恩格斯晚年對(duì)資本主義新變化的論述范文

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《卡•馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書導(dǎo)言》（以下簡(jiǎn)稱《導(dǎo)言》）和《〈英國(guó)工人階級(jí)狀況〉1892年德文第二版序言》（以下簡(jiǎn)稱《序言》）是恩格斯在其晚年為了再版《英國(guó)工人階級(jí)狀況》和馬克思的《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》所寫的兩篇重要著作。在這兩篇著作中，恩格斯根據(jù)唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)資本主義世界的新發(fā)展及其表現(xiàn)出來的新的時(shí)代特征進(jìn)行了科學(xué)的分析和揭示。本文擬依據(jù)恩格斯在這兩篇著作中對(duì)資本主義世界新變化的科學(xué)分析，揭示恩格斯晚年對(duì)于資本主義變化的新認(rèn)識(shí)，進(jìn)而探討其給予我們的指導(dǎo)意義。

一、恩格斯在《導(dǎo)言》和《序言》中對(duì)資本主義新變化的分析

19世紀(jì)后半期，資本主義世界正在悄悄地經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的革命性的歷史巨變。在“競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律”的作用之下，特別是隨著以“電”的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用引發(fā)的“新的科學(xué)技術(shù)革命”所導(dǎo)致的“第二次工業(yè)革命”的興起，這不僅給——在當(dāng)時(shí)的人們比較普遍地看來——本來已經(jīng)走向了沒落的資本主義世界帶來了新的發(fā)展動(dòng)力，而且導(dǎo)致了資本主義工商業(yè)的新發(fā)展，并迅速地改變著資本主義的生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)。面對(duì)資本主義世界的新發(fā)展、新變化以及所帶來的新情況和新的時(shí)代特征，恩格斯在《序言》和《導(dǎo)言》中進(jìn)行了科學(xué)的分析。第一，恩格斯一方面明確肯定了資本主義世界發(fā)生的新變化，另一方面依據(jù)新的歷史事實(shí)修正、豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。資本主義生產(chǎn)方式從14—15世紀(jì)開始在西歐開始興起，經(jīng)過了“羊吃人”的原始積累階段，以及隨后而至的以“蒸汽機(jī)”的發(fā)明與運(yùn)用為代表的“第一次產(chǎn)業(yè)革命”，進(jìn)入了資本主義生產(chǎn)方式的“狂飆發(fā)展時(shí)期”。就在資本主義的啟蒙思想家為其理想的資本主義制度對(duì)于封建主義的勝利而歡呼的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)在“新的制度”中，隨著社會(huì)財(cái)富迅速在資本家階級(jí)手中聚集，“不論它較之舊制度如何合理，卻決不是絕對(duì)合乎理性的”。馬克思在其《資本論》中一針見血地說，“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”資本主義的這段歷史是“用血與火的文字載入人類編年史的”。雖然如此，但從資本主義歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，用恩格斯的話來說，這個(gè)時(shí)候的資本主義生產(chǎn)方式依舊“還很不發(fā)展。”而且，資本主義的這段歷史正好被恩格斯的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》這本“既沒有國(guó)會(huì)任何支持，也沒有得到它的任何指導(dǎo)”的著作“幾乎完全真實(shí)”地記錄了下來。當(dāng)歷史的時(shí)鐘進(jìn)入到19世紀(jì)70—80年代后，伴隨著資本主義的生產(chǎn)方式的進(jìn)一步發(fā)展，特別是隨著“第二次工業(yè)革命”的帷幔被悄悄地拉開。資本主義就像一個(gè)行將就木的“病人”，被注射了大劑量的強(qiáng)心藥劑一般，迎來了新的發(fā)展時(shí)期。資本主義不僅從“自由競(jìng)爭(zhēng)”的發(fā)展階段進(jìn)入了“壟斷”發(fā)展時(shí)期。更為重要的是，資本主義從其以“輕工業(yè)”為主體的發(fā)展時(shí)期，進(jìn)入到了真正的以鋼鐵為主體的“重工業(yè)”發(fā)展時(shí)期。機(jī)械、制造、汽車、石油等等也獲得了自身的“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”。也就是說，整個(gè)資本主義社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式不僅被迅速地改變著，而且資本家階級(jí)對(duì)于工人的剝削方式也被大大的改變。面對(duì)資本主義社會(huì)的新發(fā)展、新變化，恩格斯在《序言》中十分明確地指出：“本書所描寫的情況，至少就英國(guó)而言，現(xiàn)在在很多方面都已經(jīng)成為過去。”而且“大工業(yè)看起來也變得講道德了。”

不僅如此，恩格斯還結(jié)合資本主義的發(fā)展，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度承認(rèn)自己理論中的不足，并修正了他們自己的一些觀點(diǎn)和看法。在《序言》中，恩格斯明確地說：“這本書無論在優(yōu)點(diǎn)方面或缺點(diǎn)方面都帶有作者青年時(shí)代的痕跡。”“因此，這本書里所描寫的那些最令人觸目驚心的惡劣現(xiàn)象，現(xiàn)在或者已經(jīng)被消除，或者已經(jīng)不那樣明顯。”《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》這部著作也只“是馬克思用他的唯物主義觀點(diǎn)從一定經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)來說明一段現(xiàn)代歷史的初次嘗試。”不僅如此，恩格斯還總結(jié)性地說：“歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法”。第二，恩格斯指出，隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展特別是資本主義生產(chǎn)方式迅速地在全世界的發(fā)展，并成為——代替封建的生產(chǎn)方式——占據(jù)統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式。也就是說，隨著世界迅速的被“資本主義化”，世界各國(guó)都將無一例外地走上資本主義發(fā)展的道路，“趨于總體的平衡”的發(fā)展，成為世界資本主義的新趨勢(shì)。關(guān)注和考察資本主義總體發(fā)展的歷史趨勢(shì)一直是馬克思主義理論中一個(gè)重要的理論任務(wù)。馬克思恩格斯始終堅(jiān)持以新的哲學(xué)世界觀為指導(dǎo)，以宏觀的世界歷史觀為視覺，從歷史與邏輯相統(tǒng)一的角度，考察人類社會(huì)（包括資本主義社會(huì)）的歷史進(jìn)程。在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中，馬克思和恩格斯就十分明確地指出了，資本家階級(jí)作為一個(gè)“資本”的“人格化”的階級(jí)，為了自己能夠“符合”資本的本性而生存下去，就必須對(duì)“生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去”因此，資產(chǎn)階級(jí)也不得不“奔走于全球各地”，而“美洲的發(fā)現(xiàn)，繞過非洲的航行”恰好為資本家階級(jí)的發(fā)展提供了外部的條件。正是，資本主義的這一發(fā)展——依據(jù)馬克思恩格斯理論邏輯的分析——資本主義不僅成為代替封建主義的生產(chǎn)方式而占據(jù)世界統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式，同時(shí)世界也將步入整體的資本主義發(fā)展階段。也就是說，隨著世界的資本主義化，必將導(dǎo)致世界資本主義總體平衡性的發(fā)展。那么，“第二次工業(yè)革命”，是否改變了資本主義發(fā)展的總體性歷史趨勢(shì)呢？恩格斯通過對(duì)于剛剛走上“重工業(yè)”發(fā)展時(shí)代的資本主義進(jìn)行了深刻分析。恩格斯指出，“1847年危機(jī)以后的工商業(yè)復(fù)蘇，是新的工業(yè)時(shí)代的開端。谷物法的廢除及由此而必然引起的進(jìn)一步的財(cái)政改革，給英國(guó)工商業(yè)提供了它們發(fā)展所必需的全部地盤。此后，很快又在加利福尼亞和澳大利亞發(fā)現(xiàn)了金礦。……中國(guó)的門戶日益被打開。但發(fā)展最快的還是美國(guó)，其速度甚至對(duì)這個(gè)進(jìn)展神速的國(guó)家講來也是空前的。”這些之所以可能，完全是由于新的科學(xué)技術(shù)革命，致使資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展條件已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。恩格斯說，要進(jìn)行資本主義的生產(chǎn)只要有了資源等條件后，可以直接從其他先發(fā)展起來的資本主義國(guó)家買來機(jī)器等生產(chǎn)工具后就可以開始進(jìn)行生產(chǎn)了。當(dāng)然，這里的生產(chǎn)——正如馬克思恩格斯所說——只能是資本主義的生產(chǎn)。正因?yàn)槿绱耍鞲袼故置鞔_地指出：“現(xiàn)代大工業(yè)已經(jīng)在如此大的程度上使所有出現(xiàn)了這種工業(yè)的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系趨于平衡，以致我要向德國(guó)讀者說的和要向美、英兩國(guó)讀者說的幾乎沒有什么兩樣了。”

也就是說，在恩格斯看來，隨著資本主義生產(chǎn)方式條件的簡(jiǎn)化，以及世界的資本主義化，資本主義國(guó)家表現(xiàn)出了一種“萬類霜天竟自由”的發(fā)展態(tài)勢(shì)。隨著這一態(tài)勢(shì)的發(fā)展，世界資本主義國(guó)家也必將達(dá)到一種總體性平衡的態(tài)勢(shì)。由此我們可以發(fā)現(xiàn)，恩格斯認(rèn)為資本主義社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)沒有發(fā)生變化。第三，恩格斯指出，隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展，使得“時(shí)間就是金錢”成為資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本規(guī)律。因此，為了節(jié)約時(shí)間，資本家“漸漸感染了一種新的精神”而變得“文明”起來了。資本家階級(jí)不僅默認(rèn)了工人階級(jí)的力量，而且對(duì)工人階級(jí)的剝削方式也發(fā)生了變化。在資本家階級(jí)與工人階級(jí)的關(guān)系上，早期資本主義時(shí)期即處在形成和發(fā)展過程中的“自由資本主義時(shí)期”，資本為了實(shí)現(xiàn)其迅速增殖和擴(kuò)張，作為資本人格化的資本家階級(jí)采用了各種可能的方法和手段，不但對(duì)本國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)和廣大的勞動(dòng)人們進(jìn)行了殘酷的剝削和壓迫，而且對(duì)其他國(guó)家的人們也進(jìn)行了殘酷的剝削和壓迫，如“圈地運(yùn)動(dòng)”、“奴隸貿(mào)易”、印地安人的殺戮和“殖民貿(mào)易”。也就是說，資本家階級(jí)為了賺到每一個(gè)“銅板”，他們無所不用其極，甚至不顧及人類所具有的良心和最一般的道德、法律規(guī)范。隨著資本主義的發(fā)展，特別是“第二次工業(yè)革命”不僅改變了資本主義社會(huì)，也改變了資本家階級(jí)與工人階級(jí)的關(guān)系。恩格斯在《導(dǎo)言》和《序言》中認(rèn)為，這一改變表現(xiàn)為：其一，資本家階級(jí)意識(shí)到隨著“企業(yè)規(guī)模越大，雇用的工人越多，每次同工人發(fā)生沖突時(shí)所遭受的損失和營(yíng)業(yè)困難也就越多。”“因此，……他們學(xué)會(huì)了避免不必要的糾紛，默認(rèn)工聯(lián)的存在和力量。”甚至，還意識(shí)到“發(fā)現(xiàn)罷工——發(fā)生得適時(shí)的罷工——是實(shí)現(xiàn)他們自己的目的的有效手段。”所以，“過去帶頭同工人階級(jí)作斗爭(zhēng)的最大的工廠主們，現(xiàn)在卻首先起來呼吁和平和協(xié)調(diào)了。”其二，資本家階級(jí)認(rèn)識(shí)到，隨著資本主義新的發(fā)展，以前剝削工人階級(jí)的手段不行了，必須改變剝削手段。過去那種“靠對(duì)工人偷偷摸摸的辦法來互相競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不合算了。事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)不允許再使用這些低劣的謀取金錢的手段”，“擁資百萬的工廠主有比在這些小算盤上浪費(fèi)時(shí)間更為重要的事情要做。”其三，資本家階級(jí)開始改變工人階級(jí)生活衛(wèi)生條件，關(guān)心起工人階級(jí)的社會(huì)生活等問題。資本家階級(jí)的“所有這些對(duì)正義和仁愛的讓步”是否意味著資本家階級(jí)真正改變了對(duì)于工人階級(jí)的看法和對(duì)工人階級(jí)的剝削呢？恩格斯給出了十分明確的答案，沒有！沒有！恩格斯揭露說：“霍亂、傷寒、天花以及其他流行病的一再發(fā)生，使英國(guó)資產(chǎn)者懂得了，如果他想使自己以及自己的家人不致成為這些流行病的犧牲品，就必須立即著手改善自己城市的衛(wèi)生狀況。因此，這本書里所描寫的那些最令人觸目驚心的惡劣現(xiàn)象，現(xiàn)在或者已經(jīng)被消除，或者已經(jīng)不那樣明顯。下水道已經(jīng)修筑起來或改善了；在最壞的‘貧民窟’中間，有許多地方修建了寬闊的街道；‘小愛爾蘭’已經(jīng)消失，‘七日規(guī)’跟著也將被清除。”也就是說，在恩格斯看來，由于新的發(fā)展，資本家階級(jí)為了賺取更多的“剩余價(jià)值”，并利用工人階級(jí)的力量加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，以及他們自身的需要，不得不進(jìn)行一些改變，但是，對(duì)于工人階級(jí)來說，他們的被奴役的地位并沒有絲毫的改變。“工人階級(jí)處境悲慘的原因不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@些小的弊病中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)劫Y本主義制度本身中去尋找”。第四，恩格斯指出，隨著資本主義大工業(yè)的新發(fā)展，不僅沒有改變資本主義社會(huì)所固有的矛盾，相反，造成了資本主義社會(huì)文明更進(jìn)一步的“越來越分裂”。

馬克思恩格斯在從事理論研究的一開始，就不約而同地將研究的著眼點(diǎn)集中于“資本主義生產(chǎn)方式的典型地——英國(guó)”。并由此出發(fā)，對(duì)整個(gè)人類的歷史及其發(fā)展進(jìn)行了科學(xué)的分析和揭示。馬克思和恩格斯在他們合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，指出，“只要分工還不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動(dòng)對(duì)人來說就成為一種異己的、同他對(duì)立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量。原來，當(dāng)分工一出現(xiàn)之后，任何人都有自己一定的特殊的活動(dòng)范圍，這個(gè)范圍是強(qiáng)加于他的，他不能超出這個(gè)范圍。”也就是說在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯通過對(duì)于“分工”現(xiàn)象的分析，已經(jīng)注意到由于分工的出現(xiàn)，不僅導(dǎo)致了“異化”現(xiàn)象的出現(xiàn)，而且導(dǎo)致了“文明的分裂”，只不過是由于這一切都還是處在“蒙昧”的發(fā)展階段。但是，這一切卻隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展逐漸成為人類社會(huì)的“主流現(xiàn)象”，并在資本主義社會(huì)里達(dá)到了他們的極端狀態(tài)。正如馬克思所指出的那樣，“工人生產(chǎn)得越多，他能夠消費(fèi)的越少；他創(chuàng)造價(jià)值越多，他自己越?jīng)]有價(jià)值、越低賤；工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形；工人創(chuàng)造的對(duì)象越文明，工人自己越野蠻；勞動(dòng)越有力量，工人越無力；勞動(dòng)越機(jī)巧，工人越愚笨，越成為自然界的奴隸。”也就是說，資本主義社會(huì)的發(fā)展，不僅導(dǎo)致了社會(huì)的“異化”和“文明的分裂”，而且將這種異化和分裂推向了極端。而造成資本主義社會(huì)的這種“異化”和“文明分裂”的原因——正如馬克思恩格斯揭露的——就在于資本主義社會(huì)內(nèi)部的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有形式之間的矛盾。那么，19世紀(jì)末期，資本主義生產(chǎn)方式的新發(fā)展是否改變或者緩解了這一狀況呢？恩格斯的回答同樣是明確的，沒有！恩格斯分析說，資本主義制度的基礎(chǔ)是“工人為取得每天的一定數(shù)目的工資而把自己的勞動(dòng)力賣給資本家。在不多的幾小時(shí)工作之后，他就把這筆工資的價(jià)值再生產(chǎn)出來了。但是，他的勞動(dòng)合同卻規(guī)定，工人必須再工作好幾小時(shí)，以便完成一個(gè)工作日。工人用這個(gè)附加的幾小時(shí)剩余勞動(dòng)生產(chǎn)出來的價(jià)值，就是剩余價(jià)值。這個(gè)剩余價(jià)值不破費(fèi)資本家一文錢，但仍然落入資本家的腰包。”因此，“這個(gè)制度使文明社會(huì)越來越分裂，一方面是一小撮路特希爾德們和萬德比爾特們，全部生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料的所有者，另一方面是廣大的雇傭工人，他們除了自己的勞動(dòng)力之外一無所有。產(chǎn)生這個(gè)結(jié)果的，并不是這個(gè)或那個(gè)次要的困苦而是制度本身，——這個(gè)事實(shí)現(xiàn)在已經(jīng)從英國(guó)資本主義的發(fā)展過程中十分鮮明地顯示出來。”也就是說，在恩格斯看來，隨著資本主義大工業(yè)的新發(fā)展，不僅沒有改變資本主義社會(huì)所故有的矛盾，相反，造成了資本主義社會(huì)文明更進(jìn)一步的“越來越分裂”。究其原因，依就在于資本主義制度的內(nèi)在矛盾，也就是說，資本主義的新發(fā)展沒有也不可能消滅或者改變資本主義社會(huì)的基本矛盾。總之，面對(duì)19世紀(jì)末期，由于資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，特別是“第二次工業(yè)革命”帷幔的悄悄拉開，資本主義社會(huì)的新發(fā)展、新變化，步入晚年的恩格斯在繼續(xù)整理出版馬克思未完成的工作的同時(shí)，堅(jiān)持以哲學(xué)唯物主義的歷史觀分析、揭示了資本主義社會(huì)新變化，并指出了資本主義新變化對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)尋求自身解放的意義。

二、恩格斯晚年關(guān)于資本主義新變化思想的現(xiàn)代意義

雖然歷史的時(shí)鐘已經(jīng)走過了100余年，恩格斯晚年所寫的《序言》和《導(dǎo)言》也距今亦有百余年。在這100余年中，資本主義社會(huì)以及人類社會(huì)在一次次巨大的、革命性的事件推動(dòng)之下，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但恩格斯晚年關(guān)于資本主義新變化的思想仍然具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。首先，為我們研究當(dāng)今世界的新變化、新發(fā)展以及新的時(shí)代特征，提供了哲學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)。馬克思指出：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。”正是在這一批判的過程中，恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》這“一篇無可指摘的證言”中，對(duì)英國(guó)工人階級(jí)的狀況進(jìn)行了實(shí)際調(diào)查和分析；馬克思在《1848年至1850年的法蘭西的階級(jí)斗爭(zhēng)》一書，對(duì)法國(guó)實(shí)際狀況進(jìn)行了考察。這兩部著作是馬克思、恩格斯將理論和實(shí)踐的批判有機(jī)結(jié)合起來的成果。當(dāng)面對(duì)19世紀(jì)末資本主義社會(huì)的新發(fā)展，為了從邏輯與歷史相統(tǒng)一的角度，切實(shí)地指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級(jí)工人運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展，恩格斯不失時(shí)機(jī)地再版了這兩部著作，同時(shí)在這兩部著作所寫的《導(dǎo)言》和《序言》中，恩格斯繼續(xù)以他們的新的哲學(xué)世界觀為指導(dǎo)，對(duì)資本主義社會(huì)的新發(fā)展、新變化進(jìn)行了深刻的分析和揭示。也給我們研究當(dāng)今世界的新變化、新發(fā)展以及新的時(shí)代特征，提供了哲學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)。其次，為我們研究和把握現(xiàn)代資本主義世界的新變化及其時(shí)代特征，提供了有益的借鑒。在恩格斯后,世界歷史又經(jīng)歷了百余年的發(fā)展，在一次又一次的“科學(xué)技術(shù)革命”和歷史性事件的強(qiáng)力推動(dòng)下，以一種前所未有的速度飛速地發(fā)展著。世界先后經(jīng)歷了所謂的電器時(shí)代、重工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在又正處在“生物時(shí)代”的入口處，即“生物時(shí)代”的晨曦乍顯。不僅如此,從世界發(fā)展的維度來看,世界的發(fā)展也已經(jīng)由恩格斯時(shí)代的單一“資本主義化”發(fā)展時(shí)期，變成了以資本主義和社會(huì)主義相對(duì)立的兩極之間的競(jìng)相發(fā)展的時(shí)代。也就是說,與恩格斯特別是恩格斯晚年所處的時(shí)代相比較，世界已經(jīng)完成了革命性的變化。特別是在上世紀(jì)90年代，以蘇聯(lián)東歐為代表的社會(huì)主義陷失等一系列重大歷史事件的發(fā)生，世界歷史又進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。世界歷史又表現(xiàn)出了新情況、新特點(diǎn)。如何把握我們當(dāng)下時(shí)代的新發(fā)展、新變化，特別是由此造成的新的時(shí)代特征，已經(jīng)成為一個(gè)棘手的問題擺在世界無產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家的人民面前。而且，這一問題解決得“好”與“壞”將直接影響到世界社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。恩格斯晚年對(duì)于資本主義社會(huì)的新發(fā)展、新變化的分析為我們提供了有益大家借鑒。面對(duì)19世紀(jì)末期，由于以“電”的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用，為代表的“第二次工業(yè)革命”帷幔徐徐拉開，恩格斯沒有簡(jiǎn)單地拘泥于馬克思主義的具體的、歷史的、個(gè)別結(jié)論，而是始終堅(jiān)持——如他自己所說的——以馬克思主義理論為“指南”，創(chuàng)造性地分析和揭示資本主義的新變化、新發(fā)展及其意義。不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論武庫，也為無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)提供了有益的指導(dǎo)。也為我們具體地分析和揭示當(dāng)代資本主義的新發(fā)展、新變化，特別是我們時(shí)代的新特征提供了榜樣和有益的借鑒。第三，為我們?cè)谛碌臍v史條件下，正確認(rèn)識(shí)和揭露資本主義的虛偽手段，并揭示資本主義的本質(zhì)，提供了有益的指導(dǎo)。

如前所述，隨著一次又一次的“科學(xué)技術(shù)革命”的強(qiáng)力推動(dòng)，資本主義社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了根本性的發(fā)展變化。不僅與恩格斯所處的資本主義社會(huì)相比較已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，而且與恩格斯時(shí)代的“文明”資本家階級(jí)相比較，現(xiàn)代資本家階級(jí)則更加“文明”、更加“道德”。現(xiàn)代資本家階級(jí)不僅關(guān)心工人階級(jí)的生產(chǎn)和生活條件，并注意改善和提高工人的生產(chǎn)和生活條件。更有趣的是，資本家階級(jí)還在“自由、平等、博愛”的旗幟之下，關(guān)心起工人的民主與自由的權(quán)利。例如，現(xiàn)代資本主義社會(huì)，在國(guó)家政治生活中，普遍地建立起了每隔一段時(shí)間的議會(huì)總統(tǒng)普選制度，在企業(yè)內(nèi)部，也建立起了企業(yè)職工的民主參與和管理制度等等。不僅如此，他們還時(shí)常在維護(hù)世界“人權(quán)”的旗幟下，“關(guān)心”其他國(guó)家人民的人權(quán)。如何看待日益“文明”、“道德”起來的資本家階級(jí)呢？正如恩格斯在《序言》中指出，資本家階級(jí)作為一個(gè)代表了“資本”“人格化”的階級(jí)，正是在“資本”的內(nèi)在動(dòng)力的推動(dòng)之下，其目的只有一個(gè)，就是必須以最短的時(shí)間、最快的速度、最大效率、最節(jié)省的方法直接地了當(dāng)?shù)亍白プ∶恳晃腻X”，迅速地實(shí)現(xiàn)“資本”的增殖。否則，資本家階級(jí)將失去其存在的理由和活力。因此，對(duì)資本家階級(jí)來說，“資本”的本質(zhì)決定了資本家階級(jí)的本質(zhì)。反過來說，資本家階級(jí)必須體現(xiàn)并表現(xiàn)出“資本”的本質(zhì)。否則資本家階級(jí)就不是資本家階級(jí)了。也就是說，只要“資本”的本質(zhì)不發(fā)生改變，資本家的本質(zhì)也就不會(huì)改變。然而在現(xiàn)實(shí)中，資本家階級(jí)之所以能夠變得“文明”和“善良”起來，主要是因?yàn)椋S著資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)一步的發(fā)展，特別是由于一次次“新的科學(xué)技術(shù)革命”興起和爆發(fā)，在客觀上為資本家階級(jí)越來越“文明”創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和條件。具體地說，首先，“新的科學(xué)技術(shù)革命”使得資本主義生產(chǎn)方式的生產(chǎn)效率大大得到提高，以至“時(shí)間成為金錢，效率成為生命”成為支配資本主義社會(huì)發(fā)展的絕對(duì)規(guī)律。與此同時(shí)，使得資本的有機(jī)構(gòu)成大大提高，致使資本家用于支付工人工資的“可變資本”在整個(gè)資本中所占的比重不斷地下降。這就意味著，資本家在單位時(shí)間內(nèi)所獲得的剩余價(jià)值也就越來越多。其次，“科學(xué)技術(shù)”的發(fā)展不僅使得在“競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律”支配下，資本主義生產(chǎn)規(guī)模越來越大，而且成為一種必須。這也就意味著，資本主義企業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模將越來越大，“每次同工人發(fā)生沖突時(shí)所遭受的損失和營(yíng)業(yè)困難也就越多。”為了避免與工人階級(jí)之間的“不必要的糾紛”，他們不得不變得“文明”“善良”起來。此外，自由貿(mào)易的發(fā)展，和世界各國(guó)的國(guó)門被“資本”打開，以及新的交通工具的出現(xiàn)，也為實(shí)現(xiàn)資本的增殖創(chuàng)造了條件。因此，要正確認(rèn)識(shí)資本家階級(jí)的所有“正義”和“仁愛”讓步以及工人階級(jí)的悲慘處境，就必須“到資本主義制度本身中去尋找。”

決不能被表面現(xiàn)象所蒙蔽。由此,我們可以邏輯地得出結(jié)論，恩格斯的這一分析為我們揭示當(dāng)今資本主義的實(shí)質(zhì)提供了指導(dǎo)。綜上所述，筆者認(rèn)為，雖然歷史的時(shí)鐘已經(jīng)走過了100余年，恩格斯晚年所寫的《序言》和《導(dǎo)言》也距今亦有百余年。在這100余年中，資本主義社會(huì)以及人類社會(huì)在一次次巨大的、革命性的事件推動(dòng)之下，已經(jīng)發(fā)生了巨大的、翻天覆地地變化。不僅如此，世界歷史也從單一的資本主義發(fā)展時(shí)代，進(jìn)入到資本主義與社會(huì)主義共同競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的時(shí)代。我們?cè)谶@樣的一個(gè)全新的條件下，重新研究恩格斯晚年對(duì)資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新認(rèn)識(shí)，并揭示其現(xiàn)代意義，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今資本主義社會(huì)以及整個(gè)人類社會(huì)的新變化、新發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

作者：余冰 單位：華中師范大學(xué) 計(jì)算機(jī)學(xué)院