當(dāng)代大眾文化與中國(guó)大眾文化學(xué)范文
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關(guān)鍵字：大眾文化大眾文化學(xué)
當(dāng)我在80年代初沉浸于"人類感性的解放"的審美理想時(shí)，決沒有預(yù)料到，這種感性解放在今天是以大眾文化的感性愉悅方式變形地實(shí)現(xiàn)的。生活在當(dāng)今中國(guó)都市的人們，不管個(gè)人是否喜歡，都無(wú)法否認(rèn)一個(gè)事實(shí)：大眾文化的潮流正撥動(dòng)著幾乎每個(gè)市民的心弦。無(wú)論是在家讀周末報(bào)紙、看電視劇、聽流行歌曲，還是出門騎行在街頭林立的廣告中、進(jìn)商場(chǎng)享受美化的環(huán)境，或者是安坐在電影院與主人公同悲喜，都無(wú)不置身在大眾文化的休閑氛圍中。可以說(shuō)，大眾文化正在每日每時(shí)地和潛移默化地影響、甚至塑造人們的情感和思想，成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€(gè)當(dāng)然組成部分。因而認(rèn)識(shí)和闡釋大眾文化，就成為認(rèn)識(shí)和闡釋人們自身的一個(gè)重要方面了。然而，對(duì)如此日常而又重要的大眾文化，知識(shí)界卻知之甚少：要么對(duì)其存在置若罔聞，要么一概視為低俗物而嚴(yán)辭拒絕，要么仍舊沿用以往高雅文化的分析手段去觀照，從而一再推遲真正意義上的探討。所幸的是，近幾年來(lái)已陸續(xù)有學(xué)者開始正眼打量它了，盡管這打量還遠(yuǎn)不及大眾文化本身的發(fā)展和演變速度。本文正是想從我個(gè)人的視角加入到這種打量之中，就大眾文化談點(diǎn)淺見，并嘗試提出建立中國(guó)大眾文化學(xué)的初步設(shè)想。在我看來(lái)，中國(guó)大眾文化理論確實(shí)已經(jīng)需要進(jìn)展到中國(guó)大眾文化學(xué)了。
1、大眾文化的定義
探討大眾文化，總會(huì)遭遇基本的概念問(wèn)題：什么是大眾文化？這個(gè)詞歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，不可能找到最后的公認(rèn)正確的答案，不過(guò)卻不妨對(duì)這個(gè)概念提出一種約略的操作性界說(shuō)。我這里所說(shuō)的大眾文化，是英文popularculture的對(duì)譯形態(tài)（有人也用massculture一詞）。即便是在英語(yǔ)世界，這個(gè)詞也有種種不同用法。這里可以列出它的六種不同定義。1）大眾文化是為許多人所廣泛喜歡的文化。這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)受眾在數(shù)量上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但沒有考慮價(jià)值判斷。2）大眾文化是在確定了高雅文化（highculture）之后所剩余的文化。這里注重它與高雅文化的明顯區(qū)別，但忽略了兩者之間的復(fù)雜關(guān)系。3）大眾文化是具有商業(yè)文化色彩的、以缺乏辨別力的消費(fèi)者大眾為對(duì)象的群眾文化（massculture）。這里主要從批判或否定意義上理解大眾文化，無(wú)視它的可能的積極意義。4）大眾文化是人民為人民的文化（cultureofthepeopleforthepeople）。這里強(qiáng)調(diào)大眾文化是"人民"自己創(chuàng)造的，但未能指出這種創(chuàng)造所受到的文化語(yǔ)境的深層制約。5）大眾文化是社會(huì)中從屬群體的抵抗力與統(tǒng)治群體的整合力之間相互斗爭(zhēng)的場(chǎng)所。這個(gè)定義把大眾文化不是理解為一種文化實(shí)體而是理解為不同群體之間?quot;霸權(quán)"斗爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)，但與斗爭(zhēng)相對(duì)的協(xié)調(diào)方面卻較受忽略。6）大眾文化是后現(xiàn)代意義上的消融了高雅文化和大眾文化（highandpopularculture）之間界限的文化。這里突出了近來(lái)大眾文化與高雅文化間的融匯或互滲趨勢(shì)，但有可能因此而抹殺其差異性。（約翰·斯托雷（JohnStorey）：《文化理論和大眾文化導(dǎo)論》(AnIntroductiontoCulturalTheoryandPopularCulture)，第2版，美國(guó)佐治亞大學(xué)出版社1998年版，第6－18頁(yè)。）這里不可能更詳細(xì)地檢討上述六種定義的得失，但可以指出：它們都各有其合理性與片面處。
如何在操作上定義大眾文化呢？需要特別注意如下幾點(diǎn)：第
一、大眾文化并不是任何社會(huì)形態(tài)都必然伴隨的現(xiàn)象，而僅僅是工業(yè)文明以來(lái)才出現(xiàn)的文化形態(tài)，尤其以大眾傳播媒介（機(jī)械媒介和電子媒介）為手段和按商品市場(chǎng)規(guī)律去運(yùn)作；第
二、它是社會(huì)的都市化的產(chǎn)物，以都市普通市民大眾為主要受眾或制作者；第
三、它具有一種與政治權(quán)力斗爭(zhēng)或思想論爭(zhēng)相對(duì)立的感性愉悅性；第
四、它不是神圣的而是日常的。如此，可以對(duì)大眾文化下一個(gè)簡(jiǎn)要的操作性定義（不是最后的定義）：大眾文化是以大眾傳播媒介（機(jī)械媒介和電子媒介）為手段、按商品市場(chǎng)規(guī)律去運(yùn)作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。在這個(gè)意義上，通俗詩(shī)、報(bào)刊連載小說(shuō)、暢銷書、流行音樂(lè)、電視劇、電影和廣告等無(wú)疑屬于大眾文化。
這一定義可以使大眾文化同一些相關(guān)概念區(qū)別開來(lái)。大眾文化與民間文化（folkculture）都具有通俗通俗易懂和受眾大量的特點(diǎn)，但民間文化是古往今來(lái)就存在于民間傳統(tǒng)中的自發(fā)的民眾通俗文化，而大眾文化則僅僅是與現(xiàn)代工業(yè)化和都市化進(jìn)程相伴隨的并運(yùn)用大眾傳播媒介手段制作的具有商品消費(fèi)特點(diǎn)的市民文化形態(tài)。在當(dāng)今都市，大眾文化往往與民間文化形成復(fù)雜多樣的關(guān)系。高雅文化(highculture)?quot;精英文化"（eliteculture）大體同義，同大眾文化一樣存在于當(dāng)今都市，但顯得截然不同：它以文化或教育程度較高的少數(shù)知識(shí)分子或文化人為受眾，旨在表達(dá)他們的審美趣味、價(jià)值判斷和歷史使命感。
上述意義上的大眾文化，是在20世紀(jì)90年代以來(lái)逐漸成為中國(guó)知識(shí)界關(guān)注的對(duì)象的。80、90年代之交，是當(dāng)代中國(guó)大眾文化潮勃興的關(guān)鍵時(shí)刻。這并不是說(shuō)大眾文化是從這時(shí)才興起的，其實(shí)它早在19、20世紀(jì)之交（清末民初）就已經(jīng)萌發(fā)了，并且從那時(shí)以來(lái)一直以種種不同的方式存在并演化著；而只是說(shuō)，一度被高雅文化（或精英文化）抑制的大眾文化，是到這個(gè)時(shí)刻才逐漸地升騰和擴(kuò)展為整個(gè)中國(guó)市民文化的主潮并引起知識(shí)界的強(qiáng)烈關(guān)注的。總體看來(lái)，從20世紀(jì)初到80年代，中國(guó)文化的主潮帶有以知識(shí)分子的精英旨趣為主導(dǎo)的高雅文化特色。按照這種精英旨趣，中國(guó)現(xiàn)代文化啟蒙和民族救亡任務(wù)異常地重要、艱巨和緊迫，從而一向富于特殊感染魅力的文化就必須無(wú)條件地承擔(dān)起社會(huì)動(dòng)員和文化批判這一非常使命。與此同時(shí)，它的感性愉悅因素就必然地受到忽略、抑制或排斥；即便是有所倡揚(yáng)，也主要是要它服務(wù)于上述社會(huì)動(dòng)員和文化批判意旨。確實(shí)，對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子（精英）來(lái)說(shuō)，啟蒙和救亡的緊迫情勢(shì)要求他們創(chuàng)造"真美"藝術(shù)去喚醒公眾的社會(huì)使命感和文化批判熱情，自覺地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。如此，何來(lái)輕快的歡娛和快樂(lè)？這種理性沉思精神長(zhǎng)期成為中國(guó)文化的主流，這一主流甚至持續(xù)到幾乎整個(gè)80年代。
從70年代末期起，在經(jīng)歷""的政治化挫折后復(fù)蘇的高雅文化，重新在文化主潮中占據(jù)著主導(dǎo)地位。它把精英知識(shí)界所構(gòu)想的審美或詩(shī)意啟蒙任務(wù)作為文化的根本使命。這時(shí)期的文化主潮，雖然由于對(duì)"純美"或"純審美"精神的重新倡導(dǎo)，不可避免地減弱了直接功利性而增加了娛樂(lè)性，但娛樂(lè)性在當(dāng)時(shí)主要還是服務(wù)于急迫的社會(huì)動(dòng)員和文化批判意圖，即增長(zhǎng)的娛樂(lè)因素仍被當(dāng)作新時(shí)期社會(huì)動(dòng)員和文化批判的必要手段，而本身并沒有展示出多少目的性來(lái)。這樣，80年代文化留給人們的基本印象，依舊是嚴(yán)肅的理性沉思；而如何落實(shí)輕松的感性愉悅，仍是懸而未決的問(wèn)題。但從80年代后期起、尤其是進(jìn)入90年代以來(lái)，微妙而重要的變化畢竟發(fā)生了：在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化和消費(fèi)社會(huì)來(lái)臨的新形勢(shì)下，以精英旨趣為主導(dǎo)的理性沉思型高雅文化喪失了主流地位，并出現(xiàn)了新的裂變，形成大眾文化、主導(dǎo)文化（以群體整合、秩序安定和倫理和睦等為核心的文化形態(tài)）和高雅文化的"三足鼎立"新格局。不過(guò)，在這種一分為三的新的文化格局中，大眾文化是作為主潮興起和存在的。（我在《從啟蒙到溝通》（《文藝爭(zhēng)鳴》1994年第5期）里曾提"主流文化"，現(xiàn)覺得提"主導(dǎo)文化"更妥。）
不過(guò)，這種變化并不是"突然"出現(xiàn)的，而是在若干因素的綜合作用下逐漸生成的。第
一、外來(lái)大眾文化的影響。來(lái)自港臺(tái)和歐美的大眾文化風(fēng)靡中國(guó)城市，鄧麗君、李小龍、《三笑》、《追捕》、《從大西洋底來(lái)的人》、瓊瑤、金庸等在人們面前展示了文化的愉悅性景觀，并逐漸地使這種感性愉悅需要不斷獲得再生產(chǎn)，引發(fā)了國(guó)內(nèi)大眾文化的摹仿性制作興趣，從而為90年代的大眾文化潮埋下了"伏線"。第
二、新型大眾傳播媒介的引進(jìn)。?quot;磚頭"錄音機(jī)到高保真組合音響，從黑白電視機(jī)到超大屏幕彩電，從無(wú)線電視到有線電視網(wǎng)，從個(gè)人電腦到國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，大眾傳播媒介為人們的大眾文化制作和享受提供了物質(zhì)支持。第
三、更主要的是，高雅文化主潮本身的感性愉悅追求。80年代前期高雅文化掀起的對(duì)"全面發(fā)展的人"、"人的感性的解放"及其"純美"境界的追求熱情，實(shí)際上已合乎邏輯地預(yù)示著以感性愉悅為中心的大眾文化潮的興盛，只是當(dāng)時(shí)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制還沒形急負(fù)貿(mào)墑斕?quot;消費(fèi)市場(chǎng)"以及自身的高雅文化陳規(guī)仍有某種束縛而已。朦朧詩(shī)人不正強(qiáng)烈地"渴望著在情人的眼睛里度過(guò)每一個(gè)寧?kù)o的黃昏"么？更值得一提的是電影界的"娛樂(lè)片"熱。還是在80年代中后期（1986至1989年），與城市經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程相應(yīng)，中國(guó)電影呈現(xiàn)出新的開放勢(shì)頭，"娛樂(lè)性"開始受到非同尋常的重視。隨著《少林寺》等武打片風(fēng)靡全國(guó)，一批電影導(dǎo)演、電影美學(xué)家和批評(píng)家不約而同地尋求把娛樂(lè)性電影或"娛樂(lè)片"作為中國(guó)電影發(fā)展的新方向，引起爭(zhēng)論。重要的是，通過(guò)廣泛討論，這最后竟成為當(dāng)時(shí)政府電影部門制定的全國(guó)性電影戰(zhàn)略決策。廣播電影電視部電影局局長(zhǎng)在1989年全國(guó)故事片創(chuàng)作會(huì)議上這樣反省說(shuō)，"長(zhǎng)期以來(lái)，我們被桎梏在對(duì)電影藝術(shù)功能的狹隘理解當(dāng)中，那時(shí)故事片作為一種完全的宣教工具，蠻橫地排斥了影片的娛樂(lè)功能"，而在80年代初還對(duì)"娛樂(lè)功能"作"品位、格調(diào)上的輕視"。這位政府官員同電影創(chuàng)作與評(píng)論人員站到了一起，堅(jiān)決糾正以往電影的過(guò)度理性化偏頗，大力伸張娛樂(lè)性。為此他提出如下政府總結(jié)和規(guī)劃："加強(qiáng)各類片種的觀賞性、娛樂(lè)性，為滿足人民群眾多樣化的文化娛樂(lè)和審美需求，實(shí)現(xiàn)電影的多元化功能而努力"，"現(xiàn)在有必要特別強(qiáng)調(diào)注重影片的娛樂(lè)功能，以匡正以往的偏頗"，"強(qiáng)調(diào)注重電影的觀賞性、娛樂(lè)性"。他甚至指出："有鑒于處在改革、開放的形勢(shì)下，人們對(duì)多種文化的渴求、需要愉悅、松弛乃至健康的宣泄，因此強(qiáng)調(diào)注重電影的觀賞性和娛樂(lè)性乃是貫徹二為方向的題中應(yīng)有之義。"（見《當(dāng)代電影》1989年第2期。）這里不僅證明電影的娛樂(lè)功能，而且明確地把娛樂(lè)性提到"二為"方向的高度去認(rèn)識(shí)，從而使大眾文化制作獲得了合理性和合法性。無(wú)論今天對(duì)這種"娛樂(lè)"熱究竟應(yīng)作何評(píng)價(jià)，它在當(dāng)時(shí)畢竟同"美學(xué)熱"中的"純審美"渴望和文學(xué)中的金庸小說(shuō)熱等一樣，構(gòu)成了高雅文化界渴望和呼喚大眾文化的組成部分。
正是上述外來(lái)影響、大眾媒介技術(shù)和高雅文化本身的感性愉悅渴望等多種力量的交匯，為大眾文化潮的勃興鋪設(shè)了新的寬闊河道。從80年代中期開始到90年代初，崔健的《一無(wú)所有》等城市搖滾樂(lè)、《黃土高坡》?quot;西北風(fēng)"流行歌曲、張藝謀《紅高粱》等娛樂(lè)電影，以及《渴望》、《編輯部的故事》、《北京在紐約》等肥皂劇，就在大眾文化這個(gè)寬闊河道里放縱地奔流著。如此說(shuō)來(lái)，90年代大眾文化潮不過(guò)是80年代高雅文化的感性愉悅渴望在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)文化、大眾傳媒和外來(lái)影響等條件下的現(xiàn)實(shí)化而已。于是我們目睹這樣的90年代新景觀：不僅以感性愉悅為核心的大眾文化已成為中國(guó)都市文化的主潮，而且它還連帶著使主導(dǎo)文化和高雅文化都似乎理直氣壯地把感性愉悅作為一種必要的和不可缺少的目的因素植入自身軀體之中，而以往那種嚴(yán)肅的理性沉思精神則相對(duì)減弱了，有時(shí)甚至被消融了。
