高校師德教育范文

一、高校師德教育主體間性轉(zhuǎn)向的必要性

黨和政府以及各高校一直高度重視師德教育工作。但是，當(dāng)前高校師德教育仍面臨實(shí)效性不強(qiáng)的問(wèn)題，教師隊(duì)伍的師德水平和全面素質(zhì)亟待進(jìn)一步提高。高校師德教育實(shí)效性不強(qiáng)的原因很復(fù)雜，有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，高校師德管理制度的不完善，以及教師輕視自身師德修養(yǎng)等等原因。但更深層次的原因在于師德教育本身，即當(dāng)前的高校師德教育仍是基于單子式主客取向的主體性理論而建構(gòu)的。單子式主客取向的主體性理論是在西方哲學(xué)的人學(xué)轉(zhuǎn)向中，由笛卡爾、康德、費(fèi)希特等近代西方哲學(xué)家基于對(duì)人性的肯定和褒揚(yáng)而確立的一種哲學(xué)范式，它通過(guò)張揚(yáng)人的主體性推進(jìn)人類歷史進(jìn)步。但它建立在主客二分的思維模型中，是一種片面的孤立的主體性。這種主體性意味著“自我中心”，即在主體自我視角里，自我具有優(yōu)越性和優(yōu)先性。師德教育自覺或不自覺地依此理論展開工作，在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里有其合理性和必然性，也確實(shí)能夠取得很強(qiáng)的教育實(shí)效性。但在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化的復(fù)雜開放時(shí)空境遇中，師德教育仍依據(jù)主體性理論來(lái)建構(gòu)，顯然難以適應(yīng)，因?yàn)樗嬖谌缦仑酱谋锥耍浩湟唬瑤煹陆逃吲c受教育者是主客二分的關(guān)系，雙方地位極不平等。其二，師德教育的目標(biāo)內(nèi)容容易脫離實(shí)際。其三，師德教育方法過(guò)于簡(jiǎn)單。事實(shí)表明，在思想價(jià)值觀念日益多元化，以人為本理念逐漸深入人心的當(dāng)代，單子式主客取向的主體性師德教育難以取得理想的教育效果。為解決實(shí)效性不足的問(wèn)題，必然要求對(duì)單子式主客取向的主體性師德教育進(jìn)行創(chuàng)新和超越。主體間性理論正是解決此一問(wèn)題的鑰匙。主體間性理論是胡塞爾、海德格爾、伽達(dá)默爾、馬丁•布伯以及哈貝馬斯等西方哲學(xué)家為了超越笛卡爾確立的主客二分思維范式，從存在主義、對(duì)話主義以及交往行為等理論視角提出來(lái)的，此一理論已成為西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的重要思潮。主體間性理論是對(duì)主體性理論的重新確立和超越，它主張由單級(jí)主體性向交互主體性轉(zhuǎn)變，用“主體—客體—主體”的模式代替“主體—客體”的模式。主體間性是全面、真實(shí)、雙向的主體性，是對(duì)主客二分的、偏激的、片面的、孤立的、單子式的主體性理論的揚(yáng)棄，它為主體性的全面發(fā)展提供了新的生長(zhǎng)點(diǎn)。推動(dòng)高校師德教育從主體性向主體間性的轉(zhuǎn)向，是解決當(dāng)前高校師德教育實(shí)效性不強(qiáng)的必然選擇。

二、高校師德教育主體間性轉(zhuǎn)向的維度

高校師德教育的主體間性轉(zhuǎn)向是對(duì)單子式主客取向的主體性師德教育的一種揚(yáng)棄。這種揚(yáng)棄既是一個(gè)全方位的、動(dòng)態(tài)性的復(fù)雜過(guò)程，也是一種未來(lái)發(fā)展的必然趨向，對(duì)此進(jìn)行微觀審視是十分困難的。但是，我們可以從主體間性轉(zhuǎn)向的主要維度來(lái)把握方位、鳥瞰全局。

1.由單一主體轉(zhuǎn)向多級(jí)主體。由于主體間性關(guān)系即交往關(guān)系，它“絕不是像結(jié)構(gòu)主義斷言的那樣，是無(wú)主體的封閉、自足的系統(tǒng)，也不是‘主—客’框架所主張的單一主體中心性，更不是‘解構(gòu)主義’德里達(dá)所認(rèn)為的是應(yīng)消解的中心性秩序，而就是一種交往的秩序，是多極主體間為共同改造中介客體而結(jié)成的物質(zhì)交往關(guān)系”[2]（P185），因此，主體間性師德教育必然要求摒棄“主體—客體”關(guān)系中單一主體的自我中心范式，走向“主體—客體—主體”關(guān)系中的多級(jí)主體范式，實(shí)現(xiàn)師德教育主體由單數(shù)到復(fù)數(shù)的轉(zhuǎn)變。由此，主體間性師德教育過(guò)程不再是單一主客體的兩極擺動(dòng)，而是師德教育主體和受教育主體之間以共同的客體為中介的交往實(shí)踐過(guò)程，它生成的是多級(jí)主體間關(guān)系，包括教育者主體之間、教育者主體與受教育者主體之間、受教育者主體之間的多級(jí)主體間關(guān)系。

2.由威權(quán)壓服轉(zhuǎn)向平等對(duì)話。主體間性師德教育要求教育者與受教育者摒棄威權(quán)壓服關(guān)系，轉(zhuǎn)向平等對(duì)話，即教育者與受教育者是在相互平等的基礎(chǔ)上，同時(shí)作為師德教育的主體展開交流對(duì)話，以期實(shí)現(xiàn)充分互動(dòng)，達(dá)成有效共識(shí)。這里的平等并非指二者的完全等同，而是師德教育者與受教育者地位的平等，包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是指雙方在法律、人格上是平等的；二是指雙方都有說(shuō)話的權(quán)利，都有發(fā)表意見的機(jī)會(huì)，都有傾聽的義務(wù)，沒有人享有特權(quán)；三是指教育者平等對(duì)待全體受教育者，將言說(shuō)時(shí)間和言說(shuō)機(jī)會(huì)合理、均等地分配給受教育者，防止出現(xiàn)某些受教育者被遺忘的現(xiàn)象。[3]（P379）對(duì)話即師德教育者、受教育者主體之間既要傾訴又要傾聽，最后在理解、解釋和參與中達(dá)成共識(shí)。“在這里，發(fā)言者和聽眾，從他們自己所解釋的生活世界的視野，同時(shí)論及客觀世界，社會(huì)世界和主觀世界中的事物，以研究共同的狀況規(guī)定。”[4]（P135）高校主體間性師德教育的平等對(duì)話包括教育者之間、教育者與受教育者之間、受教育者之間的平等對(duì)話。

3.由道德說(shuō)教轉(zhuǎn)向體驗(yàn)建構(gòu)。主體間性師德教育反對(duì)教育過(guò)程的“填鴨式”道德說(shuō)教，認(rèn)為師德傳承與生成的根本途徑在于教師交往實(shí)踐中的體驗(yàn)建構(gòu)。“從交往的角度來(lái)看，它們是用來(lái)保存和發(fā)展文化知識(shí)的；從社會(huì)化的角度來(lái)看，它們則是用來(lái)培養(yǎng)和維護(hù)個(gè)人認(rèn)同的。”[5]（P82）在主體性師德教育中，體驗(yàn)與建構(gòu)是一個(gè)主體間交互作用、提攜并進(jìn)的交往實(shí)踐過(guò)程。體驗(yàn)即師德教育者、受教育者通過(guò)親身經(jīng)歷的交往實(shí)踐來(lái)鞏固、提高對(duì)思想道德觀念的認(rèn)識(shí)；建構(gòu)即師德教育教育者、受教育者“將原來(lái)的靜態(tài)的道德意識(shí)、規(guī)范、觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中激活、催化，再經(jīng)過(guò)比較、甄別、整合，來(lái)選擇適合自己的一些道德內(nèi)容，填充到原有的思想品德體系中去，吐故納新，構(gòu)建新的道德體系”[6]（P388）。

4.由單向教化轉(zhuǎn)向互利共贏。主體性師德教育突出教育者的師德優(yōu)勢(shì)地位，把教育者當(dāng)作布道者，要求教育者以教化廣大教師為己任。而主體間性師德教育則視教育者與受教育者為互利共贏的友好群體，“這個(gè)群體中每個(gè)人都為集體的創(chuàng)造作出個(gè)人貢獻(xiàn)；每個(gè)人借助于集體的創(chuàng)造在精神上得到充實(shí)，同時(shí)他又使他的同事們?cè)诰裆铣鋵?shí)起來(lái)”[7]（P41）。實(shí)現(xiàn)互利共贏的轉(zhuǎn)向，基本方法是師德教育者與受教育者加強(qiáng)同儕分享，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。

一、新形勢(shì)下高校青年教師隊(duì)伍的特點(diǎn)

在專業(yè)素質(zhì)方面，高校青年教師具有較高的學(xué)歷層次，一部分還具有在國(guó)外學(xué)習(xí)或工作的經(jīng)歷，有比較全面的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)，并且有良好的外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)技能，能夠適應(yīng)社會(huì)信息化和全球化發(fā)展的步伐；從精神面貌看，青年教師朝氣蓬勃，精力旺盛，有較強(qiáng)烈的事業(yè)心和渴望成功的抱負(fù)，具有一定的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，他們給高校的師資隊(duì)伍建設(shè)帶來(lái)了活力和張力，但青年教師隊(duì)伍也存在一些問(wèn)題：

1.缺乏強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)

激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)給青年教師帶來(lái)了許多心理壓力，導(dǎo)致做事追名逐利，對(duì)工作沒有強(qiáng)烈的崗位責(zé)任意識(shí)，沒有把自己的工作當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)，缺乏愛崗敬業(yè)的精神，存在消極對(duì)待和應(yīng)付的思想。

2.缺乏持之以恒、腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)

青年教師剛參加工作，一開始對(duì)未來(lái)往往有較高的期望值，有比較大的理想與抱負(fù)，希望能夠干一番轟轟烈烈的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。但成功的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，青年教師起點(diǎn)低，需要自己不斷努力，要做好“十年磨一劍”的準(zhǔn)備，可由于對(duì)成功的渴望，急于得到對(duì)自身價(jià)值的肯定，有的青年教師會(huì)出現(xiàn)心浮氣躁、急功近利的現(xiàn)象。

3.不注意小節(jié)，缺乏以身作則的意識(shí)

青年教師很大一部分是剛從學(xué)校畢業(yè)的，在穿著上比較學(xué)生化、隨意，不注重衣著與身份的匹配，在學(xué)生面前言談舉止不注意教師形象，有的青年教師認(rèn)為這樣可以縮小和學(xué)生的距離，殊不知這樣會(huì)影響學(xué)生對(duì)教師的信任和評(píng)價(jià)。教師的教學(xué)效果除了受知識(shí)水平和業(yè)務(wù)能力影響以外，還在很大程度上取決于自身的人格魅力。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)潛移默化的巨大影響。有些年輕教師在工作和生活中不能嚴(yán)格要求自己，不注意小節(jié)問(wèn)題，不僅起不到典范作用，反而有負(fù)面影響。孔子有句名言曰：“其身正，不令則從；其身不正，雖令不從。”學(xué)校無(wú)小事，事事是教育；教師無(wú)小節(jié)，處處為楷模。

摘要：師德師風(fēng)是教育工作者的靈魂，國(guó)家的興亡取決于教育，而教育取決于教師。教師是學(xué)校立校之根本，師德師風(fēng)教育是教育的靈魂。著名教育學(xué)家斯霞說(shuō)過(guò)：“要想使學(xué)生的品德更加地高尚，首先教師自己本身就是一個(gè)品德高尚的人。”教師是學(xué)生在成長(zhǎng)中的一面鏡子，教師的言談舉止、衣著穿戴以及為人處世都會(huì)在一定程度上影響著學(xué)生。為人師表不能說(shuō)一套做一套，應(yīng)嚴(yán)以律己，言行一致，表里如一，做好學(xué)生的表率。本文主要圍繞著高校師德師風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在要求及其時(shí)代性進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：高校；師德師風(fēng)；教育建設(shè)

教書育人是師德師風(fēng)的關(guān)鍵，教師要將學(xué)生培養(yǎng)成能夠?yàn)樯鐣?huì)或者是國(guó)家有用的人才，不能胸?zé)o點(diǎn)墨，更不能容忍濫竽充數(shù)的教師在課堂上教育學(xué)生，師德師風(fēng)不僅僅是一個(gè)教師的問(wèn)題，更是集體教師的問(wèn)題。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定著教師必須是品德和道德都比較高尚的人。一名合格教師要有良好的道德，好教師要以德育人，以身作則，給學(xué)生樹立好的榜樣。高校教育最為教育的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，高校教師的師德師風(fēng)對(duì)即將踏入社會(huì)的學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀有著很大的影響。

一、現(xiàn)代教育中師德師風(fēng)建設(shè)存在的問(wèn)題

教書育人是教師的天職，教師無(wú)論在任何時(shí)候都不能忘記自己的職責(zé)，教師不是為教書而教書，而是教會(huì)學(xué)生做人的道理。部分教師的責(zé)任心并不是很強(qiáng)，不太注重師德師風(fēng)建設(shè)，有時(shí)候會(huì)將自己的情緒帶入到教學(xué)和工作之中，甚至在教育學(xué)生時(shí)使用一些不合理的方式，不管是出于何種目的，都給學(xué)生的身體和心理都造成了一定的影響。而且，大多數(shù)教師都不會(huì)關(guān)系學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，過(guò)分追去個(gè)人利益，沒有將教師的職業(yè)作為一項(xiàng)熱愛的事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)。世風(fēng)日下，必然行風(fēng)日下，行風(fēng)不正，必然師風(fēng)不正。因此，要整頓行風(fēng)就必須先要整頓世風(fēng)。而且，教育行業(yè)的特殊性導(dǎo)致教師對(duì)于學(xué)生們的教育將遠(yuǎn)超過(guò)于其他行業(yè)。所以說(shuō)，師風(fēng)正，可以帶動(dòng)行風(fēng)，行風(fēng)正，又可影響到世風(fēng)。

二、高校師德師風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在要求

（一）高校師德師風(fēng)建設(shè)在法律上的內(nèi)容子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”教師只有提高了師德，才有資格教育學(xué)生，成為人民的好教師；學(xué)校只有把師風(fēng)師德建設(shè)工作深入落實(shí)，才能加速推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展，辦好人民的好學(xué)校。再者，高校教師最做到知法，知道身為教師的職責(zé)，找好自身定位；高校教師還要能夠懂法，能夠明白法律存在的作用和意義，用法律鞭策自己不要走上違法犯罪的道路。

（二）高校師德師風(fēng)建設(shè)在政治上的內(nèi)容高校師德師風(fēng)在政治建設(shè)中要堅(jiān)決的支持黨組織，將黨作為自己奮斗一生的信念，并以黨為榜樣，管理好自己的言行舉止，要堅(jiān)決支持黨的任何決定，服從黨組織的安排，將黨和集體的利益放在首位，落實(shí)并執(zhí)行當(dāng)?shù)臎Q定和要求，要加高校大師德師風(fēng)的建設(shè)。

【摘要】筆者經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前民辦高校師范的學(xué)生對(duì)師德這一問(wèn)題普遍存在以下問(wèn)題：如對(duì)師德的認(rèn)知和情感失調(diào)、忠誠(chéng)度不夠高、認(rèn)知不夠充分等問(wèn)題。筆者結(jié)合多年相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為造成上述問(wèn)題的原因在于職業(yè)認(rèn)同的缺乏、職業(yè)意義的忽視、健康積極等情感體驗(yàn)的缺失。針對(duì)以上問(wèn)題，筆者提出了相應(yīng)的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】民辦高校師范；職業(yè)情感；情感體驗(yàn)；師德

當(dāng)前，民辦高校師范的學(xué)生已逐漸成為我國(guó)教育行業(yè)基礎(chǔ)師資力量的主要來(lái)源渠道之一。可以說(shuō)，民辦高校師范教師的師德狀況直接影響著我國(guó)基礎(chǔ)教育的未來(lái)，充分了解我國(guó)民辦高校師范教師的師德狀況十分必要。筆者經(jīng)過(guò)問(wèn)卷調(diào)查及實(shí)地走訪，對(duì)相關(guān)狀況進(jìn)行了深入了解。經(jīng)總結(jié)，多數(shù)民辦高校師范的學(xué)生的師德意識(shí)較強(qiáng)，能夠充分認(rèn)識(shí)到師德對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要意義。但是，還是存在一些問(wèn)題，以下為詳述：

一、民辦高校師范學(xué)生當(dāng)前師德認(rèn)知現(xiàn)狀

（一）師德的認(rèn)知和情感失調(diào)所謂的師德就是指教師的職業(yè)道德，具體指的是教師需要恪守的作為一名人民教師應(yīng)遵守的道德規(guī)范。而認(rèn)知、情感的一致，是形成穩(wěn)定的師德行為的重要途徑。在筆者調(diào)查過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)接受調(diào)查的民辦高校師范學(xué)生表示：民辦高校師范老師必須熱愛學(xué)生們、對(duì)職業(yè)忠誠(chéng)。當(dāng)問(wèn)到學(xué)生們當(dāng)面臨師德與自身利益沖突該如何選擇時(shí)，絕大多數(shù)學(xué)生表示“放棄利益、遵從師德”；但是，當(dāng)問(wèn)到民辦高校師范學(xué)生們“如果有高收入或輕松的工作，你是否愿意舍棄教師這一職業(yè)”的問(wèn)題時(shí)，僅有一小半的學(xué)生表示“我仍然堅(jiān)持成為一名教師”。部分學(xué)生表示：“師德這個(gè)詞說(shuō)著簡(jiǎn)單，做起來(lái)困難”。以上情形可以看出民辦高校師范的學(xué)生們對(duì)師德認(rèn)知、情感的不一致，是很難形成穩(wěn)定的師德行為的[1]。

（二）對(duì)師德的忠誠(chéng)度不夠高在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)，有近一半的民辦高校師范學(xué)生認(rèn)為教師這一職業(yè)“清貧”，還有一大半學(xué)生認(rèn)為民辦高校師范教師們是否忠于教師這一職業(yè)應(yīng)當(dāng)由自己選擇，只有極少數(shù)民辦高校師范學(xué)生不贊同“當(dāng)民辦高校師范老師太累的話，我會(huì)設(shè)法轉(zhuǎn)行”這一表述。這說(shuō)明更多的學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)更愿意從事輕松或高收入的工作而放棄“教師”這一職業(yè)。同時(shí)，民辦高校師范的學(xué)生們的自主從業(yè)意向也對(duì)其未來(lái)職業(yè)忠誠(chéng)度產(chǎn)生影響。

（三）對(duì)師德的認(rèn)知不夠充分師德同其他行業(yè)的其他職業(yè)道德相比是比較特殊的，其自身的內(nèi)涵也更深遠(yuǎn)廣泛。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有近四成的民辦高校師范學(xué)生并不能明確教師的師德的具體內(nèi)涵，這部分學(xué)生對(duì)終身學(xué)習(xí)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作等內(nèi)容是否在師德內(nèi)容的范疇內(nèi)表示不確定。有近三成的民辦高校師范學(xué)生表示教師職業(yè)道德同其他行業(yè)職業(yè)道德并沒有不同。絕大多數(shù)民辦高校師范學(xué)生能認(rèn)識(shí)到教師個(gè)人修養(yǎng)屬于教師職業(yè)道德的范疇，但是仍有超過(guò)一半的學(xué)生對(duì)教師具體有哪些權(quán)利義務(wù)持模糊的態(tài)度[2]。

二、民辦高校師范學(xué)生當(dāng)前師德認(rèn)知改進(jìn)途徑

【摘要】黨的報(bào)告中提出“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”，高校后勤部門作為“立德樹人”的特殊陣地，其師德師風(fēng)對(duì)實(shí)現(xiàn)“立德樹人”教育功能起著至關(guān)重要的作用。由于歷史與現(xiàn)實(shí)的因素，導(dǎo)致目前對(duì)高校后勤部門師德建設(shè)不夠重視，師德師風(fēng)缺失。本文探討后勤師德建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制，確立高校后勤師德建設(shè)的原則，明確師德建設(shè)的內(nèi)容并尋求合理的實(shí)現(xiàn)途徑，以期完善高校后勤師德建設(shè)，促進(jìn)高校后勤部門“立德樹人”功能的實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】高校后勤；師德建設(shè)；立德樹人

高校的后勤管理為學(xué)校的教學(xué)、科研發(fā)揮著重要的保障作用，同時(shí)也具有“立德樹人”的重要功能。高校后勤師德長(zhǎng)效建設(shè)，不僅關(guān)系到后勤部門保障作用的發(fā)揮，更關(guān)系到其實(shí)現(xiàn)“立德樹人”這一根本目標(biāo)。而面對(duì)復(fù)雜多變的新形勢(shì)，如何加強(qiáng)高校后勤師德建設(shè)對(duì)后勤管理部門實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的功能具有重大的理論意義和實(shí)際意義。

一、高校后勤師德建設(shè)現(xiàn)狀

1.師德意識(shí)淡薄后勤教職工作為高校教師隊(duì)伍中的一員，雖不同于一線教師直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生德育影響，但作為服務(wù)型窗口單位，其言談舉止也會(huì)對(duì)學(xué)生起到間接的教育作用，其道德素養(yǎng)也會(huì)影響后勤“立德樹人”的實(shí)現(xiàn)。目前，國(guó)內(nèi)高校后勤整體的師德狀況良好，但在少數(shù)教職工身上依舊能看到政治觀念淡薄，服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，個(gè)人主義嚴(yán)重等不良現(xiàn)象。在引進(jìn)新教職工方面，疏于對(duì)其職業(yè)道德素養(yǎng)的培訓(xùn)，使其不能形成成熟的職業(yè)道德理念，育人質(zhì)量難以保證。

2.師德理論缺失后勤部門對(duì)師德建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不足，一方面不注重政治理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)國(guó)家大政方針概念模糊，缺乏對(duì)馬列主義基本理論的學(xué)習(xí)，政治素養(yǎng)低下，站位不明確，不能用正確的政治理論指導(dǎo)自己的思想，從而導(dǎo)致其師德修養(yǎng)低下；另一方面，教職工缺乏對(duì)師德理論的學(xué)習(xí)，如對(duì)《高等教育法》、《教師法》、《教育法》中教師職業(yè)道德理論的學(xué)習(xí)不足，概念不清，缺乏理論功底指導(dǎo)實(shí)踐。

3.師德建設(shè)機(jī)制不完善后勤管理部門是高校的重要保障部門，對(duì)學(xué)校的科研、教學(xué)起著至關(guān)的重要的保障作用。但后勤部門不是教書育人的第一線，很多高校后勤管理部門重工作，輕教育，對(duì)師德建設(shè)沒有引起足夠的重視，也沒有將師德建設(shè)納入到后勤管理的重點(diǎn)發(fā)展規(guī)劃之中，從而導(dǎo)致其師德機(jī)制不完善。而對(duì)于后勤師德建設(shè)長(zhǎng)效發(fā)展也沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)有效的規(guī)劃，多數(shù)流于形式，不能落到實(shí)處。

二、以“立德樹人”為根本的高校后勤師德建設(shè)原則

摘要：新時(shí)代背景下高校師德師風(fēng)建設(shè)關(guān)系著教育事業(yè)的長(zhǎng)久、健康發(fā)展，我國(guó)各個(gè)高校也非常重視師德師風(fēng)建設(shè)，然而，建設(shè)過(guò)程中也存在著一些問(wèn)題，有思想政治傾向淡化、愛崗敬業(yè)精神不足、教書育人意識(shí)淡薄以及學(xué)術(shù)道德精神歪曲，為了促進(jìn)高校師德師風(fēng)建設(shè)更好的發(fā)展，從注重組織監(jiān)管，促進(jìn)理論教育、培養(yǎng)楷模榮譽(yù)感，加強(qiáng)榜樣帶頭作用、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，完善活動(dòng)題材、完善考核制度，注重師德素養(yǎng)培養(yǎng)四個(gè)方面進(jìn)行了創(chuàng)新策略研究。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；師德師風(fēng)；策略

一、引言

新時(shí)代背景下，我國(guó)社會(huì)對(duì)人才的渴望愈加強(qiáng)烈，要求高校不斷的培養(yǎng)出高素質(zhì)的技術(shù)人才，滿足日益發(fā)展的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)需求。高技術(shù)人才的培養(yǎng)不僅要求學(xué)生能夠掌握專業(yè)的知識(shí)和技能，還要求學(xué)生能夠擁有強(qiáng)大的內(nèi)心世界和思想品德，樹立正確的人生觀、社會(huì)觀以及價(jià)值觀。老師作為高校傳授知識(shí)和思想的主體人物，必須要擁有良好的品德和作風(fēng)，才能以身作則，為學(xué)生樹立榜樣，教育學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。為此，必須要加強(qiáng)高校老師師德師風(fēng)建設(shè)。進(jìn)行高校老師師德師風(fēng)建設(shè)也是落實(shí)教育方針的主要表現(xiàn)，有利于高校健康、長(zhǎng)久發(fā)展，也是加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)的核心內(nèi)容，具有非常重要的作用。

二、高校師德師風(fēng)建設(shè)現(xiàn)狀

進(jìn)入到新時(shí)代以來(lái)，各所高等院校都在積極的進(jìn)行師德師風(fēng)建設(shè)活動(dòng)，并取得了一定的效果。各個(gè)崗位的老師在提升教學(xué)能力同時(shí)，也能夠做到關(guān)注社會(huì)民生、熱愛祖國(guó)和教育事業(yè)，始終如一，循規(guī)蹈矩，教書育人，奉獻(xiàn)自己的大好青春，運(yùn)用豐富的知識(shí)儲(chǔ)備、高超的教學(xué)方法以及崇高的敬業(yè)精神為祖國(guó)培養(yǎng)了一代又一代優(yōu)秀的社會(huì)人才，為促進(jìn)我國(guó)高校的不斷發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用[1]。但是，現(xiàn)階段我國(guó)高校老師在許多方面還存在著或多或少的問(wèn)題。

（一）思想政治傾向淡化高校老師思想政治傾向淡化主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，部分高校老師對(duì)黨和國(guó)家的方針政策持不贊同的觀點(diǎn)，沒有從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)到建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的偉大意義，言行舉止不當(dāng)，容易將自身生活中遇見的不良事件產(chǎn)生的不良情緒帶入到課堂教學(xué)中，片面夸大事情的負(fù)面情緒，觀點(diǎn)偏激；第二，沒有為在校學(xué)生帶來(lái)積極向上的生活心態(tài)，以偏概全，誤導(dǎo)了大學(xué)生對(duì)社會(huì)事件的認(rèn)識(shí)；第三，部分高校老師只注重自身研究成果以及學(xué)術(shù)成果，對(duì)學(xué)生的思想道德建設(shè)漠不關(guān)心，不具備作為老師的專業(yè)素養(yǎng)，缺乏愛心和耐心，沒有一顆積極向上、發(fā)奮圖強(qiáng)的心[2]。

（二）愛崗敬業(yè)精神不足隨著現(xiàn)代物質(zhì)化社會(huì)的不斷發(fā)展，高校許多老師的價(jià)值觀念也出現(xiàn)明顯的歪曲，沒有樹立起愛崗敬業(yè)、為教育事業(yè)奉獻(xiàn)終身的偉大精神，對(duì)從事老師這一職業(yè)感到失望和無(wú)奈，缺乏對(duì)教育事業(yè)的熱愛精神，只是將教書看作是謀生的手段，不熱愛在校教書，甚至厭倦這樣的生活，只注重自身利益的得與失，不注重加強(qiáng)自身能力的培養(yǎng)。認(rèn)為備課可有可無(wú)，缺乏責(zé)任心；課堂上缺乏創(chuàng)新精神，缺乏對(duì)課本知識(shí)的有效拓展和延伸；教學(xué)方法單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥；教學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)，發(fā)表的學(xué)術(shù)論文含金量不高，只注重表面現(xiàn)象的分析，缺乏實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值[3]。

【摘要】德是師之本，德是師之魂，師德是教師素質(zhì)的核心和教育工作者的靈魂，也是教師職業(yè)道德的重要組成部分。提高高校教師隊(duì)伍的素質(zhì)，必須不斷加強(qiáng)師德建設(shè)，充分發(fā)揮師德作用，建立師德建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】新形勢(shì);高等院校;師德建設(shè)

百年大計(jì)，教育為本;教育發(fā)展，教師為本;教師素質(zhì)，師德為先。振興國(guó)家和民族的希望在于教育，振興教育的希望在于教師。教師是教育之本，是我國(guó)教育事業(yè)改革與發(fā)展的主導(dǎo)力量和決定性因素。而教師的道德是教育文化的深層內(nèi)涵，是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的具有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為，也是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力源泉。

一、加強(qiáng)高校師德建設(shè)的重要意義

高校師德建設(shè)決定著我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的成敗，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、全面推進(jìn)和實(shí)施素質(zhì)教育的重要保證。在2018年9月的全國(guó)教育大會(huì)上，深刻指出要把師德師風(fēng)作為評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)，健全師德師風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。2018年教育部等部門印發(fā)《關(guān)于高等學(xué)校加快“雙一流”建設(shè)的指導(dǎo)意見》中指出加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)把選聘考核晉升思想政治素質(zhì)關(guān)，將師德師風(fēng)作為評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)，打造有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)和仁愛之心的教師隊(duì)伍，建成師德師風(fēng)高地。

二、加強(qiáng)高校師德建設(shè)的具體措施

(一)加強(qiáng)師德本質(zhì)的建設(shè)。在2016年12月的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命，要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教。在當(dāng)前階段，高校教師師德的本質(zhì)可以大致概括為獻(xiàn)身于教育、愛崗敬業(yè)和淡泊名利。致天下之治在人才，成天下之才在教化，行教化之業(yè)在教師。一位優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是“經(jīng)師”與“人師”的統(tǒng)一，既要精于“授業(yè)”、“解惑”，更要將“傳道”作為責(zé)任和使命。教師作為人類靈魂的工程師，只有認(rèn)清這份職業(yè)的偉大與神圣，愛崗敬業(yè)、淡泊名利、堅(jiān)持對(duì)教育事業(yè)的熱愛之心，才能積極面對(duì)自身的社會(huì)責(zé)任和義務(wù);才能自覺、不斷地完善和超越自我;才能在教書育人的過(guò)程中有所收獲;才能在教書育人的工作中做到“理必求直，事必求是，言必守信，行必踏實(shí)，利居眾后，責(zé)在人生”。

(二)加強(qiáng)師德核心的建設(shè)。師愛，是教師職業(yè)之愛的典型體現(xiàn)，是在自然愛基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種高尚的社會(huì)愛。師德的核心是師愛，然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，師愛的重要性被不少高校教師所忽視，他們抱著“只負(fù)責(zé)教學(xué)，其他的與自己毫無(wú)關(guān)系”的心態(tài)，不愿與學(xué)生多交流，上完課就走人，不想多管學(xué)生的一件事。漸漸地，已經(jīng)建立的良好師生關(guān)系成了昨日黃花，顯然這是不合適的。冰心說(shuō):“有了愛，便有了一切，有了愛，才有教育的先機(jī)”。把學(xué)生當(dāng)親人一樣對(duì)待，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和高尚的道德情操來(lái)教育和影響學(xué)生，經(jīng)常關(guān)心和解決學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中存在的問(wèn)題。教知識(shí)，教做人，將育人工作貫穿于整個(gè)教學(xué)工作的始終，與學(xué)生平等，和睦相處，形成尊師愛生、教學(xué)相長(zhǎng)的和諧校園氣氛。

［摘要］以人為本是新時(shí)期高校師德建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本要求。以人為本的高校師德建設(shè)就是要發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，以實(shí)現(xiàn)其真正全面自由的發(fā)展。教師要不斷提高自身的品德修養(yǎng)，在教學(xué)活動(dòng)中要不斷探索新的教學(xué)模式，更新教學(xué)理念，努力建立和諧民主的新型師生關(guān)系，突出學(xué)生的主體性地位，樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和治學(xué)態(tài)度。

［關(guān)鍵詞］高校；教師；以人為本；師德建設(shè)

Abstract:Humanismistheguidelineandthebasicrequirementtobuildupteachers’professionalethicsinthenewera.Theconstructionofperson-orientedteachers’professionalethicsincollegesanduniversitiesmustemphasizethestudent-orientedviewpointsoastoletstudentsdevelopfullyandfreely.Teachersshouldpursuenewteachingmodelsconsistently,renewteachingideascontinuously,trytoestablishnewlydemocraticrelationshipwithstudents,putstudentsinthefirstplaceandsetupconscientiouslearningstyleandacademicstudyattitude.

Keywords:collegesanduniversities;teachers;humanism-centered;constructionofteachers’morality

師德師風(fēng)建設(shè)在任何時(shí)候都是永不過(guò)時(shí)的話題。改革開放30年，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)型，人們的思想也發(fā)生了巨大變化，因此師德師風(fēng)建設(shè)的重心也應(yīng)隨著時(shí)代的變化而不斷變化。黨的十六大把發(fā)展高等教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，并強(qiáng)調(diào)必須提高教師的師德和業(yè)務(wù)水平。黨的十六屆三中全會(huì)又進(jìn)一步提出了“堅(jiān)持以人為本、樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀。因此，如何把“以人為本”這一比較抽象的哲學(xué)理念具體地落實(shí)到師德建設(shè)的實(shí)際工作中去，就成為廣大教育工作者的首要任務(wù)，也是高校落實(shí)十七大精神和科學(xué)發(fā)展觀的重要任務(wù)。

一、“以人為本”是新時(shí)期師德建設(shè)的指導(dǎo)思想

“十年樹木，百年樹人”。高等學(xué)府是培養(yǎng)高精尖人才的搖籃，它的中心任務(wù)就是教育人和培養(yǎng)人。在高校堅(jiān)持“以人為本”，就是要把學(xué)生的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，滿足學(xué)生的多方面要求。高校的一切方針政策都必須服從和服務(wù)于充分調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，最大限度地挖掘和發(fā)揮他們的潛能，切實(shí)發(fā)揮他們的主體性作用，以實(shí)現(xiàn)其真正全面自由的發(fā)展。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)，也是新時(shí)期師德建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。

“以人為本”是馬克思主義歷史唯物論的基本原理，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和特征。“以人為本”也是教育的本質(zhì)所在，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)發(fā)展的主體，而教育的最終目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，人的解放和自由及全面發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最高目標(biāo)。高等教育堅(jiān)持人本理念，就是追求對(duì)人本身的關(guān)懷，完整全面地關(guān)照人，提升人，鼓勵(lì)人自由發(fā)展，認(rèn)識(shí)人，關(guān)愛人、教育人、尊重人，開發(fā)人的心智，提升人的道德水平［1］。