兒童啟蒙教育范文

一、廈門市啟蒙教育培訓市場的具體管理措施分析

廈門市啟蒙教育培訓機構要加強對內(nèi)部經(jīng)營制度的管理，不斷完善內(nèi)部發(fā)展結構，提供高質(zhì)量、正規(guī)化的啟蒙教育服務。政府相關部門也要加強對廈門市啟蒙教育培訓市場的監(jiān)察和管理，嚴格取締不良商家，促進廈門市啟蒙教育培訓市場的健康、長遠發(fā)展。

1.加強對啟蒙教育培訓機構的監(jiān)管力度，促進啟蒙教育機構的正規(guī)發(fā)展當前廈門市的啟蒙教育培訓機構參差不齊，這種啟蒙教育繁榮的背后也逐漸暴露出了很多的問題。目前我國還沒有一部具體對培訓教育進行制約和規(guī)范的法律規(guī)定，培訓行業(yè)開辦手續(xù)簡單，開辦條件要求低，導致了目前市場中大量培訓機構的涌現(xiàn)，造成了培訓市場的混亂現(xiàn)象。很多機構都存在亂收費等現(xiàn)象3。政府相關部門要加強對啟蒙教育培訓機構的檢查和管理力度，制定嚴格的培訓機構管理規(guī)范，并對培訓課程的資費標準做出一定的明細。政府相關部門要進行不定期的抽查活動，主要檢查培訓機構中教師的個人水平是否符合教學標準、培訓機構中的辦學條件如何、收費情況等因素，并每一年都要進行年審，年審不合格或者在日常抽查中不合格的培訓機構輕者給予警告和處理，重者給予取締，嚴格規(guī)范廈門市的各類培訓機構，避免出現(xiàn)惡性競爭實踐，保證廈門市培訓機構的良性循環(huán)。以“質(zhì)優(yōu)”“價優(yōu)”獲得消費者的熱愛，提升教育機構內(nèi)部經(jīng)濟效益，避免一些不法商家通過夸大教育培訓效果，利用群眾的心理進行欺騙性質(zhì)的經(jīng)濟收益，切實維護消費者的個人權益，為兒童的健康成長和發(fā)展創(chuàng)建一個良好的教育環(huán)境。

2.學習其他啟蒙教育培訓機構優(yōu)秀經(jīng)驗，提升自身教育機構的品牌效應優(yōu)秀的教育培訓機構離不開一個完善的經(jīng)營管理平臺，很多不斷發(fā)展壯大的教育培訓機構都是因為擁有一個科學、合理的經(jīng)營和管理力度，才能保證培訓機構的不斷發(fā)展。廈門市的啟蒙教育培訓機構也要加強對這一點的認識和重視。很多培訓機構比較重視經(jīng)濟效益的回收而忽視了機構的社會地位和社會效益，這種做法十分不利于啟蒙教育培訓機構的長期生存和發(fā)展，只看得見眼前的小利益而忽視了未來的巨大發(fā)展空間。廈門市的啟蒙教育培訓機構可以學習和借鑒一些較為優(yōu)秀的連鎖型教育培訓機構的經(jīng)營管理模式，加強對培訓機構內(nèi)部的制度要求和師資力量提升，加強社會公眾對培訓機構的認可程度，使教育培訓機構成為一個品牌，帶來無限的品牌效應，促進教育培訓機構的不斷發(fā)展和壯大。例如廈門市的啟蒙教育培訓機構可以借鑒和學習新東方教育培訓機構的經(jīng)營管理模式進行改革和創(chuàng)新。新東方教育培訓機構成立于1993年，當時和其他教育培訓機構一樣，也只是一個小小的培訓場所，但是他與其他培訓機構所不同的是，新東方較為重視機構內(nèi)部對學員所帶來的積極影響，重在為學生的未來提供更多的機遇，提升學生的終身競爭力，而將經(jīng)濟效益置于底層，樹立了嚴格的教學使命4。越多越多的學員感受到了新東方的價值和意義，并介紹身邊的人都來新東方進行學習，新東方也隨之不斷變大、變強，但是新東方在不斷壯大之后，并沒有松懈內(nèi)部管理機制，制定了嚴格的教師行為準則，并對所任課的教師有明確的要求。隨著人們口口相傳力度的不斷擴大，新東方也逐漸成為一種品牌，它的優(yōu)異性和對學生的積極改變得到了越來越多人的認可，教學范圍不斷擴大，深入到我國每一個城市當中，業(yè)務涵蓋早教、學前、小學、四六級考試等等英語教學活動，幫助億萬人實現(xiàn)他們的英語夢想，累計學員超過1600萬人，成為了當下我國最具發(fā)展?jié)摿Φ慕逃嘤枡C構之一5。廈門市的啟蒙教育培訓機構也要加強對自身內(nèi)部結構的調(diào)整和改革，當前巨大的市場發(fā)展前景比當初新東方的市場發(fā)展前景更為突出，啟蒙教育培訓機構也借助這一良機，不斷提升機構內(nèi)部競爭實力，提升自身教育機構的品牌效益，為廈門市的經(jīng)濟發(fā)展提供一份力量。

3.不斷改革和創(chuàng)新啟蒙教育的教學方式，提升啟蒙教育對兒童的影響力在不斷提升啟蒙教育機構內(nèi)部經(jīng)營管理結構的同時，啟蒙教育機構內(nèi)部的培訓教師也要不斷豐富教學的手段，改革和創(chuàng)新啟蒙教育的教學方式5。兒童的心理特點通常是比較愛玩，喜歡一些具有趣味性的游戲或者活動內(nèi)容。啟蒙教育培訓機構的教師可以利用兒童的這一心理特點進行教育培訓。目前主要的新型教學方法有情境教學法、導入教學法、游戲教學法和合作教學法等等。在利用游戲教學法對兒童進行啟蒙教育時，教師可以設計一些具有目的性、趣味性、競技性的游戲活動，在充分提升兒童參與熱情的同時，使兒童在輕松、愉快的娛樂氛圍中，更加深刻的理解知識并能夠靈活的運用知識。在利用情境教學法進行教學的過程中，可以通過組織兒童進行童話故事中角色人物扮演的方式進行趣味教學，在學生深入理解教學內(nèi)容的同時，通過兒童之間的協(xié)作和配合，培養(yǎng)兒童形成良好的團隊協(xié)作意識和正確的思想道德觀念，展現(xiàn)啟蒙教育的價值和意義。教師也可以利用多媒體等信息技術軟件進行教學，加深兒童對教學內(nèi)容的直觀理解和深刻記憶。

二、廈門市啟蒙教育培訓市場的未來發(fā)展前景

當前廈門市經(jīng)濟的快速發(fā)展對廈門市啟蒙教育的發(fā)展具有重要的推動作用，通過一些列正規(guī)化的啟蒙教育培訓機構正規(guī)化管理和經(jīng)營，未來的廈門市啟蒙教育培訓機構一定會不斷的繁榮發(fā)展，為廈門市的經(jīng)濟發(fā)展帶來更多的機遇和重要的轉(zhuǎn)變。

1.逐漸向教育機構品牌化發(fā)展隨著我國經(jīng)濟水平的不斷發(fā)展，教育產(chǎn)業(yè)逐漸展現(xiàn)出了它的重要發(fā)展?jié)摿Γち业氖袌龈偁幁h(huán)境加速了啟蒙教育市場的逐漸正規(guī)化、科學化管理6。雖然目前廈門市的啟蒙教育機構數(shù)量繁多，但是通過不斷的時間檢驗，一些內(nèi)在實力較差或者不具備市場競爭能力的培訓機構逐漸衰落，當前激烈的市場競爭環(huán)境要求培訓機構要逐漸實現(xiàn)品牌化發(fā)展趨勢，而品牌化發(fā)展趨勢未來必然會成為教育培訓機構的必然發(fā)展需求。教育培訓市場正朝著品牌經(jīng)營、市場細分和連鎖經(jīng)營的方向發(fā)展，培訓市場的重新洗牌將不可避免。廈門市的啟蒙教育培訓機構若想在激烈的市場競爭環(huán)境中，發(fā)揮機構內(nèi)部的競爭優(yōu)勢，獲得更多的發(fā)展機遇和經(jīng)濟收益，必須采用科學而合理的發(fā)展戰(zhàn)略，不斷豐富機構內(nèi)部教師能力、內(nèi)部教學器材等等，通過前期的不斷努力，實現(xiàn)后期的社會效益，逐漸在市民的口口相傳中，獲得更多的社會地位和社會價值，實現(xiàn)教育機構的品牌化發(fā)展。

學前兒童處于人生的起步階段，已經(jīng)有了一定的主體性意識;同時，仍須經(jīng)過社會化過程，從“不成熟”狀態(tài)解放出來，走向“成熟”狀態(tài)，成為遵守社會生活準則和行為規(guī)范的人。但是，學前兒童不具備相應的邏輯思維和科學驗證能力，只能接受社會準則和行為規(guī)范的啟蒙教育。啟蒙教育對于一個人的成長至關重要，良好的開端等于成功的一半。一、學前兒童在道德啟蒙教育中的主體意識思想政治工作的對象必須是自覺的主體，具有主體意識是接受思想政治教育的能力前提。

1.學前兒童主體意識與學前兒童道德意識

人先天不同于動物，在基因中就獲得主體性遺傳，具備主體潛能。皮亞杰認為認知結構是人主動建構起來的;蒙特梭利認為幼兒具有人的完全意義，還具有自發(fā)的吸收性能力和創(chuàng)造性能力即吸收性心智，這是人類的一種自然性。兒童的認知是兒童作為實踐主體，以自己的經(jīng)驗為基礎，與客體相互作用的結果。

在教育實踐中，學前兒童的主體性是不容置疑的。他們已經(jīng)有了一定程度的社會實踐，現(xiàn)代媒體和信息化交流方式更拓寬了其視野，尤其進入幼兒園，接觸到伙伴、教師、集體、環(huán)境等社會實體后，以學習的方式經(jīng)驗、以直觀的方式認識，初步理解自然與社會，開始意識到自己的主體地位、主體能力和主體價值，盡管不是自覺意義上的。他們以自己接受與否，選擇對人對事的態(tài)度，用強烈的集體榮譽感要求自己、要求他人。學前兒童比其他任何時期，都更迫不及待地表現(xiàn)自己的存在、力量和價值。其實，學術界雖然沒有明確承認學前兒童擁有主體意識，但是，在方法論和教育實踐中卻鮮明主張雙主體理論、主體性教育思想，呼吁實現(xiàn)學前教育中兒童主體地位的回歸。

道德意識潛能在一定程度上被認為是人的自然稟賦，人的生物性中包含著合作和自我犧牲的傾向，人在最原始的內(nèi)心深處就有與人聯(lián)系的迫切渴望。可以說，道德意識作為潛能存在于每個人的自然機體中，是人的社會性本能的有機組成部分。但是，原始的道德意識占道德意識的一小部分，而且只是一種潛能，必須經(jīng)過社會實踐才能實現(xiàn)。學前階段是行為習慣養(yǎng)成的最佳時期，“教子當在幼，養(yǎng)正當于蒙”，應該及時讓生物學意義的道德種子萌發(fā)、生芽，生成社會意義的道德之樹。

2.學前兒童主體性在道德啟蒙教育中的重要意義

第一，學前兒童的主體性構成了學前兒童參與道德啟蒙活動的本質(zhì)特征和根本屬性。思想政治教育以思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范為教育內(nèi)容，以指導人們形成正確世界觀和人生觀為目標，也就是塑造思想，因此它的對象必須具有主體意識。否則，就喪失了實踐根據(jù)和實踐價值。

第二，學前兒童的主體性構成了道德啟蒙教育的本質(zhì)。道德啟蒙教育是學前兒童道德意識的自我確立和自我完善。道德意識是主體意識與對象意識在道德世界的統(tǒng)一，它的確立與完善只能由主體自身完成，其他都是條件準備。

《科學啟蒙》2017年第z2期

摘要：“去結果”式科學啟蒙教育針對當前幼兒科學啟蒙教育中普遍存在的價值取向功利化的問題，順應幼兒探究的天性，回歸幼兒學習的本真，強調(diào)“重過程、重探究、重體驗”，“去功利、去程式、去權威”，建構了“微項目”活動課程，提煉了“三策略四環(huán)節(jié)”的實踐操作范式，探索“三有四好”的多元個性化評價體系。

關鍵詞：“去結果”；科學啟蒙教育；學前教育

人常會在成長和成功中選擇后者，這是人追求結果的常有思維。其實，“不在乎旅游的目的地，而在乎沿途的風景”才是我們真正應有的價值取向。2011年，吳江實驗小學幼兒園在梳理、細化、總結、傳承“十一五”研究成果的基礎上，提出了“去結果”的概念，申報的課題“‘去結果’式科學啟蒙教育的實踐研究”成功立項為江蘇省教育科學“十二五”規(guī)劃課題。2015年，課題如期結題，并被評為蘇州市教育科學研究精品課題培育對象。

一、“去結果”式科學啟蒙教育的價值

追尋：“三去三重”過程與結果是相互影響、相互依存的哲學范疇，又是一個有機的統(tǒng)一體。當前幼兒科學啟蒙教育中普遍存在價值取向功利化的問題：“重權威”——教育過程一言堂，教師角色固化，不給幼兒自主、質(zhì)疑、突破常規(guī)的機會；“重功利”——教學過程只關注概念、知識的教授，忽視、剝奪幼兒的實際體驗和需要，兒童立場缺失；“重結果”——教育教學關注預設知識的學習效果，忽視幼兒探究的過程和個體經(jīng)驗建構的實際狀況等。針對這些問題，“十二五”期間，我們在國家督學成尚榮先生的指導下，基于幼兒求真精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從傳承與發(fā)展的視角，原創(chuàng)性地提出了“去結果”的概念。“去結果”并不是否定結果、不要結果，而是根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點，在幼兒科學啟蒙教育中“重過程、重探究、重體驗”，強調(diào)“去功利、去程式、去權威”，順應天性，回歸本真。“三去三重”教育理念基于兒童立場，遵循兒童發(fā)展的規(guī)律。“面對種子，就必須遵循種子的成長規(guī)律”[1]，“三去三重”把兒童視為“種子”，致力于順應幼兒探究的天性，使幼兒天性充分張揚，個性自然釋放，靈性快樂生長，從而真正回歸幼兒學前教育學習的本真。它注重幼兒好奇（敢于創(chuàng)新）、好問（勇于質(zhì)疑）、好動（樂于探究）、好學（善于思考）等核心素養(yǎng)和學習品質(zhì)的養(yǎng)成，與《3—6歲兒童學習與發(fā)展指南》指出的“幼兒科學學習的核心是激發(fā)探究興趣，體驗探究過程，發(fā)展初步的探究能力”“應注重引導幼兒通過直接感知、親身體驗和實際操作進行科學學習”等精神實質(zhì)高度一致，使幼兒園科學啟蒙教育更具科學性、適切性、整體性和發(fā)展性。在厘清概念的基礎上，我們初步建立了“去結果”式科學啟蒙教育的理念體系，確立了“順應天性，回歸本真”的價值追求，進一步明晰“三去三重”教育理念，并將理念轉(zhuǎn)化為一種通俗易懂的，教師所熟悉、能領悟、可操作的實踐性操作流程，使幼兒園科學啟蒙教育真正從“說教”走向“潤澤”，從“功利”走向“快樂”，從“剛性”走向“彈性”，塑造人格于無形，全面提升科學啟蒙教育教學質(zhì)量，促進幼兒可持續(xù)發(fā)展。“去結果”是一種價值取向，也是一種理念追求；是一種策略，也是一種方法。“去結果”說明有無限可能性，其最終的價值就是順應幼兒的天性，回歸學習的本真。

二、“去結果”的實踐探索：順應天性，回歸本真

（一）建構“微項目”活動課程，實現(xiàn)課程特色創(chuàng)生

《福建農(nóng)機雜志》2014年第二期

1科學啟蒙教育資源分析

科學教育的資源很廣泛，上至宇宙星空、風雨雷電，下至花鳥蟲魚，人類社會以及人們在與自然和諧相處表現(xiàn)的理智和應變等，可以是所見所聞，還可以是吃、穿、住、用、行等，應遵循科學性、趣味性、生活性、踐行性等幾大原則，在實際現(xiàn)實生活中選取典型的有代表性能夠貼近孩子的內(nèi)容來開展科學啟蒙活動。根據(jù)一般分類我們可以大致分為學校教育資源、家庭教育資源、社會教育資源等。

1.1學校教育資源學校是專門的教育機構，對于科學啟蒙教育來說我們所稱學校教育資源，特指學前幼兒（幼稚）園、中小學辦學必不可少的人財物等資源。人力資源是指教職員工、學生群體、組織；財力資源是指各項經(jīng)費；物力資源指財力的物質(zhì)化，包括周邊環(huán)境和可運用的物化條件，如學校的小山、池塘、科技場館等。學校教育資源具有多樣性、動態(tài)性和相對有限性等特點。

1.2家庭教育資源家庭教育資源是泛指可為孩子家庭生活、鄰里游戲、自助教習的物質(zhì)類、精神性各種資源。現(xiàn)代家庭不乏先進的教育理念、深厚的文化內(nèi)涵、舒適的可供兒童實踐的環(huán)境，對兒童科學啟蒙來說都是寶貴教育資源。可以分為主觀性和客觀性2個方面：主觀性家庭教育資源是指家庭文化、家長學識及早教意識、家教經(jīng)驗與教訓、家長的職業(yè)特長、業(yè)余愛好等等；客觀性家庭教育資源是指家庭經(jīng)濟、信息條件、生活設施，相關的有教育意義的物品、器具以及的職業(yè)場所等等。家庭教育資源具有開放性、豐富性、隨機性、整合性等特點。

1.3社會教育資源社會教育資源，廣義上泛指一切影響于孩子身心發(fā)展的社會生活的全部有機構成；狹義上則指學校、家庭之外的一切文化教育設施及相應的人、財、物、自然環(huán)境與社會組織等資源。包括圖書館、紀念館、博物館、科技館、展覽館、藝術館、體育館、運動場等場館，戲院、電影院、陳列室、書店、音樂廳等設施，廣播電臺、電視臺、網(wǎng)絡、報刊、青少年活動中心、科普教育基地、科研院所、實驗室、科技專家等科教文衛(wèi)體社會教育資源；青少年宮、文化宮、社會實踐基地、社區(qū)各類設施等工（會）青（年團）婦（聯(lián)）社（區(qū)）系統(tǒng)社會教育資源；科技協(xié)會、“關工委”等社會教育資源。具有廣泛性、開放性、靈活性、公益性等特點。

2優(yōu)化資源配置踐行科學啟蒙教育

各種資源的綜合利用，使得科學啟蒙教育異彩紛呈，資源利用需要一定的機制保證。學校要形成完整的資源開發(fā)利用機制，高效開發(fā)利用科學啟蒙教育資源。其一，在國家、地方和校本教材的建設中，按照“就近選擇，注重體驗”原則，有機地融合家庭和社會資源，形成教育特色；其二，研究家庭、社會資源各自特點，積極主動引導帶動家長、社區(qū)有效開展科學啟蒙；其三，發(fā)邀請函倡議書、頒導師證輔導員制、教育基地掛牌等，激勵倡導家庭、社會科學教育活動長期有效運行，建立學校、家庭、社會多方位穩(wěn)定、發(fā)展的合作關系。家庭及社會有關方面也要從國家利益的高度出發(fā)，建立和完善資源開發(fā)利用機制，如社會主義市場經(jīng)濟“杠桿機制”、科學管理“互動機制”，實施活動“安全機制”，評價“激勵機制”，促進家庭及社會有關方面高效開發(fā)利用資源。形成三方互動、溝通機制，創(chuàng)建科學啟蒙教育工程，三方擰成一股繩，使科學啟蒙教育資源更豐富、達到最優(yōu)化。

【摘要】本文試圖通過對兒童音樂啟蒙教育教學方法與實踐進行解釋與分析，針對我國兒童音樂啟蒙教育的教學方式提出一種將心理學、認知學等相關原理與音樂教育相結合的教學模式，運用這種教學模式去提高孩子的綜合能力。希望可以通過與幼兒園老師、親子培訓機構教育人員、熱愛從事音樂研究的人等在借鑒國外優(yōu)秀教育理論的基礎上，能夠深層次的、踏實的對我國兒童音樂啟蒙教育教學進行挖掘，更好地服務于我國音樂啟蒙教育事業(yè)。

【關鍵詞】音樂；啟蒙；教育

一、音樂啟蒙教育的必要性

先從歐洲來說，他們早就從中世紀就開始跟著長輩們一起出入教堂進行禮拜活動，活動的形式多半以教堂音樂為主。教堂音樂有兩個特點：一是旋律簡單，便于傳播；另一個是合唱，合唱的和聲編配基本上是三度或六度的不完全諧和音程，這種編配不僅能使和聲效果特別和諧，而且可以在人的聽覺中可以獲得一種“共顫”的效果。教堂音樂不是那種震撼性的音樂，而是一種滲透性的音樂，無時無刻不影響著當?shù)厝藗兊纳睿礈烊藗兊男撵`。他們從小就在教堂音樂的影響下接受了所謂的音樂啟蒙教育①，同時被多種多樣的多聲部和聲熏陶著，音樂的感覺自然而然會產(chǎn)生。所以，后來發(fā)展到歐洲人十分注重和聲，這也是音準概念很強的傳統(tǒng)本源所在地。相比之下，我國雖然也有很多歌曲形式，比如民間音樂、革命歌曲等等。但是我國卻沒有歐洲濃厚的宗教音樂的文化背景，現(xiàn)在的兒童接受的音樂教育多樣而凌亂，沒有規(guī)范性。大部分兒童的音樂啟蒙教育是來自于家中從事音樂的人；而有的兒童可能來自于學習樂器的興趣或者是民歌、戲曲的影響等等。排除一部分兒童在學齡前接受的不同程度的音樂教育之外，大多數(shù)的兒童在學校接受的音樂啟蒙教育是簡易隨性的。這很難保證兒童能學到最基本的音樂素質(zhì)和知識，如果再加上一些兒童沒能進入學校學習或是學校根本沒有能力安排系統(tǒng)的音樂課程，這樣孩子們根本就學不到真正的音樂知識。像在筆者幼兒時期，學校比較重視文化學習，偶爾一節(jié)課有音樂課，但是大部分人在兒童時期并沒有接受良好的音樂教育，導致現(xiàn)在對音樂課毫無興趣，更加嚴重的現(xiàn)象是，可以看見一部分學生在音樂課上睡大覺的景象。所以說，音樂的啟蒙教育是很有必要的。

二、音樂啟蒙教育的重要性

（一）音樂啟蒙教育促進幼兒健康成長

1.音樂啟蒙教育能加強幼兒的腦力發(fā)育。我們以前在《生物學》課本上學過，人的大腦在作用上有著很明顯的分工。我們大腦的左右半球是各司其職但又彼此和諧。大腦的左半球主要負責數(shù)字解析；而右半球則是影音解析。我們對幼兒進行音樂啟蒙的教育，幼兒就會自然而然地實現(xiàn)左右腦的均衡發(fā)展②。我們根據(jù)幼兒活潑好動的特征，來制定活躍的音樂啟蒙教育形式可以激發(fā)幼兒的興趣，幼兒愿意學，他們每當遇到問題就會去思考，這樣頭腦便越用越靈活。

2.音樂啟蒙教育能夠加強幼兒身體本能的發(fā)育。音樂活動和身體也是有緊密聯(lián)系的。音樂中無所不在的節(jié)奏感可以帶動幼兒的身體運動。世界上每一種事物都是由自然界萬物生長演變而來的，音樂中的節(jié)奏也不例外。如此說來，一方面幼兒可以從所聽到的音樂中模仿自然界中某種生物狀態(tài)和情感狀態(tài)，另一方面，我們在培養(yǎng)幼兒音樂節(jié)奏感的同時，可以讓幼兒在音樂的律動中開始音樂活動，使幼兒能持著輕松感去學習，這樣才能有效地增強幼兒身體機能的發(fā)育，從而達到我們的目的。

一、幼兒園中華飲食文化啟蒙教育的原則

1.圍繞地方名吃的原則。圍繞地方名吃的原則是指充分利用各地方名吃特有的文化內(nèi)涵、歷史價值等，將各地的歷史風貌、風土人情及文化底蘊展現(xiàn)給幼兒。幼兒園以各地特色名吃為線索展開中華飲食文化啟蒙教育有利于幼兒全面、具體地了解各個地方的民俗習慣與風土人情。中國幅員遼闊，民族眾多，飲食習慣各不相同，或嗜麻辣，或喜生猛，或尚清淡，或重濃肥，具有鮮明的地方特色。從全國范圍來看，像北京烤鴨、天津“狗不理”、太原的刀削面、新疆烤羊肉串等都展現(xiàn)了不同地方的民族特色。除此之外，還有像南京名吃虎皮三鮮、蘇州美食醬雞、桂林的鴛鴦馬蹄等馳名中外的地方美食。立足地方菜系的原則充分地將各地特有的人文風貌、飲食習俗充分展現(xiàn)給幼兒，從而使其更加全面地了解自己的民族，了解民族的飲食文化。各地方菜系色香味俱全，且有獨特的文化內(nèi)涵，更肩負著傳承中華飲食文化的偉大使命。幼兒園圍繞地方名吃對幼兒進行飲食文化啟蒙教育，使得有些枯燥無味的國學文化、民族精粹能夠以一種“色香味俱全”的方式呈現(xiàn)在幼兒面前，有利于激發(fā)幼兒興趣、拓展幼兒視野。

2.結合幼兒飲食特點的原則。結合幼兒飲食特點的原則就是要立足中華飲食文化相關知識，并充分結合兒童興趣點、認知水平和飲食需求等對幼兒進行教育。在幼兒園開展中華飲食文化啟蒙教育，無論是“傳統(tǒng)菜系”的講解，還是“地方名吃”的滲透，都應從幼兒實際情況出發(fā)。幼兒園開展中華飲食文化啟蒙教育時，應充分立足幼兒對飲食口味的偏好和飲食造型的興趣，借助多樣的主題活動將中華飲食文化教育滲透其中。像造型奇特、口味香甜的糖葫蘆將勞動人民巧用大自然食材的智慧展現(xiàn)給幼兒；造型夸張的陜北面花、膠東大饃呈現(xiàn)給幼兒的則是勞動人民在飲食制作上的精美細致。食材的碰撞把飲食的韻味渲染得分外濃郁，相信幼兒在這種渲染中對中華飲食、中華飲食文化的情感也會更加深厚。幼兒園結合幼兒飲食特點開展中華飲食文化啟蒙教育有利于充分調(diào)動幼兒興趣，提高幼兒參與度，從而增強幼兒對本民族飲食文化的認知和情感，也為中華民族精神的培養(yǎng)鋪平道路。

二、幼兒園中華飲食文化啟蒙教育的途徑

1.欣賞中華飲食菜品。幼兒園在進行中華飲食文化啟蒙教育時，可以通過圖片、實物展示等方式，選擇刀工精湛、色彩鮮明、形狀奇特的菜品向幼兒展示中華飲食的外在形象美，給幼兒視覺上的沖擊。制作精細的川菜夫妻肺片、多而不雜的粵菜及第粥，展現(xiàn)的是工藝美；乳白清雅的魯菜奶湯蒲菜、色澤紅亮湘菜辣子雞等展現(xiàn)了色澤美。中華飲食文化的外在美，可以讓幼兒通過視覺切實感受到，而中華飲食文化的意境美則從聽覺、嗅覺和心靈上影響著幼兒對中華飲食文化的認知和情感，還有飲食禮儀之美、飲食環(huán)境之美等，都把幼兒的美感引向新的境界，提升了幼兒對中華文化的審美認知。幼兒園還可以借助一些關于中華飲食的名人軼事、喜聞樂見的飲食習俗，進一步加深幼兒對中華飲食文化的理解和認識，將抽象的中華飲食文化，轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟆⒕唧w的事物，引導幼兒將飲食美味與飲食的內(nèi)在精神追求結合起來，真正去欣賞和享用中華飲食帶給他們的視覺盛宴。

2.體驗中華飲食制作。中華飲食的制作手藝是撰寫人類味覺記憶史、民族文明的通用語言。幼兒園在中華文化飲食啟蒙教育活動中通過圖片的展示、故事的講解，可以激發(fā)幼兒直接參與飲食制作，有利于幼兒感受飲食制作帶來的快樂，享受中華飲食帶給他們的酣暢淋漓的美感。中華飲食的制作過程展現(xiàn)了勞動者對自然饋贈食材的靈活運用，其中滲透著勞動者的智慧美和勞動美。一是選料豐富廣闊“，我們中國人便從樹上吃到陸地，從植物吃到動物，從螞蟻吃到大象，吃遍了整個生物界”；二是調(diào)料復雜精細，常見的調(diào)味品像醬油、豆豉、味精、醋、酒、生姜、麻油等足足有幾十種；三是烹調(diào)手法精湛深奧，像涼拌、炒、蒸、煮、煎、炸、燜、焗、燉、煨、燒等有幾十種；四是刀工嚴謹講究，食材可切成片、絲、條、塊、丁、粒、米茸等大小均勻、厚薄適中的各種形狀。正是這種靈活而非機械的飲食制作技術，使中華飲食文化完成了從感性到理性的超越，使中華飲食文化充溢著豐富的想象力和巨大的創(chuàng)造力，而幼兒置身其中，必定會受其熏陶，潛移默化中培養(yǎng)起對中華飲食文化的熱愛之情。在體驗制作時，幼兒園可以利用幼兒好動的特點，借助各種炊具喚起幼兒動手的欲望，提高幼兒的參與度。讓幼兒扮演小廚師為大家制作各種美食，啟發(fā)幼兒團、捏、搓出元宵、月餅、餃子、麻花、燒餅、面條等，讓幼兒置身其中，為他們提供更多體驗中華飲食文化的機會。

3.感受中華飲食文化。中華飲食是一個歷史文化長卷，在這個歷史文化長卷中，幼兒能夠汲取民族文化的營養(yǎng)，豐富民族文化的情感，感知民族文化的多樣性與豐富性。尤其是民族節(jié)日飲食文化中的多姿多彩內(nèi)容，更有利于幼兒感受中華飲食文化的燦爛輝煌。“千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”的春節(jié)除舊迎新除夕餃子宴，“火樹銀花不夜天，萬家燈火十五晚”的張燈結彩鬧元宵，“雄黃酒、插艾蒿、吃粽子，龍舟競技九州同”的紀念屈原愛國情懷的端午節(jié)，“八月十五中秋月，吳剛嫦娥同祝賀”的闔家團圓中秋節(jié)等，一代代傳承下來的節(jié)日飲食文化，傳遞給幼兒的是愛國主義情懷，民族文化饕餮。幼兒園在開展中華飲食文化啟蒙教育時，可以通過圖片、廣播、實物展示等途徑，刺激幼兒的感官。幼兒通過欣賞、體驗制作和感受中華飲食文化，對中華飲食文化由知之到熟之再到愛之，逐漸地由遠及近、由景及情，耳濡目染，從最初的感知中華飲食文化，逐步升華到熱愛祖國璀璨文化與民族精神的情感中來。

歷經(jīng)時代變遷，洗盡鉛華，卻將某些烙印在人類心田的中華飲食文化傳承下來，曾經(jīng)的色澤和風味在勞動人民的創(chuàng)作下瞬間復合。如今國家逐漸重視中國傳統(tǒng)文化教育，幼兒園教育作為教育的基礎，積極開展中華飲食文化啟蒙教育也就顯得尤其重要，這也預示著中華飲食文化的傳承將綿延不斷，中華民族的文明將繼續(xù)被書寫。

摘要：現(xiàn)階段，俄羅斯鋼琴學派在鋼琴創(chuàng)作以及鋼琴演奏藝術方面均展示出極為獨特的魅力和吸引力。自19世紀末俄羅斯鋼琴學派開始孕育發(fā)展以來，已經(jīng)成為能夠?qū)Ξ斀袷澜玟撉偎囆g造成巨大影響的學派之一。俄羅斯鋼琴學派的建立是以俄羅斯民族音樂為基礎，結合西方的鋼琴演奏技巧以及旋律，經(jīng)過短短的半個世紀，已經(jīng)在世界鋼琴學派中獨樹一幟。在建國初期，中國鋼琴學派在啟蒙時被諸多蘇聯(lián)音樂家引導，因此深受俄羅斯鋼琴學派的影響，他們將先進的鋼琴教學理念帶入中國，也積極帶動中國鋼琴學派的發(fā)展。俄羅斯鋼琴學派具有優(yōu)秀的教育理念以及教育方式，本文重點對俄羅斯鋼琴的啟蒙教育進行了分析。

關鍵詞：俄羅斯鋼琴學派；鋼琴教育；啟蒙教育

俄羅斯鋼琴學派具有嫻熟的技巧以及極高的藝術性，俄羅斯鋼琴學派也憑借這兩點而被世界鋼琴藝術界所稱頌[1]。俄羅斯鋼琴學派的演奏技巧、教學方式以及演奏風格流傳至今，被諸多音樂家推崇和模仿。

一、俄羅斯鋼琴學派的特征和形成

（一）俄羅斯鋼琴學派的特征俄羅斯鋼琴學派能夠很好的尊重原作曲家的構想，通過優(yōu)秀的藝術風貌以及極致演奏風格有效而獨特的將作曲家的思想和情感有效而獨特的真實還原作品情感表達出來，在彈奏過程中注重音樂的準確的表達，將演奏忠于作品本身。學派中的絕大多數(shù)鋼琴家均有著崇高的演奏修養(yǎng)以及對作品的解讀能力。并且一代一代對鋼琴學習者進行啟蒙，讓他們也具有這種良好品質(zhì)，對這種品質(zhì)進行傳承。

（二）俄羅斯鋼琴學派的形成東歐、北歐等離俄羅斯較近的歐洲國家在19世紀30年代開始出現(xiàn)優(yōu)秀的作曲家，他們?yōu)榛A創(chuàng)作出體現(xiàn)自身民族特色的音樂，這些音樂能夠良好的反映出民族精神以及民族風貌，這一類的音樂被稱為民族音樂，而這些熱愛本民族的作曲家也被稱為民族音樂作曲家，他們的存在對俄羅斯音樂的萌芽奠定了重要基礎，也為后期發(fā)展造成了巨大的影響。俄羅斯是現(xiàn)今世界上為數(shù)不多的單一民族國家，民族極為團結，具有拼搏和奮斗的精神，在該民族的發(fā)展歷史中，民族音樂始終與民族共同發(fā)展，再艱難也沒有停止音樂的發(fā)展。從俄羅斯民族出現(xiàn)到蘇維埃政權期間，俄羅斯民族自身積累了非常多的優(yōu)秀音樂。西歐的音樂形式傳到俄羅斯后，俄羅斯諸多藝術家們并沒有盲目的跟隨潮流，也沒有閉門造車不求發(fā)展，他們沒有被西歐音樂的洪流驚退，也并沒有自亂陣腳，而是參考學習先進的西歐音樂理念，結合自己民族優(yōu)秀的音樂傳統(tǒng)，創(chuàng)作出具有濃郁俄羅斯風格的民族音樂。

二、俄羅斯鋼琴學派啟蒙教育的特點

在音樂界中，俄羅斯音樂具有難以撼動的地位，也受到全世界音樂家們的熱愛及模仿。與歐洲音樂的發(fā)展和傳播相比，俄羅斯鋼琴藝術的誕生時間較晚，但是，其發(fā)展非常迅速，并且在20世紀30年代涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀的音樂家，這里在外界看來就是誕生鋼琴家的搖籃。

根據(jù)我XX市教育部上級部門以及領導要求，我XX幼兒園對我幼兒園有關于建設規(guī)范幼兒園以及預防幼兒園“小學化”教育傾向工作作出具體總結并制成工作經(jīng)驗交流材料，現(xiàn)將我XX幼兒園工作經(jīng)驗交流材料報告如下：

自國務院頒發(fā)下達對當前教育發(fā)展的《國務院關于當前發(fā)展學前教育的若干意見》文件以來。我XX市各所幼兒園皆積極貫徹國務院文件的相關內(nèi)容，加強幼兒教育的組織與管理，進一步使規(guī)范化幼兒教育工作落實與實際教育教學工作之中。我XX幼兒園更是主動參與到整改活動之中，我XX幼兒園堅持全面展開規(guī)范辦園的建設活動，認真學習我市人民政府下發(fā)的《有關于進一步規(guī)范幼兒園保育教育工作防止和糾正“小學化”現(xiàn)象的通知》，結合《幼兒園教育指導綱要》，根據(jù)國務院下發(fā)文件的總體要求，將規(guī)范辦園工作和預防“小學化”傾向全面落實于幼兒教育教學工作實際之中，全力建設成為一所開發(fā)幼兒智力，保障幼兒健康，陪同幼兒開了成長的規(guī)范型幼兒園。

一、創(chuàng)建創(chuàng)新規(guī)范教育理念

我XX幼兒園一直堅持以端正的教學理念，建設規(guī)范型幼兒園。我XX幼兒園再啟蒙教育的實踐工作中，樹立以《幼兒園教育指導綱要》為主要指導，以素質(zhì)教育，優(yōu)化教育，快樂教育為辦學方針的教學目標。堅持“寓教于樂”的教育理念，開發(fā)具有特色意味的科學啟蒙教育教學模式，以有趣的教學方式，創(chuàng)新的教學活動，開發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)幼兒的興趣以及學習能力，強化幼兒娛樂式體育活動，在帶給幼兒快樂的同時，強健幼兒的體制，為幼兒的今后發(fā)展打下堅實基礎。

1、建設嚴格規(guī)范辦園制度

我XX幼兒園自建園以來就十分重視幼兒安全，以幼兒的健康成長作為我園的重要目標。因此，我要首先對園內(nèi)的安全措施方面做出重點建設，我幼兒園建設于遠離污染與噪音的安全地帶之內(nèi)，我園園舍獨立，具備有齊全的安全消防工具，在房屋，墻面以及各個設施的角落地帶設立有安全保障設施，對于尖角物品以及園內(nèi)設施都包有較厚的海綿護墊，以預防兒童在玩耍時的安全隱患，提供較高的安全保障。我園設立安全責任制度，安排定期定點人員準時定點對室內(nèi)進行排毒通風措施，保證教室場地干燥，以提高兒童在我園內(nèi)的安全性活動。

2、規(guī)范辦園規(guī)模教育

我園在重視保障兒童安全生長的同時，還加強了幼兒的活動場所建設，以及教師質(zhì)量建設。我園設有較大的戶外活動場所，利用此場地開展一些例如羽毛球賽，跳繩比賽等賽事活動，讓兒童不僅僅在室內(nèi)的小空間，小范圍里娛樂，學習，還可以在室外開展小型球類運動等文娛活動，來豐富兒童的園內(nèi)學習生活，除此之外，我院還設有指定的辦公房幼兒廁所以及其他備用房。