非遺文化特色范文

摘要：非遺文化的保護與傳承需要發揮高校智庫作用，通過人才培養實現非遺文化的傳承與創新將是高等教育服務社會的重要方向和評價依據。四川文化產業職業學院非物質文化遺產學院把服裝專業人才培養與羌服羌繡相結合，以羌族文化為內涵、羌繡技藝為載體，基于羌服羌繡文化普及、課程特色教學改革、非遺羌繡技能培訓和羌繡創意衍生設計的多渠道方向，積極探索羌服羌繡的特色化服裝人才培養路徑，加快高校背景下非遺文化的傳承及創新進程。

關鍵詞：羌服羌繡；服裝人才；培養路徑

四川文化產業職業學院依托省級示范建設羌族服飾及羌繡保護與研發項目，開展融合非遺文化羌服羌繡教育的特色化專業人才培養，充分發揮在文化產業領域的教育教學、師資與科研優勢，在學校服裝與服飾設計專業開展非遺特色化人才培養，以羌族文化為內涵、羌繡技藝為載體，以羌服羌繡文化普及通識教育、專業特色教學改革、第二課堂非遺的技能培訓與創意設計為突破口，積極構建匠師結合與校企合作的人才培養模式，從而塑造心智健康、德文兼備的專業人才。

1非遺特色化是高校服裝人才培養亟待開墾的一片領土

隨著10余年來我國非物質文化遺產的保護與傳承工作的開展，非遺文化的人才培養成為擺在高等院校面前的一項全新課題，不少服裝類綜合院校及服裝專業嘗試過各種形式非遺文化人才培養工作，在一定程度上實現了非遺特色化的服裝人才培養，但始終沒有建立完整完善的教育教學路徑。［1］一方面，以非遺文化促服裝專業人才培養切實符合國家政策要求，培養非遺文化教育特色化服裝專業人才已經成為高等教育人才培養質量的重要方向，把高校作為中國非遺文化傳承與創新的重要基地，加快培養具備傳統文化傳承創新素質和精神的服裝技能型人才已成為高等教育刻不容緩的歷史使命，我國目前在非遺文化羌服羌繡教育特色化服裝專業人才培養方面進行探索與實踐的高等院校及服裝專業數量少、時間短、成效小；另一方面，對于非遺文化羌服羌繡教育特色化服裝專業人才培養相對缺乏社會能量及深度校企合作，教學中缺乏非遺技能型人才的培育、跨界合作協同研發、貢獻社會服務的有機整合，針對非遺文化羌服羌繡教育特色化服裝專業人才培養的模式還處于探索過程，尚未建立完整完善的路徑。以學校師生為本，充分發揮“產、學、研”育人、科研、創新協同效應，有機融合非遺傳統制作技藝與現代服裝設計，傳承創新雙管齊下，變化發展齊驅并進，煥發嶄新活力，將羌服羌繡與服裝設計專業教學改革相結合，打造具有非遺特色的專業人才培養方向，顯得十分必要。［2］

2多渠道構建非遺羌服羌繡的特色化服裝人才培養路徑

2.1非遺羌服羌繡特色化人才培養路徑設計

四川文化產業職業學院于2013年經四川省教育廳、財政廳確定為省級示范高職院校重點培育院校立項建設單位，學校羌族服飾及羌繡保護與研發建設項目正式啟動，規劃了校內外教育型創意產業基地、羌服羌繡創作實訓工作室，以求實現“規劃實訓基地、創意產業合作基地各一個，進行可行性研究和規劃設計，建成滿足羌繡創作和學生實訓要求的羌繡技藝校內、校外實訓基地，相關平臺開始運行，合作基地實現研發產品規模生產及銷售”，服裝專業多渠道構建非遺羌服羌繡特色化人才培養路徑及定位，先后成立了非物質文化遺產創意中心、羌族服飾與羌繡研發中心（以下簡稱“兩中心”），將羌服羌繡非遺文化納入到學校服裝專業教學中，探索非遺文化保護傳承與服裝專業相結合的特色化人才培養之路。基本思路以服裝專業為基礎平臺，依托學校兩中心，按照羌族文化“以文育人”、羌繡技能課程改革深度拓展、羌繡活態創意衍生研發一系列可持續發展教學模式設計了“服裝專業知識與技能模塊+羌服羌繡通識教育模塊+羌繡技能及創意設計模塊”，組成了動態、靈活、組合、并行、開放的非遺特色化服裝人才培養體系路徑。在這個人才培養體系中，我們形成了匠師結合與校企合作“羌族文化的通識教育--專業課程與羌族文化深度融合--羌服羌繡的技能培訓--創意轉化和設計實踐”的特色人才培養實踐路徑。我們的學生通過多層次、多維度的專業和特色方向的培養，最終成為掌握扎實的服裝設計理論知識，具有較強的服裝制版、成衣制作、服裝陳列等實踐技能，了解羌族服飾文化，具備羌族元素服飾設計及產品開發的理論知識及實踐能力，適應我國現代服裝產業的發展，能夠從事民族服飾設計、制作、陳列、搭配、營銷、管理相關工作的高端技能型人才。

關鍵詞：非遺文化；校園文化建設；作用；策略

非遺文化體現了我國傳統民族精神，是我國中華民族傳統文化的重要組成部分。而校園既是傳播知識的載體，也是人類文化遺產的學習與傳承之地，承擔著文化傳承的使命。將非物質遺產文化很好地引導入校園，能夠較好地推動校園文化建設，提升學生及教師的整體精神文化水平，塑造良好的校園風骨與靈魂，增強校園文化核心競爭力，同時也能夠弘揚與傳承優秀的非遺文化。

一、非遺文化對校園文化建設的作用

（一）提升了校園文化核心競爭力校園文化核心競爭力，顧名思義便是校園文化所傳遞出來的價值取向及思想導向能夠深入觀測新時代中國特色社會主義思想，引導學生及教師樹立正確的人生觀價值觀，為社會和諧發展做出合理的鋪墊。在非遺文化中，包含了全國各地當地文化的精要，通過非物質文化遺產這一紐帶傳遞出萬物和諧、壽與天齊的美好意愿。無論是名震世界的“五大刺繡”，還是風趣幽默的“皮影戲”，這類非物質文化遺產都流露出古時候的人們對于美的向往與追求，蘊含著獨特意趣和境界的完美結合，給人以強烈的心靈震撼，具有積極向上的審美教育意義。在將這類非遺文化引入校園后，學生與老師在專業人員的指導下，積極參與到創作與展示的過程中，能夠充分感受到其中的樂趣，也能夠從中領會到非遺文化所傳達的美好精神品質，對于校園文化核心競爭力的提升大有裨益。

（二）增強了校園精神文化層次將非遺文化在校園中進行宣傳推廣，不僅是中華民族傳統文化在校園中的良好傳承，同時非遺文化中的美好精神品質能夠增強校園精神文化層次。教師與學生通過學術講座、參與非物質文化遺產相關活動等方式，學習了非遺文化的相關知識，了解了非遺文化的底蘊，能夠增強廣大師生的民族認同感，激發傳承傳統文化精神的責任與義務，讓廣大師生能夠形成良好的愛國情懷，樹立了正確的世界觀、價值觀與人生觀，有效推動了校園精神文化的建設。在非遺文化中，諸如珠算、中醫針灸等項目，都具有較高的技術性，充分展示了古代人民的求知與創新精神，體現了他們積極進取的理想追求，在將非遺文化引入校園時，能夠讓教師與學生認識到非遺文化的深刻內涵，端正對非遺文化的思想觀念，求知與創新精神也能夠帶動校園精神文化的提升，讓師生在日常教學過程中能夠形成良好的風氣，一方面提升了校園精神文化的層次，另一方面也使非物質文化遺產得到了良好的弘揚與傳承。比如珠算這一非物質文化遺產，教師與學生在參與過程中了解了算盤的使用技巧，能夠折服于古人的高超智慧，同時珠算中所體現的運算技巧也可以被教師與學生用于日常教學生活中，從而鍛煉數學思維能力，讓校園精神文化從根本上得以提升，也促進了非物質文化遺產在校園中的傳承與應用，呈現一種雙贏的局面。

（三）創新了傳統文化傳承的途徑將非遺文化引入校園，不但能夠使校園文化建設得到推動，同時校園文化建設也能夠有效帶動非遺文化的良好傳承，使非遺文化以一種全新的途徑得以發揚光大。眾所周知，非遺的保護與傳承工作專業性較強，涉及方面較廣，要想較好地對非遺文化進行有效地保護與傳承，就應當創新傳承的途徑，培養出傳承的新生力量。而校園作為培養人才的搖籃，其主體是青年師生，他們的思想及行為影響著校園文化的建設，也為非遺文化的良好傳承提供了條件。因此，在校園文化建設匯總引入非遺文化，能夠積極推動非遺文化以校園文化為土壤而扎根發芽，通過高素質人才為載體進行良好的傳播與繼承。比如畬族文化的保護。畬族歷史悠久，畬族人民在長期的歷史發展進程中，創造了豐富多彩的獨具民族特色的民間文化，但隨著經濟社會和現代化進程的加快，畬族傳統文化已經受到嚴重沖擊，許多畬族民間傳統文化形式正面臨著瀕臨消失的危機。作為全國最大的畬族聚居地，近年來，福安市通過非遺進校園活動，引導更多的孩子認識和關心畬族傳統文化。福安市民族中學以畬鄉為特色，在學校走廊上，布置了畬族歷史，畬族民族，畬族服飾，畬族文藝等宣傳畫，使校園文化洋溢著畬族文化的氣息。每逢畬族三月三節俗，同學們穿上失傳已久的畬族服飾，全校師生共同參與唱畬歌，打畬拳，跳畬舞，手工制作畬族三寶（菅棕，烏米飯，糍粑）等活動，親身體驗非遺文化蘊涵的美，同時也傳承了畬族非遺文化。非遺進校園這一舉措，不但推動了校園文化的建設，也能夠讓非物質文化遺產的傳承途徑得以創新，符合新時代的發展特點，非遺文化也能夠代代相傳，造福千秋。

二、非遺文化融入校園文化的良好策略

（一）根據學生實際情況選擇合適的非遺項目引入校園非物質文化遺產項目繁多，其中涉及到生活中的方方面面，有部分項目諸如奶娘催罡巫舞、沮水巫音等，由于具有濃厚的地方特色，承載了較為強烈的當地歷史背景，學生在理解時過于困難，不適合充當非遺項目引入校園。因此，在進行非遺進校園這一舉措時，首先要根據學生的實際情況選擇合適的項目。學生正處于身心飛速發展的關鍵階段，對于新鮮的事物具有強烈的好奇心，對非遺文化缺乏足夠的認知，如果引導不當，很容易造成學生人生觀、價值觀出現偏差，繼而造成難以挽回的損失。在選擇非遺項目時，要基于學生的年齡特點，選擇普及面較廣、影響力較大，且能夠為學生身心健康發展提供幫助的項目，諸如列子文化、朱子文化及當地戲曲文化等，都能夠讓學生在輕松活潑的學習環境中領會到該項目傳遞出的美好品質及思想。比如朱子文化，學校可以邀請朱熹后人為學生進行關于朱子文化的專題講座，讓學生了解朱子理學的基本內涵，繼而將其中的精髓應用于現實學習中，從根本上推動校園文化的建設。

摘要：“萬里茶道”是繼絲綢之路之后的又一跨國聯合申遺項目，在全球化語境下，申遺文本的英譯對民族文化的重塑和構建在跨國申遺過程中起到了至關重要的作用。通過分析全球化語境下非物質文化遺產的特點，旨在探索萬里茶道非物質文化遺產跨國聯合申遺翻譯策略的創新之路。

關鍵詞：全球化語境；跨國聯合申遺；英譯策略

2013年3月，中國國家主席在莫斯科國際關系學院的演講中，將起始于17世紀的中蒙俄三國共有的“萬里茶道”稱之為“世紀動脈”。同年在第二屆“萬里茶道”與城市發展中蒙俄市長峰會上，中蒙俄三國共同發起了將“萬里茶道”申請為“非物質文化遺產”的倡議。2014年6月22號，絲綢之路這條世界上最長的文化遺產線路的申遺成功，對于團結沿線各國實現合作共贏和拉動旅游經濟的發展都具有極其重要的意義，也對我國未來跨國聯合申遺項目的開展具有重要的借鑒和指導作用。此次萬里古茶道采取的申遺策略正是沿用絲綢之路的申遺方式：“萬里茶道”沿線的中蒙俄三國聯合起來，深入挖掘茶道上的文化、旅游和貿易歷史遺產，全面推動萬里茶道的跨國聯合申遺事宜。萬里古茶道的“跨國聯合申遺”策略不僅驗證了我國世界遺產文化未來保護的可操作性申報模式，還進一步擴展了世界文化遺產事業的可持續深入發展策略。

一、全球化語境下的英譯

全球化是一個不以人的意志為轉移的社會進程，隨著全球化勢力對人類社會影響層面的擴大，世界各國在社會、教育及文化傳播等學科領域引發了研究熱潮，這一全球化研究趨勢也對申遺文本翻譯研究提出了新的研究視角和方向。

（一）全球化語境下非遺英譯的性質

翻譯的實質就是把一種語言文字的意義用另一種語言文字表述出來，翻譯不是個人的行動，而是一種理解和表達的雙向社會交際的過程。從文化角度來看，在全球化語境的大背景下，翻譯起到兩種語言所代表文化間的交流傳播的重要作用。任何一個翻譯文本都存在于特定的文化環境中和具有特定的功能用途，申遺文本更是如此。申遺文本翻譯作為文化傳播的翻譯，不同的譯者有著不同的考慮角度、不同的翻譯策略的選擇。長久以來歸化與異化都被認為是文化翻譯的具體指導原則，考慮到非遺項目的民族特色和翻譯文本的性質功能，當下對于非遺的翻譯還存在著許多不盡如人意的地方，這在一定程度上阻礙了中國非遺項目的國際化申報成功率。因此，在融合、吸收現有翻譯理論的過程中盡最大努力保留源非遺項目的民族文化特色，并最終從非遺英譯獨特性的這一角度提出具體而實用的翻譯理論具有十分重要的現實意義。

（二）全球化語境下英譯的主觀性

摘要：

隨著高校非遺藝術專業的迅速發展，在跨文化交際的口譯過程中也遇到了一系列的問題。在釋意理論的指導下，譯員發揮自己的主體性意識，研究分析相對應的口譯策略，為高校非遺藝術專業在跨文化交際中的問題提出解決方案。

關鍵詞：

非遺藝術專業；口譯策略研究；跨文化交際

高校作為非物質文化遺產的傳承場所之一，是教育的區域特征與非物質文化遺產的民族本土特征的完美結合，成為非物質文化遺產可持續發展不可或缺的重要平臺。非物質文化遺產的特殊性在于它的唯一性、獨有性和排他性，以及獨具特色的文化內涵。因此，非遺文化的獨有性讓其在外語語言文化中很難實現文化對等，常出現詞匯缺失、多種不統一的術語譯名、死譯誤譯等現象。陳芳蓉認為非遺的英譯大致具有三大難點：民族特色鮮明的非遺名稱翻譯、文化專有項的翻譯、漢語意合到英語形合的轉換[1]。

一、高校非遺藝術專業在跨文化交際中的策略

口譯作為一種特殊形式的翻譯傳播行為，有別于筆譯的最大區別就是當下性、即時性。口譯當下性要求的直接結果是雙語轉換中語義和形式對應幅度和容限的擴大化。由于譯員必須快速作出反應以保持自然的談話進程和速度，就不能要求他出口成章傳播話語，口語用詞精到、文句組織程度高、邏輯嚴密[2]。語義和形式對應幅度和容限的擴大化是口譯傳播的基本應對策略之一。釋意學派的勒代雷認為口譯即釋意，釋意原理的三角程序為：從講話的有聲符號出發，經過語義和認知知識融合的非語言過程，構成篇章的片段意義從而開始重新表達。與原文比較，譯文是意義對等；譯文再現的不是語言形式，而是內容和情感[3]。

（一）口譯的文化翻譯對策高校非遺藝術專業英譯的目的是為了非遺文化藝術的對外傳播和可持續發展性。口譯作為一種通過語言媒介把一種文化傳播到另一種文化的活動，是兩種文化之間的相互碰撞和融合，早就不僅僅是一種語言符號之間的轉換。那么，很顯然，高校非遺藝術專業的口譯就是關于文化的跨語言解釋行為。出于文化翻譯的基本目的以及策略上的考量，口譯員們被要求盡力將原語文化傳播到目的語中，以SL文化豐富TL文化。而由于非遺文化的獨特性，面對諸如此類的差異，口譯的基本對策只能是順應，表現出因勢利導的適應性：將原語順順暢暢地解釋到譯語中，使對方理解。

2020年是實現第一個百年目標、全面建成小康社會和‚十三五‛規劃收官之年，是全面貫徹落實四中全會精神開局之年，也是區打造歷史文化名城‚硬核‛、開創高質量發展新局面、為建設‚強富美高‛新作出新貢獻的關鍵之年。今年區文化旅游工作的總體要求是：堅持以新時代中國特色社會主義思想為指導，全面貫徹黨的和四中全會精神，深入落實區委二屆十二次全會部署，聚焦為高質量發展提供文化旅游支撐的功能定位，以文旅高質量發展為主題，以文旅融合為主線，主動對標國內先進城市，深度挖掘文化潛力，提升旅游服務品質，力爭讓更多的文化旅游資源‚火‛起來，在激情燃燒、奮發實干中再創文化旅游的火紅事業。

一、提高政治站位，提升文旅發展格局

1.加強文化旅游系統黨的建設。持續增強‚四個意識‛，堅定‚四個自信‛，做到‚兩個維護‛。把落實‚不忘初心、牢記使命‛主題教育成果作為全區文化旅游系統的重要課題，加強黨對文化旅游工作的領導，努力打造一支‚政治強、業務精、作風正‛的文旅工作隊伍，大力發展社會主義文化，以品質旅游助推經濟社會事業持續健康發展。加強巡視整改任務的分解落實，抓好省委巡視反饋落實意識形態工作責任制方面的問題的整改，加強文化旅游領域意識形態工作，筑牢文化站、圖書館等陣地，加強文藝隊伍的引導。加強名城宣傳，塑造精神風貌，對照‚三大法寶‛，將優秀群眾文化融入意識形態建設，積極創作人民群眾喜聞樂見的作品，激活古城生機活力，引領社會文明風尚。緊抓‚掃黃打非‛監管，加大對服務監管對象‚掃黃打非‛方面的宣傳力度。以區委巡察為契機，進一步落實全面從嚴治黨各項要求。

2.推動文化旅游工作攀新高。堅決貫徹落實對提出的文化建設邁上新臺階重要指示精神，落實高質量發展內在要求，堅持‚宜融則融、能融盡融‛的基本思路，堅定文化自信，圍繞‚文化+‛‚旅游+‛大力推動文化和旅游深度融合，力爭100%完成區‚十四五‛文化旅游規劃編制，推動文旅建設邁上新臺階。

二、深挖文化亮點，做優特色品牌

3.發掘潛力創作文藝精品。在摸清家底的基礎上，探索通過藝術創作將文化資源統籌起來。創作一首‚民謠‛，將古城里碎片化、‚散珠‛式的人文故事、地標特色等文化資源‚串珠成鏈‛。借助歌曲創作、歌詞解析的過程，以見人見物見生活的方式將文化與非遺保護深度融合，通過膾炙人口的民謠形式，讓文化‚活‛起來。加強非遺文藝作品創作力度，結合大運河文化基因與內核，激發特色運河民俗文化和非遺文化的生機與活力，進一步打磨《戤壁書》等非遺精品創作。在玉涵堂真趣園打造歌舞劇《尋夢山塘》，演繹山塘街春夏秋冬四季景色。錄制區戰疫十二時辰短片，組織創作詩歌朗誦《致敬，冬日里的逆行者》、歌曲《我在你左右》、快板《家庭防疫要牢記》等作品。

4.整合資源組建合唱樂團。加快整合文藝資源，推動‚強強聯合‛，構建專家團隊、專業骨干、文藝團隊、志愿服務‚四位一體‛的融合機制，打造一支有知名度、影響力和創造力的‚教師合唱團‛，以人文優勢傳承和傳播文化，加大各類賽事活動參與，向外界提供更多富有特色和魅力的文化產品，不斷擴大文藝交流‚朋友圈‛。

5.弘揚文化打造品質盛宴。組建文化智庫，深挖區域特色，深化‚一街一特‛文化品牌內涵，做精‚好白相‛活動品牌，舉辦高融合度旅游節慶活動。高標準建設大運河文化帶段和大運河國家文化公園。圍繞大運河段文化建設，推進‚運河文化節‛活動籌備及節目創作指導，突出多元化和本土化、傳統和現代、文化和旅游的‚三個融合‛。推動大運河民俗文化保護傳承工程，深入挖掘吳地端午、冬至大如年、臘八節、楓橋夜泊文化藝術節等民俗文化內涵，圍繞運河沿岸故事整體策劃提檔升級，提煉形成特色文化品牌。打造‚蘇式生活、運河人家‛旅游品牌。

摘要：山西非物質文化遺產種類豐富，數量龐大，是一座資源豐富的礦藏，在全省對文博事業、非遺保護日益重視的環境背景下，“非遺+博物館”的模式優勢凸顯，應利用好非遺資源，充分利用博物館這一文化展示平臺，讓傳統文化與傳統技藝貼近大眾，進而盤活主題博物館現有存量，促進非物質文化遺產的展示和傳承。

關鍵詞：山西省非物質文化遺產主題博物館發展現狀對策

建議博物館是一個城市文化價值的體現，是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產的實物的場所，現代博物館的功能包含了搜集、保存、修護、研究、展覽、教育和娛樂。近年來隨著非物質文化遺產保護與發展的升溫，以及博物館功能的拓展與延伸，這二者的相遇給我們提出了新的課題，即在新時期，如何完善博物館的功能和職能，如何突破傳統博物館的思路，尋找與非物質文化遺產契合的展示模式，構建非物質文化遺產在博物館中的活態展示體系。對這一課題的探究有助于通過博物館這一載體，促進非物質文化遺產的展示、傳承與發展。

一、研究背景

在全球信息化和文化資源共享的國際大背景下，對稀有文化資源的占有利用，已經成為一個重大的時代課題。非物質文化遺產資源開發有開發的無限性、很強的再生性和積累性、多向性、環保性、低成本等特質。國外已經有不少國家將非物質文化遺產與主題博物館結合起來進行開發和展示。近年來我國許多城市的主題性博物館也不斷發展壯大。以西安為例，曲江新區原有和已建成的博物館已達23家，未來幾年還將達到50家，有歷代燈具燈飾博物館、西安鼓樂博物館、古今通寶博物館、老水車博物館、西安花卉博物館、紅木雅居博物館、天壇女性博物館等系列形態各異、主題鮮明的博物館。而曲江的最終目標，是構建成內容豐富、特色鮮明的博物館集群，打造“有建筑的地方就有博物館，有景點的地方就有博物館”，涵蓋歷史、藝術、宗教、科技、民俗、名人等不同領域的中國“博物館之城”。山西有著悠久的歷史文化底蘊，是華夏文明的發源地。山西文物古跡眾多，尤以地而文物豐富著稱，人文景觀獨具特色。目前山西省共有國家級非遺代表性名錄項目116項，保護單位168個，位列全國第三；省級403項、保護單位723個；市級1534項，縣級4010項。現有國家級代表性傳承人106人，省級815人，市級1855人、縣級3502人。自2006年以來，中央財政累計投入山西省非遺保護專項資金2.55億元。已建成遍布全省各地的非遺文化展示場館128個，傳習所322個，特別是2017年8月山西省非遺展示館正式開館，山西省從此有了省級非遺宣傳展示陣地。這些場所已經成為展示地方文化和進行傳統文化教育的重要平臺。在基礎研究工作方面，山西省現承擔國家級非遺研究課題6項，在全國率先出臺《山西省非物質文化遺產項目保存工作規范和技術標準》多項等規章制度。在文化部和教育部的支持下，山西省實施中國非遺傳承人群研培計劃。據不完全統計，2011以來，各市、縣共舉辦非遺培訓550多次，參訓人員2萬余人。這些培訓極大地提高非遺傳承人群的實踐水平和傳承能力。在搶救性保護方面，2016年，山西省承擔文化部安排的搶救性記錄試點工作在全國率先通過文化部評估。目前，正在開展對劉耀文(太原鑼鼓)等35名國家級代表性傳承人的搶救性記錄，并正逐步邁向規范化、系統化。2013—2015年，全省3家國家級和14家非遺生產性保護示范基地通過財政支持、企業自籌等方式投入資金9779萬元，對核心工藝進行重點保護及復古性恢復等措施，實現了非遺活態傳承。

二、山西非遺主題博物館發展現狀

目前，山西較有代表性的非遺主題博物館有：山西中醫藥博物館、老西醋博園、中國推光漆器博物館。本文詳細闡述以上三個非遺主題博物館，以了解山西非遺博物館的發展模式，達到窺一斑而知全豹的目的。

1.山西中醫藥博物館。

摘要：在國家出臺的鄉村振興等一系列戰略政策的大力扶持之下，鄉村地區非物質文化遺產文創產業得以繁榮發展。與此同時，越來越多的知識產權問題暴露出來。本文從我國《知識產權法》保護方面分析我國非物質文化遺產文創產業開發現狀，針對其中存在的問題提出相應的解決措施，以此增強各方主體的知識產權保護意識，推動非物質文化遺產文創產業長遠健康發展。

關鍵詞：非物質文化遺產文創產品；知識產權保護；法律

中華民族是一個有著五千年悠久歷史和文化的文明古國，博大精深的中華文化成為子孫后代極為珍貴的歷史遺產。其中，非物質文化遺產作為歷史發展和人類創造力的見證者，是民族精神的最好體現。隨著時代的發展以及鄉村振興戰略的大力實施，非物質文化遺產正以一種全新的形式融入當今經濟社會，即非物質文化遺產文創產業。但是，由于其作為新興文化產業，發展較晚，整體還不夠成熟，所以不可避免地存在一些問題，比如產品侵權現象嚴重，相關人員缺乏知識產權保護意識，立法保護比較單一等等。因此，在非物質文化遺產文創產業開發過程中，各方主體均應提高關注度，重視產品的知識產權保護，及時采取相應措施完善知識產權保護流程，加強知識產權制度建設。各方主體應相互配合共同推動非物質文化遺產文創產業的持續健康發展。

一、調查研究結果分析

此次研究主要采用網絡問卷調查的形式獲取數據，通過查閱文獻資料、分析相關案例得出有關結論。針對山東石油化工學院全體在校大學生開展網絡問卷調查，本次調查共發放問卷173份，收回問卷173份，最終得到有效問卷173份，問卷發放有效率為100%。通過問卷調查反饋的結果我們了解到，參與調查的同學里面聽說過非物質文化遺產文創產品的同學占比達到88．9%，其中49%的同學認為非遺文創產品領域內的侵權現象比較普遍，95%的同學認為非物質文化遺產文創產品知識產權保護十分重要。可見，在非物質文化遺產文創產業發展過程中知識產權保護是一項亟待解決的問題。

二、非物質文化遺產文創產業開發現狀

非物質文化遺產通過與文化創意產業的融合發展，形成了一種以創新為核心、非物質文化遺產為依托的新興文化產業，該產業主要憑借個人手工技藝，采用創意設計的方式，將非物質文化遺產轉化成當下流行的、符合人民大眾喜好的文創產品，在此過程中開發并營銷與非物質文化遺產相關的知識產權。隨著生活水平的不斷提高，人們更加注重自身文化素養的提升，開始尋求文化富足，假期出門旅行便成為不二之選，旅游業的繁榮興盛也進一步帶動了當地非物質文化遺產文創產業的快速發展。一些地方為謀求經濟利益爭相開發起非物質文化遺產文化創意產業。然而，由于起步較晚，開發時間比較短暫，該產業在發展的過程中面臨著諸多問題。從產業內部來看，相關人員從業時間短工作經驗不足，經營相對分散缺乏集中統一領導，知識產權保護意識薄弱，導致該領域內的產品侵權現象十分嚴重。從外部來看，政府和行業協會對于非物質文化遺產文創產品開發過程中的產業鏈缺乏合理有效的監管措施，對非遺文創產品的知識產權保護流程不夠完善，立法保護方面比較單一，相關知識產權制度不健全，造成該產業在知識產權保護方面遠遠落后于經濟社會的發展。

三、在非物質文化遺產文創產品開發過程中保護知識產權的必要性

摘要：新常態下，推進區域經濟實現高質量發展是地方政府工作的重中之重。近年來，多地大力探索開發利用區域特色資源，形成了產業化發展方向，隨之借助產業化渠道實現資源向市場的轉化，最終實現經濟高質量發展目的。這一發展路徑受到了各地政府的推崇，相關的機構或部門也開始借鑒已有的做法設計發展策略，但介于不同城市之間的差異，策略方案設計必須結合實際條件來進行設計優化。現以西部地區C市為例，主要闡述了該城市當前適用于區域經濟發展的資源，再圍繞資源分析了C市當前經濟發展存在的主要問題，最后提出了經濟實現高質量發展的策略。

關鍵詞：新常態；區域經濟；文化資源；發展策略

一、引言

區域經濟發展遵循了經濟發展的客觀規律，是實現經濟社會協調可持續發展的現實需要。不同區域城市之間經濟發展水平上的差異，也說明區域經濟發展還具有一定的空間。C市地處長江上游地區中國內陸西南部，有著豐富的歷史文化、民族風情、自然資源等資源，這是促進其區域經濟高質量發展的寶貴資源。新常態下，必須深入踐行“兩山論”，走深走實“兩化路”。即以經濟高質量發展為方向，堅持新發展理念，深入挖掘并用好用活域內各類資源，把資源優勢轉化為經濟優勢，促進經濟社會協調可持續發展。所以，如何圍繞C市的實際情況來設計優化經濟發展策略，是一個值得深思的問題，也是本課題研究的意義所在。

二、C市區域經濟發展的資源

（一）文化資源

1.飲食文化C市飲食文化系統中，“麻”和“辣”是其最具特色的表現，即與我國其他同樣存在辣文化的城市不同，除了辣，還有麻，在這兩種味道的交織下，就形成了C市獨有的飲食文化系統，這種味道不但是當地人喜愛的味道，對于其他城市乃至外國人而言，同樣受到了高度推崇。例如，湖南同樣是以“辣”聞名的城市，但C市飲食則主要體現了“麻”與“辣”的綜合，這即為C市飲食的特色所在。[1]在飲食樣式層面，C市具有多家百年老字號餐飲企業，能夠有效將傳統的飲食文化及習俗傳承到現代飲食體系中，并根據現代文化的內涵，對飲食樣式進行升級與變革，形成品類豐富的特色飲食佳肴。2.服務業文化除了飲食文化以外，C市在服務業上同樣有自身特色，即C市具有“世界溫泉之都”的美稱，可見當地具有很多溫泉，溫泉雖然不是生活必備的因素，但依舊有大部分人喜歡享受泡溫泉的感覺，溫泉成為C市服務業文化的特殊符號之一。與日本溫泉文化相比，C市的溫泉文化雖然不是深入到居民生活理念體系中的文化要素，卻與居民的生活方式密不可分。3.歷史文化C市在歷史上發生過很多著名的歷史事件，且曾三任國都，四次筑城，這些歷史對于部分游客而言有莫名的吸引力，同時也為C市帶來了濃厚的歷史氛圍，例如，C市城市建設中，保留了歷史遺留下來的城墻，通過城墻上斑駁的痕跡，可以充分展示其歷史的厚重感。而C市的歷史博物館更將與本地區的歷史文化資源結合，通過文化旅游的發展以及與高校合作的方式，實現對歷史文化的有效傳承與弘揚。

（二）其他資源