稱呼語使用的社會語言學分析范文

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摘要：

言語交際是人類用來進行社會互動的重要部分（Hudson,2000）。稱呼語又是言語交際的重要部分。在社會語言學中，人類社會關系可用兩個概念概括：權勢和同等關系。本文主要從社會語言學的權勢和同等關系的相關理論出發，對《阿Q正傳》中主人公阿Q和其他人之間的言語行為，尤其是稱呼語的使用進行分析，試圖找出言語是如何體現人際關系的。分析顯示言語在體現社會交際互動功能的同時，還能夠反映說話人和聽話人之間關系的功能。

關鍵詞：

言語；稱呼語；權勢；同等關系；《阿Q正傳》

一、引言

語言和言語的區別最早由現代語言學之父索緒爾提出。他認為語言是社會約定俗成的，是社會的；而言語則是個人的說話，是個人的（索緒爾，1980，高名凱譯）。從索緒爾對語言學的定義來看，的確如此：因為言語是個人所發出的。但是如果從社會語言學角度來看的話，這個說法就不能完全成立，因為言語是個人基于整個社會的大環境中所發出的，是用來進行社會交際的。正如Hudson（2000）所言，言語并不完全是個人行為，其是社會互動過程中非常重要的部分。他指出：言語是在特定的場合為了特定的目的發出的語言條目，人們通過自己的言語和他人進行交流和交往，維持著整個社會系統的關系。正如系統功能語言學的創始人韓禮德（2000）所提出的三個語言純理功能中的人際功能所指的。人們是通過自己的言語來建立起社會的人際關系。當人們在利用言語來進行人際交往的時候，言語也是根據個人在社會系統里的位置和與他人的關系來進行變化的。言語是根據說話人和聽話人之間的關系來進行調整的。用社會語言學的理論來說就是指言語能夠反映這種關系體現出來的說話人和聽話人之間的權勢和同等關系（李滿亮，2004）。在《社會語言學概論》中，祝畹瑾（1992）提到“權勢”和“同等關系”兩個術語是由布朗和吉爾曼提出的，用來概括復雜的人際關系的。權勢指的是一種非相互的關系，是一方比另外一方具有更多的優勢，能夠控制另一方的行為。例如，年齡更長一些，權力更大等。而同等因素最初只是作為全是相當的人之間的稱呼（祝畹瑾，1992）。根據的Hudson（2000）的定義：權勢不僅指行政的權力或社會地位，也有體力，年齡，經驗等各個方面的優勢；同等關系則關注的是彼此之間的社會距離。人們彼此之間有多少共同的經歷或者經驗，人們彼此之間有多少共同的社會特征的同等性：例如性別、年齡、出生背景、種族等等，以及彼此之間共有的親密程度等。正是這種權勢和同等關系決定了說話者在言語行為中應有的禮貌程度。在社會的實際會話中，人們總是在衡量自己和聽話人的社會距離，這就來源于他們之間的權勢和同等關系。這也決定了會話過程中應該有的禮貌程度，是該用正式的禮貌用語還是普通的用語，亦或是非正式的貶低或者謾罵等。人們在會話過程中所選用的任何詞語和說法都是具有一定意義的，否則就是違反了語用的原則?！皼]有語法，人們不能表達很多東西；而沒有詞匯，人們則無法表達任何東西（Wilkins,1972）”。詞匯在言語交際中起著舉足輕重的作用，詞匯的選擇體現一個人的涵養和學識。而在所有的言語交際23中，稱呼是用得最頻繁的詞語，且具有鮮明的社會性（祝畹瑾，1992）。魯迅先生的名作《阿Q正傳》（以下簡稱《阿Q》）廣為人知。此書中，人物的言語并不多，但其精妙之處就體現其僅有的話語卻能夠充分地表達主人公和他人的社會關系。本文從社會語言學視角出發，運用其中的權勢和同等關系的相關理論，從詞匯層面對阿Q和他人的會話，尤其是稱呼語的使用進行分析，試圖找出言語是如何體現社會人際關系。

二、稱呼語的社會語言學視角分析

言語就是人們在交際過程中所說出的話語，在《阿Q》中，人物的言語并不多，只占全作的7%左右。每一個稱呼語，無論是隨口而出的，還是經過深思熟慮的，都是能夠反映小說里面各個角色之間復雜的社會關系。

（一）稱呼語的使用人們在進行交流的時候，稱呼語的使用是最能夠直接表明人們的身份、權勢和同等關系的。一般情況下，當一個人和一個比他更有權勢的人說話時往往使用表示尊敬的稱呼語，而這一般通過使用對方最高的頭銜來實現，例如：某教授，某局長等。相反，當和一個權勢比自己低，或者和自己有較多同等關系的人說話的時候，人們一般傾向于使用隨便的、非正式的稱呼語，或直呼姓名，例如小李，這位同學等。如果聽話人比說話人的權勢低很多，并且說話人對聽話人還有一種厭惡的時候，說話人甚至會使用一些貶低的稱呼語，以此來顯示說話人和聽話人之間的不同社會地位，例如：混蛋，龜兔崽子等。在《阿Q》中，人們所使用的稱呼語很清楚地體現了人物之間的社會關系。小說中，趙太爺和秀才處于相對較高的社會地位，而阿Q則處于較低的社會地位。阿Q在稱呼他們的時候（不包括背地里精神勝利的稱呼），都是使用他們的頭銜：趙太爺、秀才等的稱呼。所以在整個小說里，這些人物的真實名字都是不為大家所知的。而最初他們對阿Q的稱呼卻是極其貶低的。在第一章里，阿Q在外吹噓自己是趙太爺本家時，趙太爺對阿Q吼道：“阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家么？”這時，趙太爺等人是未莊里有錢有勢有地位的人物，而阿Q只是趙太爺家的一個小長工。所以他們比阿Q有著更大的權勢，他們之間的同等關系很少。所以趙太爺不僅對他直呼其名，而且還使用了“渾小子”這樣貶低的稱呼語。秀才在第四章稱呼阿Q為“忘八蛋”，這也體現出了他的權勢。因為阿Q和他們比較起來，權勢很低，所以他們這樣稱呼，辱罵阿Q的時候，阿Q也只能承受。但是當阿Q在第三章里稱呼趙白眼，也就是“假洋鬼子”為“禿兒！驢”的時候，他就遭到了趙白眼的痛打。因為這里他違反了自己權勢和社會地位的規則，此處他選擇了錯誤的稱呼語，就會導致這樣的結果。此處可以看出是社會地位，也就是權勢，影響著人們在言語中對詞匯的選擇。然而，當阿Q遇到王胡和小尼姑的時候，情形就不同了。阿Q似乎比他們幾個有更多的權勢，至少在阿Q看來是這樣的，因為和他們相比，阿Q在力量上占有優勢。所以阿Q在和他們說話時就很隨便，他也會對他們大膽地使用一些貶低的稱呼語。例如，阿Q在第三章里稱王胡為“這毛蟲！”王胡也罵他為“癩皮狗”。最后又在互相扭打中結束對話。但是之后他稱呼小尼姑為：“禿兒”，并辱罵她：“快回去，和尚在等著你呢，”小尼姑面對這樣的辱罵沒有像“假洋鬼子”那樣痛打阿Q，卻只是小聲地罵著，且只能忿忿地跑掉了。阿Q和小尼姑相比的話，阿Q就具有更高的權勢。雖然他們的社會地位沒有太大的差別，但是阿Q在體力上要勝過小尼姑的，所以此時阿Q有更多的權勢。除了阿Q和其周圍的人的稱呼語可以看出社會地位關系的差別，從本小說里的其他人物的幾個典型的稱呼語也可以看出。例如，在參加革命黨之后，趙白眼對革命黨那時的領導人黎元洪的稱呼是“洪哥”。因為趙白眼是跟著革命黨鬧革命，所以黎元洪是他們的帶頭人，和他們相比具有更高的權勢。所以連阿Q他們所尊稱的“洋先生”使用的也是尊稱。而一個“哥”字，似乎也代表了他們之間的關系不一般，屬于一個圈子里面的人。稱呼語的字數往往很少，但是這短小的稱呼語卻將說話人和周圍人物的社會關系表現得淋漓盡致。

（二）稱呼語的變化在社會生活中，人際關系不僅復雜還會發生隨著某一方的能力或者權勢的變化從而發生改變。所以，人們的言語也會因為雙方社會地位的變化而發生變化。對話時，在面對具有更高的社會權勢的人時，說話者往往是希望和聽話者建立某種親近的關系。在小說《阿Q》中這些稱呼語的變化可以很好的體現人們對社會權勢的態度。當阿Q從城里回來，并且宣稱自己將要參加革命黨時，未莊上下幾乎所有人對阿Q的態度都有了很大的轉變。往日那些有權勢的人也被嚇壞了，他們害怕阿Q會首先革他們的命，所以試圖和阿Q套近乎，爭取得到更多的信息和同情，從而保全自己。而這一點，僅從他們對阿Q的稱呼上就能看出端倪。第七章里，趙太爺叫阿Q的用語和口氣和以前都大相徑庭：“老Q”，趙太爺怯怯地迎著低聲的叫。和直接的“阿Q”“渾小子”“忘八蛋”相比，“老Q”明顯更有禮貌。而此時阿Q卻沒有搭理趙太爺，這樣的反差也正好體現出了此時阿Q身為“革命黨”，就比趙太爺他們更有權勢。此處的稱呼語和聽話者的反應就體現了說話者和聽話者社會地位的差別。除了趙太爺對阿Q的稱呼有了明顯的變化外，趙白眼對阿Q的稱呼也可體現權勢的變化。第七章里，趙白眼：“阿Q哥，象我們這樣的窮朋友是不要緊的”趙白眼惴惴地說。在這之前，趙白眼是很瞧不起阿Q的，此時卻稱呼阿Q為“阿Q哥”，并且還拖了長音，表示一種十分謹慎的語氣。這一點體現了他們之間權勢的變化，此時的阿Q已經處在更高的權勢了。而此時他所自稱的“窮朋友”則表明他想增進和阿Q之間的同等關系，他也試圖通過這樣的同等關系來緩解以后可能會出現的沖突。但是當趙白眼等人已經參加了革命黨，阿Q的態度是：“心里想招呼，卻不知道怎么說才好：叫他假洋鬼子固然是不行的了，洋人也不妥，革命黨也不妥，或者就應該叫洋先生了罷?！睘榱藢w白眼有一個適合的稱呼，阿Q心中轉換了四個不同的稱呼：“假洋鬼子”“洋人”“革命黨”和“洋先生”。阿Q對于這位“洋先生”稱呼的猶豫就能夠體現出他們之間權勢的差距，阿Q此時需要非常謹慎地稱呼他。最后他選擇了一個在他的認知范圍里較為禮貌的稱呼語：“洋先生”。為了維護自己的社會關系，不冒犯社會權勢比自己高的人，阿Q在選擇稱呼語的時候也是進行了一番心理活動。而這一番復雜的心理活動則表明了社會權勢和同等性對于言語選擇的影響。

（三）稱呼語的正式程度在言語表達中，禮貌程度體現在所選詞匯的正式程度上。在實際生活中，雖然言語是個人的，但是每個人在講話時都要根據講話的對象來決定自己應有禮貌的程度，進而選擇用語。人們一般會對具有更高權勢的人表示充分的禮貌，此時就需要使用正式程度高的詞匯用語。反之，在遇到具有較多同等關系或者權勢相對較低的人的情況下，人們會比較隨意，甚至是貶低，所以此時人們就會選擇正式程度低的詞匯用語。然而，詞匯用語的正式程度是因人而異的。人和人之間對于正式的評價標準使用詞匯的正式程度并不是完全相同的。在《阿Q》中，大部分的言語都是使用的非正式的用語。這首先決定于說話的人群是未莊的普通民眾，主要的是阿Q和其他人的對話。阿Q等人都是沒有知識、沒有文化的人，所以他們的言語正式程度較低。所以這些低文化的人在和其他人的對話言語中，往往是非正式的，如“癩皮狗”。同時，多數時候，阿Q處于明顯的弱勢地位，就算是趙太爺、秀才等已經是算知識分子的人士對阿Q也是一種貶低的態度。所以他們也沒有考慮阿Q的內心感受，對阿Q幾乎采用的是非正式，甚至是辱罵性的詞匯，例如“渾小子”“忘八蛋”等稱呼語。只有當阿Q從城里回來，并宣稱自己將會加入革命黨的時候，趙太爺等人才意識到了阿Q權勢和地位的轉變，并開始對阿Q采用禮貌的態度，因此他們開始對他采用的是一種正式程度較高的詞匯用語，例如“老Q”“阿Q哥”等等。從趙太爺等人對阿Q這樣的低下人民的稱呼的禮貌程度我們也可以看出，說話者所發出的話語的禮貌程度不僅僅取決于說話者自身的涵養和素質，更多的還是取決于聽話者相對于說話者的權勢和同等性。換句話說，就是說話者和聽話者之間的社會關系在此處起著決定性的作用。

三、結語

本文主要從社會語言學中的權勢和同等關系理論出發，對《阿Q》中的人物言語交際，尤其是稱呼語的使用進行了分析。通過分析，我們可以看出在人物言語交際中，稱呼語的使用至關重要。人們對于稱呼語中的詞匯選擇，是選擇禮貌的正式用語，還是普通用語，亦或是表示貶低的非正式用語，都是根據說話人和聽話人之間的社會地位和關系，也就是在社會語言學理論中的權勢和同等關系來決定的。反之，我們也可以看出言語行為可以通過詞匯的選擇來反映說話人和聽話人之間的關系。同時，我們還可以看出小說作者在語言選擇上的精妙之處。短短的幾個稱呼語就能夠體現出作者在文字上是下了很大的功夫。

作者：吳雯昕 單位：北京師范大學