當代科學技術范文

一、科技文化理念的興起

科技文化是人類文化大家族的一支新軍，隨著近現代科學技術的發展而生成。從人們對科學技術的認識和理解的發展過程來看，科技文化理念的興起大致經歷了三個階段：首先，把科學技術作為一種獨立的社會現象與文化相提并論。認為文化是一種社會現象，科學技術也是一種社會現象，科學技術“真正的、方法的目標是把新的發現和新的力量惠贈給人類生活”。其次，把科學技術作為一種獨特的文化現象。認為科學技術具有文化的屬性，作為一種獨特的文化現象，科學技術是一把雙刃劍，具有積極和消極兩方面的效應，在造福人類的同時，也會給人類帶來問題或災難。第三，把科技文化作為一個與人文文化相對應的概念。認為科學技術本身就是一種文化，是社會文化大系統中的一個亞文化系統，具有自己獨特的社會功能和運作機制，并深深地滲透到社會生活的各個方面。需要指出的是，這里所說的“科技文化”，不是人們通常所說的作為科技與文化復合名詞意義上的“科技文化”，也不是指科學技術賴以生存和發展的文化前提，而是特指內稟于科技知識、科技活動和科技體制之中的價值觀念的培育過程，是科學技術自足演化過程中向外自主的“心理”述說。理論形態的科技文化是人類觀念地把握外部世界的思想成果，是人們對外部世界本質和規律的正確反映；實踐形態的科技文化即科學技術實踐應用的技能和藝術，是人類用區別于動物的方式改變外部世界、不斷建立屬人世界的存在方式中最具有人類學意義的部分。科技文化是緣于科學技術及其實踐活動而生成的文化，它不僅有自己的表現形態，也有自己靜態和動態兩方面的特質。從靜態方面說，科技文化是一個歷史的概念，一定時期的科技文化具有相對的穩定性，呈現出與這個時期相應的靜態特質，如普世性、基礎性和整體性等。就動態方面而言，科技文化又是一個發展的概念，隨著科學技術的發展而發展，與之相應的科技文化則呈現出自己的動態特質，如發展性、創新性和開放性等。總之，隨著科學技術的發展和人類社會的進步，人們越來越意識到科學技術是一種文化，科學技術活動過程就是創造科技文化的過程。可以這樣說，科技文化理念的興起，意味著一場新的文化革命正在生成。在這種大背景下，中國自然辯證法研究會成立了科技文化專業委員會。如今，科學技術哲學的研究范式正在向科學技術的文化學研究拓展，其智力融匯必將凝聚出一種新的科學技術文化理念，并為可能建立起來的科技文化學提供一個切實可行的分析框架。

二、時代的呼喚：讓科技文化融入當代中國的主流文化

建設社會主義文化強國要求我們著力建構具有強大凝聚力、廣泛吸引力和深刻感召力的主流文化，在科學技術飛速發展的今天，這種具有強大凝聚力、廣泛吸引力和深刻感召力的主流文化一定是融科技文化與人文文化于一體的中國特色的社會主義先進文化。

（一）科技文化融入當代中國主流文化的必要性

主流文化這個概念，是法國闡釋學家德里達首先提出來的，指的是一個民族、時代或地域順應歷史發展和社會心理而形成的文化精神主流。概言之，主流文化就是一個社會、一個時代所倡導的、表達社會主體意志的、具有主要影響的文化。當代中國的主流文化，就是中國特色的社會主義先進文化。“它既是我國社會主義經濟、政治在觀念形態上的反映，又是對當代中國經濟和政治的發展具有巨大促進作用的文化形態。”文化作為一定社會經濟、政治在觀念上的反映，標志著社會的發展和進步。今天，“我們正進入一個文化比任何時候都更重要的時期”，文化已經成為國家現實政策和發展戰略中的核心概念，提高國家文化軟實力已經成為時代的新課題。一定意義上說，文化能夠決定一個民族或一個國家的前途和命運。這種能夠決定一個民族或一個國家前途和命運的文化，也一定是代表這個民族或國家文化力量的主流文化。不可否認，“當代中國，經濟改革和社會轉型帶來的利益格局變化，使大多數社會矛盾都具有利益沖突的誘因，但時空壓縮下的文化價值沖突，正在成為未來社會矛盾的深層影響因素，社會主義主流文化建設面臨前所未有的沖擊和挑戰”。今天，文化生態亂象叢生，主流文化弱化，主流文化在引導社會大眾方面越來越顯得乏力。之所以出現這種狀況，原因當然是多方面的，但是，主流文化中科技文化匱乏、國民科技文化素質偏低，不能說不是一個重要原因。毋庸諱言，在當代中國，雖然科技文化已經滲透到人們日常生活的方方面面，為人們所“熟知”，但不一定為人們所“真知”，科技文化在經濟社會發展中的作用并沒有充分發揮出來。把科技文化融入主流文化，弘揚科技文化以增強主流文化，是人類文化自身發展的客觀要求。卡西爾在分析科學技術與文化形態的關系時認為：人類的文化發展大致經歷了三個階段，即神話的信仰階段、哲學反思的形而上學階段和經驗科學的實證階段。在第一階段，以神學為主，哲學屬于神學，文化表現為一種神話形式；在第二階段，以哲學為主，科學屬于哲學，文化以一種哲學形式出現；在第三階段，以科學技術為主，科學技術成為文化的主導形式，其他文化都以科學技術為范型。當今時代，科學技術飛速發展，文化的科技含量越來越高，科技文化逐漸成為社會文化的主導形式。適應社會主義文化大發展大繁榮、建設社會主義文化強國的需要，我們要加強主流文化建設，增進主流文化的凝聚力、吸引力和感召力，就必須加強科技文化建設，大力發展科技文化，在全社會廣泛弘揚科技文化，讓科技文化的理念深深植根于中國特色的社會主義主流文化之中。

（二）科技文化融入當代中國主流文化的可能性

建設科技文化，發展科技文化，在全社會廣泛弘揚科技文化，讓科技文化融入當代中國的主流文化，不僅必要，而且可能。因為，科技文化是一種先進文化、創新文化、現代化文化，代表著人類文化發展的趨勢，影響著人類社會發展的未來。

【摘要】

資本主義在第二次世界大戰之后呈現出急劇發展的勢頭，其中最突出的變化表現在經濟方面，其生產力水平上升到了一個新的臺階，由此經濟發展到了所謂的“黃金時代”。作為社會主義國家代表的中國，在生產力水平不斷提高的有利條件下，使經濟發展呈現出一番欣欣向榮的局面，這給予了我國不斷向前發展重大的啟發，不斷推動社會主義的發展，其根本點就是促進生產力的發展。在當今世界的局面下，促進經濟的增長、實現人民的共同富裕最有效的途徑就是生產力水平的提高。

【關鍵詞】

資本主義；生產力；變化；啟示

1當代資本主義生產力的變化

1.1科學技術是第一生產力首先，科學技術是促進經濟增長的首要因素。一個國家經濟發展的根本推動力便是科學技術，在科學技術水平低下的情況下，生產力水平無法得到提高，現代化的產生就無法形成，也就無法生產出現代化的產品。對于那些依靠勞動力生存的企業，其發展的空間是極其有限的。經濟的發展需要科學技術的支撐，科學技術是資本主義經濟發展中的第一生產力這一點毋庸置疑。在科技不斷發展和創新下，生產力水平才能提高。其次，生產力中眾多要素都與科學技術密切相關。生產力是由眾多的生產力要素構成的，科學技術和每個要素都互相關聯，當其中一個生產要素中所包含的科技成分提高了，那么整體的生產力便也得到了增長，因此可以通過提高每個生產力要素的科技含量來提高生產力水平。最后，資本主義增長的主要依靠力量就是科學技術。在二戰之前，經濟的發展主要是依靠資本家來壓榨工人而產生的剩余價值，而二戰之后科學發展便成為了經濟發展的中堅力量。以數字來衡量科學技術對經濟的貢獻的話，至少可以達到80%，甚至更多。

1.2社會的再生產逐漸從外延式的轉變為內涵式的發展外延式的發展，即通過擴大生產要素的數量以擴大生產規模，最終促進經濟的發展。內涵式的發展，則是通過發展科學技術、增強管理水平以及提高生產要素的質量從而推動經濟的發展。二戰結束之后，資本主義國家的科學技術的發展帶來了產業的轉型，原本的勞動和資源密集型的企業已經逐漸轉變為知識和技術密集型的企業。后者給社會創造了極大的利潤價值，促進了經濟的極大發展，遠比前者要更加快速和合理。

1.3生產力的發展逐漸步入國際化在經濟不斷發展下，經濟全球化已經到來。在二戰之后，眾多跨國企業紛紛建立，各國的經濟已經形成了一個整體。生產力能夠在這個整體中隨意的流動。

進入21世紀以后，現代設計的理念異彩紛呈，世界家具設計潮流也進入了一個新的時期，預示著在新的世紀初期家具將迎來一個新的發展階段。據現階段的種種跡象表明，筆者認為由于科學技術的進步和時尚文化觀念的更新，21世紀前期在家具的設計理念、使用功能和藝術風格都會發生巨大的變化。

家具設計的最終目的是為人的使用行為服務，因此運用現代科學技術和美學法則來設計家具是社會發展的必然要求。家具與室內其他設施構成了人們必不可少的生活環境，只有滿足和完善人們對家具的各種使用行為要求，才能極大地豐富人們的物質生活和精神生活，有效地提高工作效率。

如要完善當代家具的設計，整體來說必須遵循當代家具的設計原則，更新傳統的設計觀念，以全新的設計思維觀念去創造家具文化。當前，創立這種新的觀念仍是具有時代意義的一個挑戰，也就是說，在新世紀的家具產品開發活動中，要創造出一個能夠滿足人們精神文化要求且具時代文化發展特征的設計理念，才能引導家具設計潮流健康地向前發展。那么，這個全新的設計理念是什么？有哪些內涵呢？筆者認為在家具設計中把握現代文化時尚的發展趨勢，滿足現代生活和工作的行為要求，以現代科學技術為生產手段，享受現代科學技術給人類帶來的進步與好處，注重保護人的健康和生態環境平衡，深層次的體現各種文化特色和風格，這就是當代家具設計新的思維理念。

一、把握現代文化時尚的發展趨勢

任何產品的設計，其核心都是創造，創造是設計的重要原則之一，家具的設計也是一樣，創造出前所未有的、美的產品形式是設計的基本要求。

實踐證明人們的審美意識潮流不是一成不變的，現代家具設計過去整齊劃一的純功能主義設計風格已被證明其最大的弱點是桎梏人的精神，這種格調固然不可取，但沒有時尚文化特色也是不能經過時間考驗的。

文化時尚的時代特征不僅是文化的差異，除了具有審美意義，代表對流行文化的藝術表現以外，還表現在對現代科學技術的追蹤和表達，對不同歷史時期的時代特征能夠通過對產品科學技術水平和技術含量的差異性而表現出來。如產品造型與結構中最新技術與材料的應用水平就標志著家具文化的時代特征。這里有許多的例證，如上世紀60年代我國通用木工機械和機械彎曲模壓膠合技術的運用，所創作的家具風格形態和結構現在盡人皆知。現在，隨著經濟和科學技術水平的提高，在產品的開發過程中廣泛地使用組合機床和計算機仿形技術，使木制品、家具的加工能力和工藝水平有了極大地提高，家具的造型、結構創作的自由度有了廣闊的空間，家具形態的文化、科學技術等時代特征就更明顯了。如金屬家具中原始社會的銅制家具和現代的金屬家具體現的就是兩個時代特征的概念，無論是文化層面，還是技術層面都表達了兩個不同歷史時期的文化與科學技術內涵。

因此，家具新的設計理念要以能夠體現當代文化背景為基礎，以新功能的拓展，新材料、新結構、新技術的運用為主要創造要素，強調各種設計元素綜合能力的運用，尋求一個最佳的結合點，創造出美的造型形式。

一、科技文化發展的新階段:生態科技文化

科技文化是一種生成于科學技術實踐的文化,也必將隨著科學技術的發展而發展。今天,伴隨著科學技術的生態化轉向,生態科技文化也隨之興起,并逐步成為當今時代科技文化發展的新階段、新樣式。所謂生態科技文化,一般有兩種理解:“生態科技的文化”和“生態的科技文化”。我們這里所說的生態科技文化,指的是基于生態科學技術發展,適應經濟發展方式轉變的要求,以科學發展觀為指導、以生態文明為歸依的科技文化。一定意義上說,生態科技文化的興起和發展,源于現代化進程中生態危機的加劇和科學技術的生態化轉向。在科學技術突飛猛進、經濟全球化深入發展的今天,世界日益成為一個“地球村”,生態危機已經成為一個全球性的問題。面對日益嚴重的生態危機,為了人類自身的發展,為了人類文明的持續進步,人們開始進行反思,于是科學技術生態化轉向這個問題被提了出來。所謂科學技術生態化,是指“用生態學整體性觀點看待科學技術發展,把從世界整體分離出去的科學技術,重新放回‘人—社會—自然’有機整體中,運用生態學觀點和生態學思維于科學技術的發展中,對科學技術發展提出生態保護和生態建設的目標,主要包括科學價值觀的變革、科學世界觀的變革、科學觀的變革”[5]。走出生態危機、促進人與自然和諧發展,呼喚科學技術的生態化轉向,而科學技術的生態化轉向,首先基于人類思想觀念上的轉變。生態危機實際上是文化的危機,是不合理的文化觀念指導下的惡果。正如有學者所說:“對于人類賴以生存的家園,人們曾經錯誤地把它當成了一座能夠為人類服務的、取之不盡的天然寶庫,人類利用先進的高新技術不斷加大對大自然的索取,隨著家園不斷地被自己破壞,人類已經感到生存危機的徹骨之痛后,人們逐漸認識到:當人類砍倒天然林中第一棵大樹的時候,文明就宣告開始了;當人類砍倒最后一棵大樹的時候,文明便宣告結束了。”

科學技術生態化轉向既是當代中國生態文明建設的必由之路,也是科學發展觀指導我國科學技術發展的必然選擇。文化觀念上的轉變必然引領科技文化的轉向———從傳統科技文化走向生態科技文化。生態科技文化“立足于系統整體觀的科技文化思想、倡導人與自然和諧發展的科技思維方式、主張保護自然和環境的科技價值觀念、踐行可持續發展的科技成果評價標準,代表了未來科技文化發展的方向。生態文明社會的實現,要求人們用生態價值觀來評價科學技術的發明、創造和應用。隨著生態文明建設的持續推進,從科學技術可以改一切的傳統科技文化轉向主張利用科學技術保護自然、保護環境的生態科技文化,將成為歷史發展的必然趨勢”[7]。當今時代,生態科學技術已經成為科學技術發展的主流,從傳統科技文化走向生態科技文化已經成為歷史的必然,而科技文化的生態化發展必將影響甚至決定人類文化和文明發展的未來。作為科技文化發展的一種趨勢,生態科技文化必將成為科技文化研究的熱點問題。這是因為:其一,科學技術在不斷演化,生成于科學技術活動的科技文化也在不斷演化,現代科學技術正在走向生態化,而科學技術生態化必將催生科技文化的生態化;其二,生態科技文化是當代中國科技文化成長與經濟發展方式轉變的邏輯展開,建設生態科技文化與轉變經濟發展方式在科學發展、和諧發展戰略目標的統領下是辯證統一的;其三,科學發展觀既是衡量科學技術發展合理性的重要尺度,也為我們在新時代認識和發展科學技術提供了新的視角,因而為科技文化的生態化轉向指明了方向。特別強調指出的是,加強生態科技文化研究,在全社會弘揚生態科技文化,必須堅持馬克思主義科技文化觀的指導。西方學術界關于科技文化的思想層出不窮,理論派別也是蔚為大觀。在這眾多的科技文化研究中,馬克思主義的科技文化觀以其獨到的前瞻性和系統性備受關注,對當今時代生態科技文化的建設和弘揚具有重要的理論意義和實踐價值。馬克思主義科技文化觀本質上是一種生態文明的科技文化觀,它也是科技文化生態化的重要理論來源,加強生態科技文化研究,在全社會弘揚生態科技文化離不開馬克思主義科技文化觀的指導。堅持和踐行馬克思主義科技文化觀,就要堅定不移地走可持續發展道路,努力實現科學技術的可持續發展,實現由工業文明向生態文明的過渡。這就要求21世紀的人類在發展和應用科學技術時,必須以更加負責和慎重的態度全面估價科學技術的環境后果,更加正確地開發和利用科學技術,努力實現科學技術的綠色化,切實把握生態科技文化的發展方向。總之,生態科技文化是當代中國科技文化成長的明智選擇,生態科技文化作為人與自然關系的一種新的文化價值取向,必將有力促進人們生產方式和生活方式的生態化轉向,推動人類文明從工業文明向生態文明的過渡,從而實現人類文明的持續發展。生態科技文化研究,也必將成為當前和今后一個時期科技文化研究的重要課題。

二、科技文化社會功能研究的新視野:科技文化軟實力

“提高國家文化軟實力”是黨中央在當代中國和當今世界發生廣泛而深刻變革的背景下,尤其是針對全球范圍內和平與發展的新形勢而提出的一個嶄新理念。黨的十七屆六中全會立足于中國特色社會主義事業發展全局,科學分析當前形勢,深刻總結文化建設的歷史經驗,做出了《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》,提出了建設社會主義文化強國的重大戰略思想。黨的十八大對扎實推進社會主義文化強國建設作出了全面部署,明確提出了建設社會主義文化強國的大政方針和目標要求,為社會主義文化強國建設指明了方向。所謂“文化軟實力”,即以文化為基礎的國家軟實力,是指在經濟、社會活動中以人為主體的蘊涵,并通過人們的活動整合而顯現出來的一種綜合力,其核心是人的素質和在經濟、社會生活中表現出來的創造性能量。科學技術是一種文化現象,文化軟實力當然包含科技文化的力量,科技文化軟實力是當今時代文化軟實力的重要構成。筆者曾經撰文指出:“科技文化作為一種在科學技術實踐活動中積淀而成的獨具特色的文化形式,在人類文化發展中發揮著越來越重要的作用。在科學技術飛速發展的當今時代,文化軟實力邏輯地包含著科技文化的力量,提高國家文化軟實力必須加強科技文化建設,在全社會廣泛弘揚科技文化,讓科技文化的理念深深植根于我們的民族文化之中。”

加強科技文化建設,打造科技文化軟實力,就要加強科技文化軟實力研究。當前和今后一個時期,科技文化軟實力研究的重點應該是科技文化何以成為一種軟實力、科技文化軟實力與文化軟實力的關系、科技文化軟實力的特質及構成以及科技文化軟實力的實現路徑等。客觀地說,這方面的研究剛剛起步,但卻展現了廣闊的研究空間。孫波撰文指出:科技文化軟實力作為綜合國力的重要標志,主要包括作為智力支持的科技文化軟實力和作為精神動力的科技文化軟實力。也正是在這個意義上,科技文化構成國家文化軟實力的核心要素和重要支撐。筆者認為,科技文化作為一種軟實力,其功能集中表現在:推動科學技術從而推動人類社會向既定目標發展的導向功能,協調科學技術與社會的關系,以科學技術可持續發展促進人類社會可持續發展的協調功能,引導科學技術資源合理分配、提高科學技術運行效率的增效功能,以及激勵全社會特別是科學家和科技工作者共同為科學技術發展而不懈努力的凝聚功能等。科技文化軟實力具有不同于一般文化軟實力的特質及構成。首先,科技文化作為一種軟實力,在自身的發展中呈現出了鮮明的特質,包括普適性、基礎性和整體性等靜態特質,也包括發展性、創新性和開放性等動態特質。其次,從科技文化特殊樣式考察,其軟實力構成主要表現在:科技文化價值觀念的吸引力、科技文化政策法規的保障力、科技文化公共服務的親和力、科技文化創新氛圍的聚合力以及科技文化對外交流與合作的影響力等。當然,我們也可以從其他方面考察科技文化軟實力構成,如物質層面的科技文化軟實力、制度層面的科技文化軟實力以及精神層面的科技文化軟實力等。科技文化軟實力在當代中國文化強國戰略中具有重要的地位和作用。加強科技文化軟實力建設,有利于促進中國傳統文化的現代化,培養高度的文化自覺和文化自信,提高中華民族凝聚力;有利于推動當代中國文化走向世界,不斷解放和發展文化生產力,增強中國文化影響力;有利于中國特色社會主義文化建設,不斷注入文化創新的生機和活力,永葆中國特色社會主義文化的先進性。在科學技術飛速發展的當今時代,適應社會主義文化強國建設的要求,加強科技文化軟實力建設,就是要努力構建具有中國文化傳統的現代科技文化體系,通過宣傳教育等多種形式在全社會廣泛弘揚科技文化,不斷增強全社會對科技文化軟實力的認同感,著力提高全民族的科技文化素質,讓科技文化的理念深深植根于我們的民族文化之中。

三、面向現實的科技文化研究新課題:科技文化與全面建成小康社會

黨的十八大堅定地回答了我們黨舉什么旗、走什么路、朝什么方向前進的時代主題,明確提出了全面建成小康社會的宏偉目標。全面建成小康社會的提出,是我們黨道路自信、理論自信、制度自信的鮮明標志和集中體現。實現全面建成小康社會的宏偉目標,需要全黨和全國人民團結一心、共同努力,通過不斷改革創新來推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設。“五位一體”總體布局的形成,對于奪取全面建成小康社會新勝利、開創中國特色社會主義新局面具有重大指導意義。其中,文化建設邏輯地蘊涵著科技文化建設的內容,而生態文明建設也呼喚著科技文化的廣泛弘揚。從文化建設的角度說,全面建成小康社會必須打好文化的根基,切實加強科技文化建設。黨的十八大報告指出:“文化是民族的血脈,是人民的精神家園。全面建成小康社會,實現中華民族偉大復興,必須推動社會主義文化大發展大繁榮,興起社會主義文化建設新高潮,提高國家文化軟實力,發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。”[10]全面建成小康社會離不開文化的引領,在科學技術飛速發展的今天,當然也離不開科技文化的支撐。因為,隨著科學技術的社會化進程,“科學技術成為一種與人類前途命運息息相關的建制化社會活動,科學文化也廣泛滲透進現代社會和現代文化之中,成為大眾文化的一部分,深刻影響著社會上的每一個人”[11]。科技文化是現代社會文化的基頻,科技文明是現代社會文明的基石,代表著新世紀人類文明的發展方向。眾所周知,在人類社會不同的發展階段,社會對科技文化的支持程度以及有效需求不同,發展水平越高,就越需要科技文化,因而對科技文化的支持程度越高。由此可以說,科技文化的廣泛弘揚既是全面建成小康社會的重要支撐,也是全面建成小康社會的重要標志,沒有科技文化的廣泛弘揚就無所謂小康社會。就生態文明建設而言,科技文化建設也是至關重要的。作為一種建立在科學發展觀基礎上的社會生產方式和生活方式,生態文明也要求科學技術的發展必須與生態文明建設的要求相適應,呼喚科技文化在全社會的廣泛弘揚。黨的十八大非常明確地將建設生態文明規定為全面建成小康社會的一項重要目標,表明我們黨對社會主義文明和人類文明的認識提升到了一個新的水平。在人類社會的歷史發展中,文化與文明是既有聯系又有區別的兩種現象,二者的關系實際上是一種創造與被創造的關系,文明是文化創造的結果,沒有先進的文化就創造不出高級的文明。今天我們要建設的生態文明,是建立在深刻的文化反思基礎之上的生態文明,沒有科技文化的廣泛弘揚也就無所謂生態文明建設。概言之,科技文化是生態文明的必然選擇,也是生態文明崛起的前提條件。

1建設生態科技文化的現實必要性

1．1生態科技文化是生態文明與科技文化協調發展的必然選擇生態科技文化是人們在長期的社會實踐中的精神積淀，是人類不斷覺醒走向成熟的重要標志。生態科技文化作為科學技術社會功能的理性結晶，既提升了文化的科學技術含量，又增強了科學技術的文化氣息，從而創造了一種新的文化形式。在黨的十七大報告中指出，“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。”人類對生態的保護，歸根到底是基于維護和創造人類共同生活的美好家園。生態文明源于現代工業化文明對綠色生存環境的破壞以及人類對回歸自然的愛慕與向往，它是“現代性危機”的必然產物，是人類在“類同一性”原則支配下對自身行為反思的必然結果，是對工業文明的積極揚棄［4］。當今世界，對于任何一個國家和民族來說，只有使科技文化與生態文明協調發展才能有效地促進經濟發展和和諧社會的建設。對于生態科技文化相對匱乏的中國而言，將科技文化與生態文明的結合是時代的呼喚。因此，生態科技文化是科技文化與生態文明協調發展的必然選擇，發展生態科技文化，弘揚生態科技文化，努力把生態科技文化有機地融入現代文化之中，是當代中國現代化建設提出的歷史性課題。

1．2生態科技文化是當代中國科技文化成長與經濟發展方式轉變的邏輯展開科技文化是伴隨著近代科技的興起而形成發展起來的，特別是“五四”運動后中國科技文化得到了初步的發展，取得了一些科技成就。改革開放以來，中國經濟建設取得了舉世矚目的輝煌成就，與此同時，中國科技文化得到了黨和國家的高度重視，并取得了長足的發展。中國科技文化是當代中國文化建設的有機組成部分，建設和發展科技文化是提高國家文化軟實力的重要方面，研究中國科技文化發展戰略是構建社會主義和諧社會的必然要求。加快轉變經濟發展方式，既是經濟領域的一場變革，也是與經濟活動密切相關的其他領域的一次重大調整。生態科技文化是先進生產力的集中表現和主要標志，是經濟生活、政治生活、文化生活、社會生活等方面發展的動力。當代中國科技文化成長與經濟發展方式轉變是生態科技文化的應有之義，特別是將生態的科技文化融入到當代中國科技文化成長與經濟發展方式轉變中，在陶冶人的情操，凈化人的心靈，提高人的素質，潛移默化中發揮其他文化無與倫比的作用，成為現代文化建設的先導。因此，生態科技文化是當代中國科技文化成長與經濟發展方式轉變的邏輯展開。

2建設生態科技文化的基本路徑

2．1可持續發展觀的建立當前，許多人已經深刻認識到了造成社會環境污染、生態危機的真正原因，解決這些問題必須防止人們將科學技術濫用，將科技項目置于可持續發展的要求下。為了達到這個目標，首先要努力改變人們過去陳舊的科學技術觀念，建立基于保護自然生態環境的可持續發展觀。隨著人們對社會進步、生態和諧和科技發展的重要性的深入認識，一種嶄新的、能夠與維持生態環境和諧發展的可持續發展的生態科技發展觀有效形成并為人們所全面接受。這樣一種全新的科技價值觀是從科學技術發展的角度，努力關注于人與自然的和諧發展，從社會發展的角度來關注科學發展的問題。可持續發展的科學發展觀是以人類的發展與社會的進步、生態環境的保護為基礎，以達到人與自然和諧相處為目的，將注重科學技術在維持良好的生態環境和生態可持續發展中的作用，按照生態文化叢林系統的物質循環和能量流動方向來進行科學技術的深入開發、利用和研究。生態科技觀的建立，必須從以下兩個方面進行把握，第一，國家和相關政府部門要高度重視，加強資金和技術的投入;第二，利用網絡、電視媒體技術加強宣傳力度。生態價值觀努力尋求將科學技術作為當下社會可持續發展的基礎性工程和實現可持續發展的最佳手段來開發，以科學技術的方式方法來使人們的發展建立在有效整合資源和環境得以保護的前提下。

2．2在宣傳思想文化教育工作中不斷推進生態科技文化傳播當前，我國面臨人口較多、資源缺乏、經濟相對落后、環境污染嚴重的境況。嚴格來說，我國當前所面臨的生態危機，實際上是國民的意識危機。人們要保護我們共同面對的又賴以存在的地球，必須從以自我為中心和物質利益至上的意識當中解脫出來，只有這樣我們才能徹底拋棄那些“反自然”的存在方式，創建有利于人與自然和諧相處的價值需求，最終能做到在努力發展經濟的同時又能切實地對自然進行保護，從而達到兼顧人類生存發展和自然界的和諧發展，實現和諧與統一。人們如果能集中最大的力量去培養和完善人，而這種人又會在自覺和不自覺中爭取個人和集體利益的解脫，這種教育就可以對改變社會和使社會具有人性做出巨大的貢獻。生態科技文化的發展離不開宣傳思想文化教育的工作，我們只有將生態科技文化與宣傳思想文化教育工作相結合，這樣才能不斷提高全社會的生態科技文化素養，從而達到增強人們努力發展社會循環經濟、建設生態文明的主動性和創造性。社會大力倡導群眾性生態科技文化活動。人們在強化公共社會文化服務體系建設中要特別體現生態發展的要求、將生態科技文化的理念融入到群眾性文藝活動中，不斷更新群眾文化活動的載體。開展“社區生態科技文化藝術節”、“生態科技節”等廣大群眾參與和喜愛的文化項目，努力將生態科技文化知識滲透到群眾喜聞樂見的文藝形式中，讓廣大的老百姓在參與中能得到熏陶進而陶冶自身的生態文明情操，在文藝活動中提升自身的生態科技文化素質。大力發展生態科技文化產業。生態科技文化產業是一種以精神文化產品為依托，努力向消費者傳播健康、文明、積極、有益的朝陽產業，是一種低消耗、高效益的可持續發展產業。

2．3生態評價體系的建立和發展首先，科技成果評價體系對生態科技的長遠發展具有重要的指導意義，因此，評價系統必須建立在科學理論的基礎之上;其次，建立的這個體系應具有實際的可操作性。評價體系必須適合生態科技發展方向、具有遠瞻性，最終能夠真正解決生態科技發展中所遇到的問題和麻煩;最后，生態環境評價過程主要是看該技術對我們的生存環境是否產生了積極或者消極的影響。生態科技日漸成為科技發展的主流，這種變化是基于人類思想觀念的重大變化。我們有理由相信，在可預見的將來，通過新的生態科技觀的建立，生態科技文化的教育普及和強化、科技成果的生態評價體系的建立和發展，我國生態科技文化必將得以高度弘揚。

作者：何奎 單位：寧波大紅鷹學院

摘要：隨著社會的進步，人類所掌握的科技也在不斷發展，電子信息科學技術作為新型技術，已經被越來越重視并被應用到各式各樣的行業中，這不僅極大地改善了人們的生活，也推動了經濟的發展，社會的進步，這一技術毫無疑問已經成為了當代和未來的一大熱點。但需要注意的是，電子信息科學技術在應用時，仍然存在很多問題并需要解決。筆者在本文中將分析其中的一些關鍵問題并分析其今后的發展。

關鍵詞：電子信息；科學技術；未來發展

第三次科技革命是信息技術的革命，電子信息科學技術在這一階段取得了飛躍式的發展，也成為了推動一個國家進步發展的重要因素。這種技術雖然是一種新興技術，但是卻已經成為了決定未來走向的一大重要推動力。對于這種技術，它的概念較為寬泛，據專家學者的定義，它包括了電子科學技術，規模型集成電路，信息工程，通信互聯網等技術。所以，中國應該緊隨時代的步伐，大力發展這一新興技術，但也因為時間較短，全世界在這一技術的應用上仍然存在許多問題,這是一個值得探討的話題。

一、在應用中電子信息科學技術的存在問題

電子科學技術由于是一門新興技術，起步較晚，因此，在當代和未來，包括中國乃至整個世界在其應用上仍然存在著許多問題，但主要存在于發展中國家，發達國家由于起步較早，利用其先進的技術仍然占據著優勢和主導地位。關鍵主要包括以下幾點內容。

1、人才培養問題

人才問題可以與教育問題劃分為一類，由于整體起步較晚，雖然在各大院校都開設了與這一技術所相關的專業，這些院校所培養的人才大多只能從事較為低端的技術工作。而眾所周知的是，電子信息科學技術需要不斷進行開拓創新，這直接導致了院校中所培養的人才不能與相關技術發展實際需要相結合。這一問題較多地存在在發展中國家。因此，發展中國家必須向發達國家吸取經驗，大力創新，培養高端的技術人才。

2、產業環境問題

摘要：

在中國社會中，家具有著千年的文化與歷史，家具是全世界家庭中不可或缺的一部分。家具隨著社會的不斷發展而不斷更新，社會不斷進步，人類文明不斷發展，人們的生活水平不斷提高，人們對生活質量的要求越來越高。當代室內風格與家具的設計受到越來越多人的重視。因此，家具設計師要在家具的功能實用性、適用性、設計美感上進行完善。只有符合當代潮流的設計才能符合人們對家具設計的要求，滿足人們的生活需求。

關鍵詞：

創新；現代社會；室內家具；創新設計；應用

家具凝聚了中華幾千年的文化歷史，具有廣泛的應用。家具是人類生活中不可或缺的一部分，是當代藝術的重要組成部分，是文化歷史的象征，彰顯了人類文明的發展與進步。同時，家具也是科學、藝術的象征，家具的設計與搭配不僅能體現房屋整體的設計美感，還能彰顯設計師的設計水平，一項完整的家具設計能夠體現出設計師的設計理念。一套完美的、設計感十足的家具能夠給人們帶來舒適、滿足的感覺。為滿足當代人對家具設計的要求，從事家具設計的設計師要從創新設計入手，充分融入創新設計理念。文章對創新在現代室內家具設計中的應用展開闡述。

一、家具在現代室內中的地位

家具是當今社會人類居所重要的組成部分。在歷史發展中，國內外建筑的風格對家具的影響越來越大。當今很多家具都具有簡樸的風格，在家中的隨意一處安置一件簡易而清新的椅子，會給人以簡單、淳樸、寧靜的感覺，搭配一塊青色地毯、一本古老的書、具有中國古代戲曲元素的窗簾、幾個透明且排列整齊的酒杯（圖1），就會帶給人不一樣的溫馨感覺。人們的住所不需要華麗的裝飾，也不需要靚麗的墻面，原始的設計就可以充分顯示簡約設計理念。家具是生活的主體之一，人們的生活、事業與學習都圍繞這一生活主體展開。隨著社會的飛速發展，人們的生活水平不斷提高，人們對藝術的要求逐漸提升，越來越注重藝術生活的美感。家具順理成章地成為人們對生活水平要求的一部分，所以要重視家具的功能和視覺美感設計。在科學快速發展的今天，現代建筑設計研究有了很大的進步，建筑行業也逐漸成為熱門行業，在現代社會中具有重要的地位。室內設計也得到了進一步的發展，已經從建筑行業中作為一個重要分支脫離出來，發展成為一項專業技能。各個行業領域都需要室內設計師的參與，室內設計師要根據人們對工作與生活的需求進行設計，合理的設計不僅能夠讓人們身心愉悅，還能在一定程度上促進生活與工作的順利進行。

二、現代家具設計的分類

一、“自然辯證法概論”課程具有自然科學、社會科學與人文科學等多種知識底蘊

研究生創新意識、創新思維、創新精神與創新能力的培養和鍛煉，不僅需要一定的專業知識儲備，而且需要多學科的、交叉性的知識儲備。愛因斯坦曾言:“用專業知識教育人是不夠的，通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發展的人。”［4］不同學科的理論、知識、觀點、方法與技術的交叉、碰撞、吸收、融合與共振，能改善研究生的知識結構、思維方式與能力結構，形成單一學科所不及的發現問題、解決問題與處理問題的素質和能力。“自然辯證法概論”課程就是一門包含自然科學、社會科學與人文科學的綜合性、交叉性學科，能夠實現馬克思主義自然觀、科學技術觀、科學技術方法論與科學技術社會論等多種學科知識的互補，該課程所蘊含的知識有利于培養當代研究生的創新素質與創新能力。第一，“自然辯證法概論”課程包含一定的自然科學、人文科學與社會科學知識。“自然辯證法概論”不僅研究自然界及其與人的關系，而且研究科學技術的研究方法及其與社會的關系。“自然辯證法概論”課程的研究內容主要包括馬克思主義自然觀、馬克思主義科學技術觀、馬克思主義科學技術方法論、馬克思主義科學技術社會論、中國馬克思主義科學技術觀與創新型國家五部分。“自然辯證法概論”課程主要運用馬克思主義基本理論和基本方法，依據科學技術的發展演變來研究科學技術的內容、方法及其人文蘊涵，研究自然、社會及其相互關系。因此，“自然辯證法概論”課程必然包含大量的自然科學、人文科學與社會科學知識。反之，如果把這些知識排除在“自然辯證法概論”之外，那么它也就只能憑借思辨、猜測、臆想甚至幻想等手段進行研究，而這些屬于人類早期的做法，或者說是宗教、神話、文學的做法。第二，“自然辯證法概論”課程有助于融合自然科學、人文科學與社會科學知識。英國科學家斯諾提出“兩種文化”(即人文科學文化和自然科學文化)，指出人文科學文化與自然科學文化分裂的危害。杰羅姆•凱根提出建立“第三種文化”，即融合自然科學、社會科學與人文科學的文化。但高度分化的當代科學為其融合設置了障礙。“自然辯證法概論”課程包含自然科學知識、人文科學知識與社會科學知識，便于學生對同一事物或同類事物進行多側面、多角度、多層次的理解與認識，溝通自然科學、人文科學與社會科學知識，實現對事物立體化、真實化的理解與認識。這種理解與認識可能是相互協調的，也可能是相互矛盾的，但無論怎樣，都是對真實世界、現實世界的理解與認識。以這些理解與認識為基礎，以現實事物為基點，協調、統一、融合多方面的理解與認識，從而在處理人與自然、人與社會、人與科學技術、科學技術與社會的問題時能夠實事求是地認識、解決與處理，實現自然與生態、科技與國家、經濟與社會等多方面的協調與可持續發展，緩解、預防或避免生態、環境、能源、人口、社會等問題的發生。

二、“自然辯證法概論”課程具有理性思維、批判思維與辯證思維等多種思維底蘊

“自然辯證法概論”課程既是一門馬克思主義思想政治理論課，也是一門綜合性、交叉性較強的課程，具備培養和鍛煉研究生的理性思維、批判思維與辯證思維等創新能力所需要的思維底蘊。第一，“自然辯證法概論”課程有助于培養和鍛煉研究生的理性思維能力。理論思維是人類在知識和經驗事實的基礎上形成的認識事務本質、規律和普遍聯系的一種理性思維。從課程內容方面講，“自然辯證法概論”課程涉及很多自然科學方面的概念、觀點與理論，這些理論能培養和鍛煉研究生的理論思維能力。從課程性質方面講，“自然辯證法概論”課程屬于哲學門類，哲學是抽象思維較強的學科，哲學類課程的學習過程就是對抽象思維能力鍛煉和提升的過程。如，對生態自然觀部分的學習，既要理解和掌握相關系統科學的概念、觀點和理論，也要理解和掌握生態科學的概念、觀點和理論;既要從科學視角審視生態自然觀產生的現實根源與邏輯必然性，也要從哲學視角審視其理論內涵與當代價值。任何科學研究活動都必須運用理論思維，許多偉大的科學家也是哲學家，如愛因斯坦、玻爾、波恩、貝塔朗菲、普里高津等。著名物理學家波恩指出:“關于哲學，每一個現代科學家都深刻意識到自己的工作是同哲學思維錯綜地交織在一起的。”研究生教育要超越感性思維與經驗思維，培養和鍛煉研究生形成普遍性、規律性認識的抽象思維。“自然辯證法概論”課程是多學科交叉的哲學性質的學科，其抽象程度與理性思維水平要高于一般的專業科學理論，能夠培養和鍛煉研究生的理性思維能力。第二，“自然辯證法概論”課程有助于培養和鍛煉研究生的批判思維能力。所謂批判性，就是人們對已有的理論知識、思想觀念等提出懷疑，并通過科學研究尋找真理，實現對現存事物的改造和思想理論的革新。目前，科學技術的發展及其廣泛應用，在增加社會財富、提高人類生存質量的同時帶來了資源匱乏、生態危機等問題。“自然辯證法概論”課程不僅是對現實的了解和理論的學習，而且是在具體分析的基礎上，對這些內容作批判性考察，考察其理論根源、現實根源與價值觀根源。如，對“科學技術與社會”部分的學習，不能簡單認為科學技術是好的、萬能的，也不能簡單認為現代社會中的科技運用都是善的、正當的，而要研究科學技術的發展狀態及其在社會中廣泛應用的科學技術根源、現實社會根源與科學技術觀根源。對既定事實與理論的懷疑與批判是創新素質與能力的重要內容。如果一味地循規蹈矩、因循守舊、崇拜偶像、迷信權威，就只能復古守成，難以創新。具有批判性思維能力才能對不斷變化的事物去偽求真，追根溯源。是對前人既定的理論框架完全接受，還是大膽反思和批判、推陳出新，成為評判人們是否具有自主創新意識的重要參量。“自然辯證法概論”課程倡導批判性的科學精神、理論聯系實際的科學態度與實事求是的科學追求，有助于培養和增加研究生的批判思維能力。第三，“自然辯證法概論”課程有助于培養和鍛煉研究生的辯證思維能力。馬克思指出:“辯證法在對現存事物的肯定理解中包含對現存事物的否定理解。”“自然辯證法概論”以辯證的視角理解人、自然、科學技術、社會及其之間的關系。如，對科學的理解，既要理解其可確證性的一面，也要理解其可證偽性的一面;既要理解其個體性的一面，也要理解其社會性的一面;既要理解其“小科學”時代的意義，也要理解其“大科學”時代的意義;既要理解其簡單性的本質，也要理解其復雜性的本質;既要理解其對人類社會積極性的一面，也要理解其消極性甚至破壞性的一面;既要理解與認識科學，也要理解與認識非科學、偽科學與反科學;既要避免科學主義，也要避免反科學主義。

三、“自然辯證法概論”課程具有溝通科學、技術、社會與人文的實踐底蘊

作為馬克思主義理論課程的重要組成部分，“自然辯證法概論”課程有助于培養和增加研究生把科學技術應用于社會的問題意識;有助于培養和鍛煉研究生把自然科學、人文科學與社會科學等理論知識轉化為實踐的素質和能力。第一，“自然辯證法概論”課程有助于培養和增加研究生把科學技術應用于社會的問題意識。自然辯證法首先強調技術進步的機制與科學家的創造精神，科學技術的研究、發展與創新既有科學技術自身的推動力，也有經濟與社會發展需求的牽引力。科學技術的研發需要著眼于、致力于社會需求;著眼于、致力于社會需求的科學技術的研發成果能夠更有效地轉化與應用，造福社會。但這種研發行為有一個前提條件，即具有把科學技術應用于社會的問題意識。“自然辯證法概論”課程立體化地研討科學技術在現實社會中的具體問題，不僅有助于培養和鍛煉研究生把專業理論應用于社會的問題意識，而且有助于培養和鍛煉研究生創造性地把專業理論應用于社會的問題意識。第二，“自然辯證法概論”課程有助于培養和鍛煉研究生把自然科學、人文科學與社會科學等理論知識轉化為實踐的素質和能力。“自然辯證法概論”課程涉及的知識，不僅僅是“象牙塔”或“樓閣”中的知識，還包括現實社會中的知識;不僅僅是理論狀態的知識，還包括理論知識運用到現實社會時所產生的效果與影響。“自然辯證法概論”從科學技術與人、自然和社會關系的視角理解科學技術。科學技術不是懸置在空中的孤立之物，而是在世俗社會中與自然、人類息息相關之物。從本性上講，科學技術是屬人的、為人的;否則，科學技術就可能異化成人類的對立物，損害或控制人類的生存和安全。如，高度發達且高速發展的科學技術運用到自然界與人類社會中，既有助于產生便利、舒適的人類生存工具與環境，也伴生了物質崇拜、人性異化、意義淡漠、價值虛無等問題。在科學技術的實踐活動中而非脫離其應用語境的抽象概念中理解科學技術，有助于研究生把對科學技術的認識從理論遷移到實驗室、從實驗室遷移到試點或試驗區、從試點或試驗區遷移到社會生產與實踐中，從而把理論知識轉化為實踐的能力與素質。創新型人才是國家、社會與時代的需求，是實施科教興國與人才強國戰略的關鍵，是建設創新型社會與創新型國家的關鍵。研究生階段是培養創新型人才的關鍵階段，“自然辯證法概論”是幫助碩士生掌握馬克思主義的自然觀、科學技術觀、科學技術方法論、科學技術社會論，培養碩士生創新精神和創新能力的一門思想政治理論課。“自然辯證法概論”課程具有增強研究生創新意識、創新思維、創新精神與創新能力的知識底蘊、思維底蘊與實踐底蘊。換言之，“自然辯證法概論”課程具有豐厚的創新意蘊，能夠履行“為國服務”的重要功能。“在構建中國特色國家創新體系、建設創新型國家的時代浪潮中，自然辯證法大有可為。

作者：智廣元劉霽堂馮慧卿單位：廣州中醫藥大學副教授廣州中醫藥大學思想政治學院副院長廣州中醫藥大學教授