傳統文化創新范文

一、以倫理為中心、倡導道德至上的官僚文化特征與自主創新和合作創新

中國傳統文化最大的一個特點就是突出道德倫理性，傳統的道德倫理思想是中國文化的核心部分，按照中國古代的傳統說法，可以把中國傳統文化叫做"崇德"型文化。以血緣關系為紐帶的宗法制度是中國傳統文化的主要根基，由此，中國文化也被看作是一種在宗法關系上形成的注重"關系取向"與"身份取向"的倫理型文化。

從對社會創新和企業創新角度來看，中國傳統文化重倫理、倡道德的特色，以道德為本位的宗法制度無疑給我們帶來某些有益的東西。這種道德觀念認為家族整體利益是第一位的，要求人們約束自己，服從整體。它有利于促進人與人之間的緊密關系，維護了尊敬老人、慈愛幼孩、夫妻相敬、兄弟相親的社會公德。它亦有利于家庭的穩定、社會的和諧，有利于建立人與人之間和諧融洽的人際關系，為中華民族的繁榮和發展起了積極的作用，也是我們今天仍應提倡的東西。由此看出，中國傳統文化這一特征有利于合作創新。

但是，另一方面，這種以道德為本位的傳統文化的道德倫理原則，它特別強調家長的權威，等級制度，在一定程度上束縛了民主思想的發展。從這一點來看,中國傳統文化有對于個人的創造性產生明顯的束縛作用，因而不利于發揮個人創造力，不利于自主創新以及創新文化的形成。

二、務實、追求穩定的文化傳統與觀念的守成

中國文化具有注重實際，追求穩定的特點。

中國農業民族務實的精神、性格體現在許多方面。務實是農人的基本特點，不務實則無以收獲，在文化上自然強調實用。中國古代與生產、生活直接有關的學科受重視而發達，如農學、天文(歷法)學、醫學等傳統學科成果豐碩，許多領域在當時居世界領先位置;人文科學方面，歷史、文學、教育等也非常發達。"四大發明"亦即"實用技術"高度發達的證明。中國傳統文化注重實際，執著于人間世道的實用探求，為中國傳統文化的繁榮與發展奠定了一個堅實基礎。

另一方面中國文化的"實用一經驗理性"雖然使中國人能毅然面對現實，勇于承受一切，但卻也帶來了使人逆來順受、保守求穩而缺乏冒險精神的后果。正如林語堂所說:"中國人的生活似乎總是在一個更緩慢、更平靜、更穩妥的水平上運行，不是像歐洲人那樣富于行動和冒險，于是就發展了一些心理與道德上更平和更消極的性格與習慣。"

摘　要：融媒體時代為信息的傳播提供了多樣化渠道，對傳統文化的傳播同樣如此。融媒體時代為傳統文化的傳播帶來了很多新途徑，同時也為傳統文化的傳承和弘揚帶來很多不利影響。本文主要從積極影響、面臨的困境和創新途徑等方面對融媒體時代傳統文化的傳播進行了簡要分析，希望可以給相關人員帶來啟示。

關鍵詞：融媒體；中華傳統文化；傳播途徑；創新策略

一、引言

融媒體時代，人們的思想觀念發生了很多變化，對信息的需求也在不斷變化。傳統文化要想獲得創新發展，要積極更新文化信息的傳播理念，并合理借助融媒體平臺，拓寬傳統文化傳播的途徑，賦予傳統文化新的時代特征，促進傳統文化的傳承和創新發展。

二、融媒體時代給傳統文化傳播帶來的積極影響

融媒體并非一個具體的實體媒體，其是一種能夠將廣播、電視等傳統媒體與互聯網等新媒體優勢進行整合，促使媒體功能和價值獲得進一步提升的新模式。而傳統文化是在人類文明演化的過程中，逐漸匯集而成的可以反映出民族風貌和特質的文化，其能夠充分體現出各民族在不同歷史時期的思想文化以及精神內涵。融媒體時代的到來，則可以為傳統文化在當代的傳播帶來很多積極影響，具體表現為以下幾點：

（一）擴大了受眾群體

隨著融媒體時代的到來，極大的拓寬了人們的交流途徑，并為傳統文化的傳播提供了便利。在融媒體平臺上，傳統文化的受眾群體不斷擴大，且呈現出年輕化趨勢。在融媒體出現之前，傳統文化對于青少年群體的影響止步于高中教育階段，但隨著融媒體的出現，這一困境得到了明顯改善，更多青年群體愿意在媒體平臺上，接受傳統文化的熏陶，進而有效促進傳統文化的延續和發展。比如，在目前很火的抖音平臺上，就有很多古風博主，他們通過優美的古裝造型，讓更多的人認識到我國的傳統服裝文化。[1]再比如，電視節目《中國詩詞大會》借助了融媒體時代的優勢，用全新的形式向大眾傳播著傳統文化，激發了更多年輕人對古詩詞的熱愛，提高了他們對于傳統文化的認識和了解，為傳統文化的傳播和弘揚提供了良好的機遇。

摘要：

產品創新設計可以從形式技藝、功能結構和精神思想幾個層面出發以融入傳統文化特征，并指出在文化傳承中融入現代設計理念時，應該使產品更符合現代審美，提升產品的科技含量，并適度融入互聯網思維加以運作，以加強產品與用戶間的精神聯結，既保留傳統文化的精髓，又為產品創新設計注入新的活力與生機。

關鍵詞：

傳統文化；產品創新；文化復興；差異化競爭

中國傳統文化歷史悠久，凝聚了廣大人民群眾智慧的結晶，是中華民族的瑰寶，也為企業的產品創新設計提供了肥沃的土壤和強大的支持。當今社會繁華的背后是文化內涵的嚴重缺失，亟待發展有中國特色的工業設計[1]。我們希望通過將傳統文化融入現代產品的創新設計，使設計與文化相交融，以產品創新促傳統文化的復興，以傳統文化的傳承與引入促進中國企業現代設計的可持續性發展，從而實現中國傳統文化復興與企業產品創新設計的雙贏。

1在產品創新設計中融入傳統文化

工業革命大批量的生產方式推動了工業化進程和經濟的高速發展，卻犧牲了商品的多樣性，阻滯了傳統產業的發展。當前市場瞬息萬變，商品供過于求，行業競爭激烈，同質化產品正鈍化企業的競爭力，而消費者則希望擁有一種完整的，能夠體現自身價值并能豐富生活的產品。創新是設計的本質與靈魂，傳統文化為創新設計提供了深厚的根基與支持，可以激發設計師的靈感與創造力，也能夠彰顯現代設計作品的民族性，展現我國優秀傳統文化的獨特魅力，提升設計作品文化價值的同時，也促進了傳統文化的傳承和發展[2]。美國著名設計大師喬治•亞羅認為，“設計的內涵就是文化。”在產品創新設計中融入傳統文化特征并不意味著直接套用的拿來主義，而是可以從形式技藝、功能結構和精神思想等方面出發，實現產品的市場化、親民化和時尚化，使其更具有民族特色和時代內涵。此舉不但賦予傳統文化以新生，振興與活化文化產業，也能夠有效地幫助企業在日益復雜的市場環境中，通過產品創新實現對市場的差異化競爭。

1.1形式技藝審美性具有獨特的韻味，能夠引起很多人的共鳴，美國著名美學家伯恩斯就曾說過：“每一個人都能夠感受到審美帶來的愉快，甚至生活在最低層、最貧窮的人也是審美作品的享受者和創造者?！眰鹘y文化在造型特征方面有著極強的表現力和藝術性，產品的創新設計更是應該在造型、工藝等方面符合用戶對產品造型語意的認知，滿足人們對于形式美感的需求。我國當前產品設計中常會被冠以中國傳統風格的符號特征，主要從造型（如太極、旗袍、瓷器等），圖案（如青花、臉譜、卷云紋等），材質（如竹木、玉石、絲綢等），色彩（如紅色、金色、青色等）等維度出發，比如將水杯設計成葫蘆的樣子，在服裝上印染水墨畫的圖案，用竹材制作筆記本電腦……這些文化特色產品以工藝品、旅游紀念品等居多。這些方式實現起來較為靈活容易，能夠賦予產品一定的文化韻味和歷史認同感，但也很容易浮于表面華而不實，缺乏深度和內涵。

［摘要］傳統文化傳承創新面臨內生動力不足的問題，要從人才、資本、產業聯盟、主體活力以及外部動力優化等方面構建動力體系。中國特色社會主義進入了新時代，文化供給也需作出適應性的調整，在這種調整中，傳統文化的傳承彰顯著中華兒女相同的價值追求以及對“中華”的認同，其創新則表征著新時代中華兒女跟隨時代進步所作出的努力。但傳統文化的傳承創新內生動力存在不足，更多地依靠政府購買服務等方式“生存”，如何適應發展生態衍生出自身發展的動力，需要更為強大的外部環境刺激，并引導傳統文化做出應激性的反應。

［關鍵詞］傳統文化;傳承創新;內生動力

1引言

文化傳承創新是一個歷久彌新的課題，不同時期文化價值導向的差異，文化傳承主體、客體、載體的變化都會導致傳承創新的內容、方式產生變異。從已有的研究來看，對傳統文化傳承創新主要圍繞三大邏輯推進，一是為什么要傳承創新傳統文化，通過挖掘優秀傳統文化的因子，明確傳統文化在新時代民族復興、黨的建設、改革開放等方面的價值。［1］二是傳統文化傳承創新面臨的挑戰及其應對原則，傳統文化傳承創新面臨人才斷層、經費短缺、市場狹窄等方面的挑戰，“兩有”“兩相”“兩創”三個方針指出了如何優秀傳承創新傳統文化。［2］三是如何有效傳承創新傳統文化，指出要通過項目等方式拓寬傳承創新的路徑。［3］已有研究指出了傳統文化傳承創新的“外部路徑”，但如何讓傳統文化持續地“活下去”，長遠地發展好，僅有這種外部路徑難以從根本上改變傳統文化傳承創新的困境，需通過培育行業發展內生動力，形成傳承創新的自我運行模式。

2傳統文化傳承創新動力體系及其運行現狀

文明的發展帶動了社會公眾人文素質的提升，歷次科技革命特別是以“互聯網+”為代表的新一輪技術革命則深刻地影響著文化產品的創作、價值傳播，這就使得傳統文化傳承創新的主體、客體、載體發生了重大變革，基于好奇心、求知欲的社會公眾對新文化更加偏愛，對于傳統文化求知欲、踐行力存在不足，進而導致傳統文化傳承創新的動力不足。

2.1傳統文化傳承創新的外部動力

從影響傳統文化傳承創新的因素來看，制度、需求、競爭和技術是外部動力，這些動力作用的強弱直接或間接影響文化傳承創新的水平。一是基于制度框架的交易成本影響著文化傳承創新動力，無論是通過學校、傳習所進行傳承，還是鼓勵創作創新，都需要通過正式的或者非正式的契約關系來推進［4］，這一過程中，交易成本的高低直接影響著傳統文化傳承創新的意愿。當前，我國文化發展政策正發生深入變革，“兩個效益相統一”在很大程度上釋放了市場在資源配置中的作用，要素產權制度的完善等制度創新有效地降低了交易成本。［5］二是市場需求的大小相當程度上影響著傳統文化傳承創新的意愿，根據馬斯洛的需求理論，文化是第三個層次及其之上的需求［6］，這種高層次的文化消費要求文化具有更加豐富的內涵，更加符合消費者個性化的消費需求，且市場需求通過“用鈔票投票”“用人氣”選擇來進行文化消費。傳統文化一旦與現代消費者的需求不相契合，消費者的滿意度不高，則難以獲得其青睞。三是競爭壓力的強弱彰顯倒逼傳統文化傳承創新力量的大小，在全球化時代，外來文化“入侵”帶來的壓力越來越大，能否守住文化安全底線已經上升到事關中華民族偉大復興的關鍵事件［7］，守住文化安全這條底線，需要發揮底蘊深厚的傳統文化的作用，通過有連續性、生命力傳統文化的作用，引導社會公眾堅守社會主義價值理念，形成新時代支撐社會公眾理想信念的重要力量，進而激發傳統文化的活力實現傳統文化價值。四是科技進步的大小影響著傳統文化傳承創新的效用，文化科技融合是實現文化產業高質量發展的重要路徑［8］，在傳統文化傳承創新中，重點前沿科技和關鍵技術的應用對于實現基于互聯網、大數據的文化傳承創新具有重要的價值，如通過存儲技術把珍貴的傳統文化資源轉化為數字文件，這就有效阻斷了文化傳承中由于人才斷層等導致傳承消失的問題。

摘要：對大學生進行傳統文化教育是大學教學體系的重要組成部分，能夠以傳統文化對學生起到良好的熏陶作用，積極傳承我國的傳統文化，增強大學生的文化自信。在目前新媒體的快速發展下，對我國傳統文化的教育與傳播產生了較大的沖擊作用，給中國傳統文化教育帶來了較大的障礙，同時也給傳統文化教育提供了新的思路，本文基于新媒體視域下的傳統文化教育創新路徑。

關鍵詞：新媒體；傳統文化教育；創新路徑

我國是具有悠久歷史文化的國家，在長期的發展過程中形成了自成一統的優秀傳統文化，對大學生的人格形成與發育具有重要的熏陶作用，能夠有效滋養大學生的精神文化生活。同時對傳統文化的學習與傳承也是大學生的重要任務之一。隨著各種新媒體方式的快速發展，要求我國傳統文化教育積極面對新媒體帶來的挑戰并利用其積極創新傳統文化的教育方式。

1傳統文化教育的必要性

中國傳統文化在風俗習慣、思想觀念、文化藝術以及價值取向等層面上對個人與社會均具有重要的影響作用，對中國傳統文化的傳承與發展是當代大學生的重要任務之一。在傳統文化的發展過程中具有較多的價值與倫理層面的內容，對大學生良好人格的形成以及德育教育具有良好的指導作用。但是目前中國傳統文化的教育由于其空洞與抽象，難以與學生具體的學習生活以及具體運用相結合，使得學生在學習過程中出現了較多的抵觸心理。在經濟全球化的背景下，西方的享樂主義思想等對大學生的思想產生了較多的影響作用，使得我國傳統文化的發展與傳承受到了西方文化的沖擊。大學生在互聯網發展中較為活躍，容易受到西方文化思想的不良影響，其行為方式與價值觀念等容易西方文化的影響，甚至對我國傳統文化產生了一定的質疑與排斥。由此應當對大學生進行傳統文化教育，堅定學生的我國傳統文化理想信念，認可并傳承我國的傳統文化[1]。

2新媒體視域給我國傳統傳統文化教育所造成的威脅分析

新媒體的發展是目前我國傳播形式發展過程中的重要體現特征，隨著信息技術的發展，目前我國很多信息技術的更新換代速度也在隨之提升，對廣播電視等傳統傳播形式造成了很大的沖擊，在人們的生活過程中出現了移動電視、手機、互聯網以及PDA等多種傳播形式，在新媒體的傳播過程中大量借助了微信、門戶網站、虛擬社區以及微博等形式，對高校傳播文化教育造成了極大的困擾，我國傳統文化的發展特點不利于直接采用新媒體傳播形式，新媒體發展中的娛樂性與傳統文化的發展相悖。

（1）我國傳統文化的發展特點不利于直接采用新媒體傳播形式。我國傳統文化在發展過程中其特點往往比較寧靜，我國傳統文化在價值觀的表達上不利于直接采用新媒體傳播形式進行傳播。而傳統文化在傳播的速度上較快，其傳播手段決定了其在傳播過程中存在著對傳播內容的快速處理，同時讀者在接受的形式上往往也比較快速，在極短的時間內能夠接觸到大量的信息，由此對我國傳統文化的傳播造成了較大的沖擊，要求傳統文化在采用新媒體進行傳播的過程中要進行一些特殊化地處理[2]。

摘要：江蘇地區歷史悠久，傳統文化源遠流長、類型眾多。在當代全球化的語境下，一方面我們享受著先進理念與技術帶來的新奇與刺激，另一方面，我們不得不面對傳統文化日漸邊緣化甚至消失的現狀。本文試圖探尋數字藝術與傳統文化結合的途徑、方式，推動江蘇地區傳統文化的傳承與創新。

關鍵詞：傳統文化；江蘇地區；數字藝術；傳承；創新

近年來，中華傳統文化資源的數字化愈發成為我國文化建設中的熱點話題。2016年第十二屆全國人民代表大會第四次會議上，數字創意產業首次寫入了政府工作報告，與新一代信息技術、新能源汽車、生物技術、綠色低碳、高端裝備與材料一同被列為“十三五”期間我國六大戰略性新興產業。于是，我們在世博會中國館看到了利用數字技術活化的《清明上河圖》，它以用戶體驗為核心，以視聽覺相結合的感知方式展現傳統藝術。畫卷根據情節的轉換，設置了近百個場景、近千段的人物對話，通過投影和動畫技術，令觀者仿佛完全置身于北宋汴梁繁華的夜市生活，槳聲燈影、宋風浩蕩，聲與畫交互表達，感染力極強、沉浸感十足。以傳統文化為基礎，運用現代數字技術加以表現，既讓人們看到了數字藝術的魅力，又將中國傳統文化表現得淋漓盡致。應當說，《清明上河圖》堪稱中國傳統文化數字化的一個典范。信息化時代的來臨，人類文明正從口傳文化、抄本文化、印刷文化，逐步進入電子文化。人類社會經由原始社會、農業社會、工業社會，進入到信息社會。信息化革命被稱之為第三次工業革命，越來越多的行業都主動融入信息化浪潮，“互聯網+”、智能制造，從而實現了效率的躍遷。而很多傳統的傳統文化符號、工藝門類，由于新技術的發展而日漸式微，甚至有消亡的可能，人們在享受信息化技術帶來的無限便利的同時，也感受到了保護傳統文化遺產資源的巨大壓力。加拿大學者哈威•費舍認為，“在人類歷史上，數字革命是一個確定以及決定性的運動，如同我們人類學會使用火源一樣重要。它看起來似乎是一場沒有流血的非暴力革命，但是數字技術，實際上卻是非常強大的，它正在侵入并從根本上改變我們的生活，包括技術科學、經濟、教育、文化以及公眾和個人等?！泵绹鴮W者尼葛洛龐帝第一個提出了“數字化生存”的概念，他認為，人類生存于一個虛擬的、數字化的活動空間，在這個空間里人們應用數字技術（信息技術）從事信息傳播、交流、學習、工作等活動，這便是“數字化生存”。尼葛洛龐帝還提出了“數字化生存”的四個強有力的特質：分散權力、全球化、追求和諧、賦予權力。這些特質既是“數字化生存”的表現形式，也為數字藝術的發展、擴張提供了理論依據。傳統不是過去，傳統就是現在。在數字技術高速發展的今天，傳統文化對于保證世界文化的多樣性和文化活力的重要性日益被世人所認同，各國、各地區都通過各種手段和措施為傳統文化遺產的保護而努力。數字時代，新的理念、新的技術為傳統文化的保護和傳承提供了更多的可能性。數字技術的創新，打破了傳統文化載體的束縛，文字、圖片、聲音、視頻的綜合利用，為傳統文化注入了時代基因，提供了強大的生命力。

一、江蘇地區傳統文化的分類與發展

在當代全球化的語境下，就數字藝術而言，一方面我們享受著先進理念與技術帶來的新奇與刺激，另一方面，我們又無法逃避由此帶來的本土傳統文化逐漸流失的失落感。發掘并提煉中國傳統文化元素，在世界藝術之林中展現中國民族文化特色，一直是藝術工作者探索的課題。因此，重新關注和審視江蘇地區傳統文化藝術，提煉其中獨具特色的藝術符號，對我們弘揚江蘇傳統文化，形成具有江蘇地域特色的藝術風格，具有重要的意義。江蘇歷史悠久，底蘊深厚，兼具南北色彩，獨具地方特色。江蘇地區傳統文化類型眾多，有代表性的包括：桃花塢木版年畫、揚州剪紙、蘇繡、惠山泥人等民間美術作品；宜興紫砂、南京云錦、蘇州緙絲、蘇州明式家具、南京金箔鍛制、雕版印刷、揚州漆器、南通風箏、常州梳篦制作等傳統手工技藝；昆曲、白局、評彈、絲竹等傳統戲曲、音樂，門類繁多、不勝枚舉。一直以來，江蘇傳統文化在海內外享有盛譽，在中國傳統文化中占有舉足輕重的地位。江蘇傳統文化深厚的底蘊、獨特的形式、鮮明的個性，為數字藝術創作提供了極為豐富的素材。

二、數字藝術在文化傳播中的特點與優勢

當代藝術的發展隨著信息社會的到來進入了一個新的時代，藝術與信息技術尤其是數字技術的融合己經成為21世紀藝術發展的大趨勢，最大限度地擴展了藝術在未來領域的實踐，并且產生了一種新的藝術形態—數字藝術。1.數字藝術所謂數字藝術，就是藝術的數字化，指使用數字、信息技術制作各種形式的藝術作品，目前已廣泛使用于電視、電影、平面設計、廣告藝術、工業設計、展示設計、建筑設計、環境設計、服裝設計等大眾傳播媒介和視覺藝術設計領域中。數字藝術最顯著的特征是，藝術表現形式或藝術創作、實踐過程中，必須全部或部分使用數字技術。2.數字藝術推動傳統文化的發展傳播數字藝術在文化傳播過程中具有多樣性、交互性、開放性、融合性的顯著特點。通過數字媒介，借助互聯網的巨大優勢，文化符號能夠有效突破時間和空間的束縛，跨越國家、地域、時區的限制進行廣泛傳輸和交換。數字技術與傳統工藝的有機融合，對于保護和傳承傳統文化有著重要的推動作用。傳統文化元素是數字藝術創作的基礎和源泉，現代數字技術是傳統文化元素的表達形式和有效載體，尋找傳統文化與數字技術的契合點，通過數字技術把傳統文化元素挖掘出來并使其煥發新意，是當代藝術工作者們孜孜不倦的探索與實踐。

三、江蘇地區傳統文化在數字藝術中的傳承與創新

【摘要】本文主要分析童裝裝飾民族化的原因，并分析傳統元素、現代時尚元素與服裝設計的相關性，旨在研究傳統文化元素在童裝文化設計上的創新設計方法，以消費群體的消費方式及審美情趣為基礎，根據圖案裝飾細節進行孕嬰童裝藝術設計，最終實現把傳統文化元素與現代審美相結合，歸納現代孕嬰童裝設計新方法與新思路，為設計師提供能夠將父母對孩子的感情融于現代童裝且消費者喜愛的產品提供一些想法和思路。

【關鍵詞】裝飾民族化；童裝設計；創新應用

1前言

一提到傳統文化元素與童裝設計，旗袍、盤扣、中國結、虎紋肚兜、虎頭鞋、十二生肖等常見傳統形制首先就映入人們的腦海中。中國傳統民族文化元素是服裝設計師的靈感來源，服裝裝飾的民族化以有形文化和無形文化兩種形式在傳統文化的傳承和發揚中呈現其多樣化形式美，童裝裝飾民族化設計要求我們在設計的過程中不僅要體現中華民族的審美情趣和文化底蘊，更要體現現代童裝設計的方法和理念。服裝設計師在創作中擔負著文化傳承的重任，童裝設計師如何在孕嬰童裝設計的過程中融合傳統文化元素，傳統服飾語言與現代設計相結合，并且探索現代孕嬰童裝設計的新方法與新思路，為國內孕嬰童裝的消費群體提供具有與國際化時尚元素接軌且受大眾喜愛的服裝設計作品，將是廣大童裝設計者需要重點研究的問題。

2童裝裝飾民族化產生的原因

全面開放二孩與童裝安全標準新規相繼出爐，再疊加80后兩段嬰兒潮正在進入婚期,拉動孕嬰童相關消費增長的同時,將持續而又直接引爆孕嬰童裝市場，一改利潤下滑庫存高的服裝業現狀。在時尚觀念的引領下，越來越多的8090人群成為2-4歲童裝的主要目標消費群體，她們的群體特殊性使得她們對自己孩子的著裝搭配及設計有了更多的要求，除了款式新穎、做工精致以及更加注重面料的安全性能之外，此類消費者還希望童裝設計能夠更加的多樣化、個性化、能夠蘊含更豐富的文化內涵及感情品味。消費者普遍認同的日常著裝的基本標準永遠都是方便、實用、健康、舒適，童裝中的綠色人性化設計也己然成為了世界潮流中品牌設計追求的基本原則。新生代的童裝設計師在設計構思的過程中不僅要注重服裝的觀賞價值，還應該把服裝的功能性和觀賞性放在同樣重要的地位上。因此，將傳統的民族裝飾符號作為現代服裝設計中的重要來源，其在童裝設計中越來越受到消費者廣泛的推崇。

3傳統文化與童裝設計的內在聯系

傳統文化元素種類豐富，他們多是歷代能工巧匠從自然和生活中提取的精華，然后通過構思、解構、變換、演繹以后重新組合重構的結晶，中國是多民族國家，其民族文化體系的繁雜和融合使得更多民族文化符號本身就具有深厚的文化底蘊和象征裝飾功能，傳統文化不僅僅涵蓋了傳統的儒家思想還有獨特的圖騰文化，除了物質文明，更有一些歷史傳說和神話故事，總之，中國的傳統文化在倫理道德和人本主義甚至是藝術美感方面的推崇潤物細無聲的影響著一代又一代的人，延續到現在，很多傳統民族裝飾元素從被忽略甚至有些面臨消失的危險?，F如今，傳統民族元素逐漸又回到人們的視野，受到人們的喜愛，即將失傳的傳統工藝甚至被保護起來，這些都需要現代設計師的助力。童裝設計與傳統文化的契合點可以從服裝的款式造型、色彩色調、工藝技術、圖樣紋飾、面料材質等多方面表達，傳統文化要素在童裝設計中的應用傳達的是服飾語言的應用思維方式，設計理念和精神內涵有理性也有感性。傳統的漢服寬衣大袖的服裝形制、傳統色彩中不同顏色的象征、禁忌的沉淀和積累，表現文化的內斂和封閉，傳統手工藝中刺繡和滾、鑲嵌等工藝使得面料立體化設計更加飽滿、豐富，傳統的紋飾圖案是文化符號的直接表達，其涵蓋的自然、人文、社會、生活等內容題材更能表現不同時期的文化特色和藝術審美，其中具有吉祥寓意的民族化紋樣更得到了人們的喜愛，傳統面料的輕薄柔軟飄逸，更體現了中國藝術的氣韻柔和和含蓄，中國風設計更是一道亮麗的風景線。

一、中國傳統文化的育人功能

中國傳統文化，是中華民族在幾千年的歷史發展中形成的穩定的民族文化。說它是穩定的，是因為它有相對的不變性，能夠超越時代的限制而延續不斷。比如過春節、祭祖。我們說它是傳統文化，就意味這一文化具有穩定性和相對的不變性，否則它就不是傳統的。歷史上存在而今天不存在的文化現象就稱不上是傳統文化。因此，中國傳統文化是從古延續至今的文化，而不只是過去的文化。

其實，中國傳統文化也就是我們的民族文化。在歷史的長期發展中，不同的民族會形成不同的思想、習俗、道德、政治、宗教和哲學等觀念和不同的生活方式。這些思想觀念和生活方式，匯合成一個民族的文化。中國傳統文化即是以漢族為主體而由多個民族組成的中華民族的民族文化。它源遠流長，博大精深，深刻地影響著我們民族的社會生活和人民的精神風貌。

自然，中國傳統文化不是單一的，而是復合的。從地域上說，有吳越文化、齊魯文化、燕趙文化、荊楚文化等等；從流派上說，在先秦有儒、道、墨、名、陰陽、法六家的不同，漢魏以后，又出現儒、道、佛三教的鼎立。我們今天所說的中國傳統文化，在整體上是指以儒家文化為主，而佛道文化為輔的中華民族的文化體系。

與世界上任何民族的傳統文化都有其積極和消極的部分一樣，中國傳統文化亦有其精華和糟粕。不能只看到精華而看不到糟粕，或者只看到糟粕而看不到精華。應該看到的是，中國傳統文化并不是精華和糟粕各居其半，沒有輕重，而是精華是主，糟粕是次，精華是根本，糟粕是枝葉。我們的民族在幾千年中形成的文化，如果糟粕多于精華，或消極同于積極，那么，我們的民族還算是偉大的民族嗎?在世界上，還沒有出現過一個民族文化很糟而民族卻很偉大的怪事。正是我們的民族文化在主流上是健康、積極、向上的，它才孕育了我們偉大的民族精神和向上的國民品格。故中華民族雖歷經磨難而不屈，受盡曲折而后強。

需要指出的是，文化雖然是為人類所創造的，但它反過來卻有塑造人、培養人的功能。從根本上說，人類所受的教育，也就是文化的教育。中國傳統文化也不例外?？鬃铀坪踉缇驼J識到這一點。《論語》載：孔子嘗獨立，其子孔鯉趨而過庭?？鬃訂柕溃瑢W詩了嗎?孔鯉回答說，還沒有呢?？鬃诱f，不學詩，你就無法與人溝通。于是孔鯉退而學詩。另一天，孔子又獨立，孔鯉趨而過庭。孔子又問：學禮了嗎?孔鯉回答說，還沒有呢?？鬃诱f，不學禮，你就無法立身。于是孔鯉退而學禮。詩、禮都是我國古代重要典籍，孔子深知它對于塑造人格品德的重要性，故一再指點孔鯉學詩學禮。《論語》又載，孔子經常說的，是詩、書、禮。又說：如讓我多活幾年學習易經，我就不會有大過錯。所以，詩雖是古代的詩歌，儒家卻謂之詩教；禮雖是道德規范的匯編，儒家卻稱為禮教；易雖是古代占卜的書，儒家卻叫做易教。利用中國古代的文化典籍教人育人，這可以說是孔門道德教育，亦即今天所說的思想政治教育的一個特征。此后的儒家皆繼承孔子這一以中國傳統文化育人的做法，由是形成了中華民族十分重視以傳統文化教人育人的傳統。

在上一世紀中國大陸忽視中國傳統文化教育的時候，在海外倒有不少國家和地區強調中國傳統文化的思想政治教育作用。在新加坡，政府不僅頻頻開展“禮貌運動”、“敬老周運動”，還邀集海外專家編寫《儒家倫理》，用作中學倫理道德的教材。其主持者劉蕙霞博士在談到開設這一課程的初衷時說：“新加坡在這二十多年來，政治穩定，經濟發展迅速，成為一個工業化和現代化社會。隨著社會環境的變遷，舊的傳統觀念被沖淡了，而新的價值觀念還未確立起來，加上新加坡是一個開放的社會，外國文化和價值觀能夠自由傳播，容易影響青少年的思想行為。在這種環境里，不少關心年輕人道德觀念的人，都深覺年輕人有過分西化的傾向。糾正這種偏差以及加強學生的價值觀念，便成為教導儒家倫理的一個特殊任務了?！眲⑥ハ疾┦砍浞终J識到儒家倫理的教化功能，她想通過中國傳統的儒家倫理道德的教育，去糾正年輕一代過度西化的傾向，以促進新加坡社會的和諧和穩定。與新加坡類似的還有日本、韓國等國，他們都不排斥儒家文化，相反都比較注重儒家倫理道德的教育。這說明，中國傳統文化并不與現代社會和經濟的發展相矛盾。相反，它可以推進現代社會發展的進程，把中國傳統文化排斥在思想政治教育之外，是完全沒有道理的。

二、排斥中國傳統文化的深層原因