚居區(qū)來(lái)看，他們主要聚居于今涼山彝族自治州和樂(lè)山市馬邊、峨邊彝族自治縣，以及瀘州市古藺縣、敘永縣一些彝族小聚居地。“其所居，崖險(xiǎn)箐深。”關(guān)于彝族居住環(huán)境的險(xiǎn)峻，《兩朝平攘錄•都蠻》有所描繪:“地界川貴，險(xiǎn)據(jù)萬(wàn)山，三面阻夷，其窟穴為九絲，山形盤(pán)礴岪郁。上修廣可容萬(wàn)灶而四嵎峭崖，崇巒壁立。外限深箐，為蠻中天險(xiǎn)(或云昔人以絲從高阜圍之，九兩方匝，故得名)。其外東北為雞冠嶺、都都寨、凌霄峰三岡，皆峻壁數(shù)千仞。拔地而起，旁?xún)H窄逕。行不得列騎，中間隴坂幽筱，虺蟠蜿引，鑿空而后可度。三山鼎立，為九絲外障。入九絲所必由，令人守其上，則十萬(wàn)之眾，勢(shì)難飛越。輿地約四五百里，而連屬者二省，切近者七邑。”由此可見(jiàn)一斑。現(xiàn)存涼山彝族聚居區(qū)涼山山脈由東而西，北起大渡河，南及金沙江，海拔約300～5959米，地表高差懸殊，金沙江、雅礱江、大渡河等水系將大涼山脈分割為條狀，向南展布，從而形成了雄偉壯麗的高山峽谷。［而瀘州古藺、敘永彝族主要聚居區(qū)，位于川、滇、黔三省結(jié)合部赤水河流域上游四川盆地南沿向云貴高原抬高地帶，史稱(chēng)夜郎、烏蒙、茫部地區(qū)，海拔約800～1700米的高寒山區(qū)。可見(jiàn)，川南彝族整體生活環(huán)境十分惡劣。高山險(xiǎn)水的自然生態(tài)環(huán)境和長(zhǎng)期的狩獵及山地農(nóng)耕生活使川南彝民養(yǎng)成了強(qiáng)悍的性格。而高山深谷、四周閉塞，又使他們較長(zhǎng)時(shí)間保留了遠(yuǎn)古民族豁達(dá)善舞的風(fēng)尚。古人云:詩(shī)以言志，歌以傳聲，舞以動(dòng)容，樂(lè)以擊節(jié)。正是在這樣的情況下，無(wú)論生存環(huán)境如何改變，彝族先民始終不渝地保存著本民族賴(lài)以生存的文化，并不斷自覺(jué)支撐著族人的精神世界和文化認(rèn)同，彝族民間音樂(lè)成為川南地區(qū)彝族文化上的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
一、川南彝族音樂(lè)文化的歷史文化背景
為了厘清川南彝族音樂(lè)的歷史文化背景，有必要先了解一下彝族的遷徙發(fā)展史，因?yàn)榇弦妥遄鳛橐妥宓闹饕劬拥兀錃v史和彝族的發(fā)展存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。關(guān)于彝族族源說(shuō)，目前主要有“北來(lái)說(shuō)”和“云南土著說(shuō)”兩種。“北來(lái)說(shuō)”認(rèn)為，彝族是古氐羌人南下，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，與西南各土著部落不斷融合而形成的民族。“云南土著說(shuō)”則認(rèn)為，云南自古便是彝族先民的發(fā)祥地，今四川、云南、貴州、廣西和境外各地彝族皆發(fā)源于云南的土著居民。但學(xué)術(shù)界最為公認(rèn)和流行的是“彝族源于古羌人”按“北下”遷移這一學(xué)說(shuō)。氐、羌民族的歷史十分悠久，在商代就已屢見(jiàn)于史冊(cè)。《詩(shī)經(jīng)•商頌•殷武》:“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，曰商是常。”獻(xiàn)和考古資料證實(shí)，氐羌先民早在史前到戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，從中國(guó)西部高原經(jīng)松潘草地到岷江上游和大渡河上游，又沿岷江和大渡河(其后轉(zhuǎn)安寧河)河谷南下，而達(dá)云南的魯?shù)椤⒄淹ā⒗ッ鳌⒋罄砑百F州畢節(jié)等地，通向西南的廣大地區(qū)。關(guān)于這一說(shuō)法，古文獻(xiàn)《后漢書(shū)•西羌傳》上有羌人南遷的較早記載:“羌無(wú)戈爰劍，……曾孫忍時(shí)，秦獻(xiàn)公初立，欲復(fù)穆公之跡，兵臨渭首，滅狄獂戎。忍季父卬畏秦之威，將其種人附落而南，出賜支河曲西數(shù)千里，與眾羌絕跡，不復(fù)交通。其后子孫分別，各自為種，任隨所之。或?yàn)殛笈７N，越嶲羌是也;或?yàn)榘遵R種，廣漢羌是也;或?yàn)閰⒗欠N，武都羌是也。忍及弟舞獨(dú)留湟中。”其中“旄牛種，越嶲羌”，就是彝語(yǔ)支各族的先民。彝族先民在漫長(zhǎng)的遷徙過(guò)程中，沿大渡河及安寧河至滇東、黔西及昆明一帶，最后在滇、川、黔、桂定居下來(lái)，完成了游牧到農(nóng)業(yè)定居的轉(zhuǎn)變。長(zhǎng)期從事西南歷史文化地理研究的藍(lán)勇先生用體質(zhì)人類(lèi)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的研究結(jié)論，結(jié)合考古學(xué)和現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)的資料去分析民族源流及其民族文化，探索其民族源流的地理特征，也認(rèn)為彝族的遺傳位置在中國(guó)西北的北部地區(qū)，民族確有從北向南遷移過(guò)程，屬藏緬語(yǔ)族，是古氐羌系族后裔。且從現(xiàn)在對(duì)彝族體質(zhì)人類(lèi)學(xué)、遺傳拓?fù)鋵W(xué)的研究表明，彝族中存在“黑彝”和“白彝”之分，從體質(zhì)特征上講，“黑彝”更有明顯的西北亞人種特征，而歷史上“黑彝”多以奴隸主的身份出現(xiàn)，可能就是彝族最早的主休民族核心，而“白彝”可能是后來(lái)的遷徙過(guò)程中融合進(jìn)去的。川南彝族民族民間音樂(lè)藝術(shù)具有厚重的歷史文化支撐。從其族源及遷徒發(fā)展來(lái)看，無(wú)論生活環(huán)境如何變遷，抑或與漢、藏、回、蒙古、苗、傈僳、納西、布依、傣、壯族等多民族雜居，雖不同的信仰、文化歷經(jīng)碰撞、融合，但彝族獨(dú)特的文化最終得以發(fā)展。一代代川南彝民以音樂(lè)這一獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，或口口相傳先民遷徙的足跡，或頌揚(yáng)彝民的勤勞勇敢，或表現(xiàn)勞動(dòng)的五谷豐登，或聆聽(tīng)生活的酸甜苦辣，或反映歷史傳說(shuō)，或象征幸福愛(ài)情，用以表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)和心中的喜怒哀樂(lè)。
二、川南彝族音樂(lè)的民俗文化背景
彝族音樂(lè)文化的最原始的源流在于娛民娛情。彝族音樂(lè)文化非常發(fā)達(dá)。彝族人民繼承了古氐羌人能歌善舞傳統(tǒng)，將音樂(lè)文化藝術(shù)滲透到了他們生活的各個(gè)方面。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，因?qū)ψ匀唤缯J(rèn)識(shí)的局限性，彝族人尤其信奉天神，認(rèn)為一切皆為神的意旨，是不可違也不可戰(zhàn)勝的。因此，凡是人所不能之事都交由天神來(lái)裁決，久而久之，逐漸固化為彝民族傳統(tǒng)習(xí)俗，即今天依然盛行于彝民族群眾生產(chǎn)生活中的各種祭祀、婚喪嫁娶、紅白喜事、生期滿(mǎn)月、修房造屋等慶典活動(dòng)。在原始的祭祀天神活動(dòng)中，彝民族早期的舞蹈、音樂(lè)也應(yīng)運(yùn)而生，隨著生產(chǎn)實(shí)踐的不斷深入，這些舞蹈、音樂(lè)最終固化下來(lái)，成為各種活動(dòng)不可或缺的重要內(nèi)容，并漸具彝民族特色。彝諺云:“唱歌有三種，一是高興時(shí)唱、一是悲傷時(shí)、死人時(shí)唱，一是在山上放牧?xí)r唱”;“調(diào)子有三種，一是沙居(高興)，一是煞舉(悲傷、憂(yōu)愁)，一是尼布嘿布合(禽獸雀鳥(niǎo)叫)”。無(wú)論是在勞動(dòng)間隙，還是在過(guò)年過(guò)節(jié)以及婚喪嫁娶等重大日子，彝族群眾都要以歡快樸實(shí)且又充滿(mǎn)濃郁鄉(xiāng)土氣息的歌舞來(lái)抒發(fā)情感，自我?jiàn)蕵?lè)。彝族的主要節(jié)日是火把節(jié)和彝歷年，這是彝族最隆重而又最富特色的傳統(tǒng)節(jié)日。每逢彝歷年，除了殺年豬、敬祖靈，彝民們的主要活動(dòng)就是狂歡。人們相互邀約，成群結(jié)隊(duì)地串門(mén)喝年酒，彈月琴、唱年歌，這家喝，那家鬧，盡情歡娛。姑娘們流蜜的口弦琴音撩撥著一顆顆火熱的心，令人動(dòng)容;青年男女們傾情對(duì)歌令阿哥們傾心，讓阿妹們醉心;男人們“支依博”(即串家串戶(hù)地喝酒)，邊飲邊歌，氐羌族系豪放血統(tǒng)展現(xiàn)無(wú)余。同樣，一年一度的火把節(jié)，是彝人的狂歡節(jié)，也是中國(guó)的狂歡節(jié)。它濃郁的民族特色和獨(dú)特的節(jié)日風(fēng)情，吸引了眾多中外游客慕名而來(lái)。節(jié)日期間，有斗牛、斗羊、賽馬、摔跤、選美等彝族傳統(tǒng)文娛活動(dòng)，人們穿上節(jié)日盛裝聚集于火把場(chǎng)，載歌載舞，盡情狂歡，熱鬧非凡。彝族傳統(tǒng)文化，尤其是音樂(lè)文化被演繹得淋漓盡致。此外，在其他場(chǎng)合，彝族音樂(lè)文化也多有表現(xiàn)。聚居于瀘州敘永咪蘇壩及周邊地區(qū)的彝族，但凡婚喪嫁娶、紅白喜事、生期滿(mǎn)月、修房造屋，甚至小孩剃毛頭等，請(qǐng)嗩吶匠吹奏是必不可少的，往往一個(gè)生產(chǎn)、生活的活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，根據(jù)親友情況，可能會(huì)出現(xiàn)一對(duì)或若干對(duì)嗩吶鬧場(chǎng)，人們通過(guò)音樂(lè)形式傳遞祝福與吉祥，反映了彝族古代生活文明。
三、結(jié)語(yǔ)
彝族音樂(lè)與其民族一樣歷史悠久，是彝族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中的文化積淀，它已完全融入彝族人民的情感世界和精神生活，與彝族人民的日常生活息息相關(guān)，在豐富和活躍彝族人民精神生活中，起到了積極的教化作用，具有不可或缺的深遠(yuǎn)意義。隨著時(shí)代的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展，彝族人民生活聚居區(qū)連同它古樸獨(dú)特的民族文化日益受到世人青睞，眾多中外游客慕名而來(lái)。在旅游發(fā)展大潮中，如何既保護(hù)好彝族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)與優(yōu)美生態(tài)環(huán)境，又展示好彝族民俗文化和音樂(lè)文化魅力，正考驗(yàn)著當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府。（本文作者：張小燕單位：瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）
