美育音樂教育范文

《平安校園》2018年第3期

摘要：新版課程標準的頒布對小學音樂教學提出了新的要求，無論是教學理念、教學形式、教學方法等都有了新的變化，新版課程標準的頒布對小學音樂教育提出了新的標準，作為一名優秀的教師，要認真研究新版課程標準，不僅僅是教授學生文化課學習以及道德觀念的培養，要用過音樂的美育功能凈化學生的心靈，陶冶學生的情操，塑造學生的人格。本文從音樂課程在教育專業中的定位與音樂教育在學校教育中的作用兩個方面深入淺出的分析了小學音樂教育在學校教育中的作用。

關鍵詞：小學音樂；教育專業建設；音樂教育

音樂教育在教育改革的進程中始終發揮著不可或缺的重要作用，音樂教育對陶冶人的情操、素質能力的提升、人格魅力的塑造都有著不可替代的作用。音樂教育能夠深入挖掘人的審美能力，能夠培養正確的審美觀念、價值觀以及民族自豪感。新版課程標準的頒布對小學音樂教育提出了新的標準、新的要求，通過音樂欣賞、聲樂演唱、器樂演奏等形式的音樂課堂活動來感悟音樂中的美，凈化學生的心靈，陶冶學生的情操，讓小學教育中的德智體美勞全面發展，實現小學音樂教育的“美育”功能。

一、音樂課程在教育專業中的定位

小學教育專業有著特有的基礎性與綜合性，小學教師相比中學教師的復合型能力要求更高。需要具有某一固定學科所綜合性才能，要有適應基礎教學的實踐能力，一般的小學教育專業雖然具有了高等師范其它教育專業的教育性、師范性與高層次性但欠缺了基礎性和綜合性。所以，小學教育專業的課程建設不是一直不保留中等師范教育的方法，因為正確處理好繼承與發展的關系是建立在認識其共性與特性的基礎上。中等師范學校培養目標是小學教育。長期以來師范院校承擔著小學教師的人才培養任務，現代教育中人們對教育的要求也越來越高，對教師的資歷要求也在不斷的提升，高等師范院校培養的音樂專業人才，學歷的提升使得畢業學生對就業單位要求也逐步提高，很多優秀的畢業生不愿意從事中小學教育工作，而優秀的中師畢業的學生還不能進入中小學任教，形成了一種高不成低不就的局面，造成了中小學音樂教師師資不足，主要體現在地區偏遠的小城市和農村音樂教師。這就導致小學音樂教師并不具備音樂專業畢業的專職才能，一般都是小學教育專業的非音樂專業畢業生來擔任小學音樂課程的教授以及課外音樂活動的指導。小學音樂教育面向的服務對象是小學生，學生在這個固定時期有著很強的模仿性，小學生特別容易受到教師的影響，小學生是沒有穩定的價值觀，接受教師的影響很大，也可能一個教師的影響會改變學生的許多價值觀念與審美理念，小學期間學生正處于對知識的啟蒙期與旺盛期，一名優秀的教師完全可以受到小學生的尊敬和仰慕，成為學生學習的模范和榜樣，導師的榜樣作用完全可以直接影響到中小學生人生觀、價值觀的形成嗎，可以讓孩子終身受用。

二、音樂教育在學校教育中的作用

許多的學校為了提高學校的升學率，而從片面的減少了對中小學生的美育教育，美育教育的不足，直接造成學生情感的缺失與心靈的凈化，變成了單單純的學習機器，美育的意思是審美教育，廣義上說可以影響到人生觀、價值觀的形成，狹義上理解可以說是培養中小學生理解什么是美，體會美的感受，觀察沒得表現，從不同的角度進行認知美，以不同的方式去創造美，用這種形式的美育教育去培養全面發展一代新人所必不可少的組成部分。美育的最終目的就是美化自己的人生。音樂教育有著自身的屬性與特性，是中小學生在學習期間不可替代的美與教育形式，審美性是音樂的本體，通過音樂中的情感表達，可以直接或間接的表達人的情感，通過音樂中的音響美感更加直觀地讓人們體會到音樂的美，對中小學生的內心世界進行觸動。音樂教育可以通過學生對音樂的表現與欣賞，拓展學生的創造性思維，對中小學生的發展、創新進行有意的延伸，從而對學生的潛能進行開發。音樂教育還可以讓學生通過對音樂作品的認知與學習，使學生發生潛移默化的行動力，從而達到品德教育的目的。由于現代應試教育的普及，對學生的壓力增大，使學生出現厭學、網癮、早戀等不良現象，這時候，音樂教育的出現可以大大減少學生的壓力，對學生的身心健康有了良好的發展，如果缺乏了像音樂教育這種可以舒緩精神壓力的課程，那么學生出現不良的身心健康會成為必然。

一、音樂教育，先秦傳世源遠流長

（一）我國近現代音樂教育的發展

首任北京大學校長蔡元培在任校長與中華民國政府教育總長期間，明確提出“以美育代宗教”的教學思想，將美育看作人類文化發展的一種必然趨勢，并對美育的本質、內容、作用以及途徑等皆進行了一系列較為系統的研究與表述。“美育者，應用美學之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”這是其美育思想的集中概述。當然，蔡先生所涉及的美育是包括音樂、舞蹈、美術等多種手段在內的大藝術門類。黎錦暉是上世紀20—30年代最有影響力的音樂教育家之一，校園歌舞教育是他教育智慧的結晶，他把理論與實踐統一起來，創造了校園美育的示范，作為中國近代音樂教育史上的一位重要人物，通過他的不斷實踐，為音樂課程進入校園、走進課堂，成為院校教育的重要組成部分奠定了堅實的基礎。新中國成立后，我國無產階級掌握了國家政權，音樂教育作為美育的一種手段，得到了空前的發展，群藝館、青少年宮、老年大學等機構紛紛設立音樂課程，藝術與音樂科目也被列為中小學課程體系的一部分，音樂教育在普通高等院校也得到了一定程度上的重視。

（二）西方音樂教育的典型代表

西方音樂教育在歷史發展到了英雄時代的古希臘，得到了人們的高度重視。由于當時的古希臘人崇尚美，所以在他們的教育體系中，音樂與體育作為兩個重要的支點便被確定下來，人們認為學習音樂美化靈魂，愉悅身心。“美育”一詞由18世紀法國著名美學家席勒正式提出，同時，席勒也是美育思想的集大成者，他的《美育書簡》便是最好的佐證，他將美學放到哲學中去，從人與自然、感性認識與理性認識、古代社會與近代社會等中交叉、對比，高屋建瓴地論述美育，主張通過美育教育，使人重新獲取自由，得到全面、和諧的發展，最后實現人性的復歸。

二、音樂教育，諄諄教化和諧身心

梳理國內外音樂教育的大致脈絡與典型代表，便可知音樂教育從古至今備受關注，對其進行的研究與實踐也從未停止。當今社會與古代社會相比，已經發生了翻天覆地的變化，在新時代新形勢下，音樂教育已經從多方面影響著人們的身心健康與成長進步。高等院校肩負著為祖國培養高素質人才的任務，音樂教育作為藝術教育的一個種類深刻地影響著高等院校大學生的身心發展。

（一）當代大學生身心發展的狀況近年來，隨著改革開放的不斷深化，社會發展的不斷進步，高等教育進一步與國際化接軌，大學生承受著越來越多的現實壓力。在日常學習中，為了不明朗的就業前景，在校生們疲于奔波，尤其是在資歷的積累上，如教師資格證書，全國大學生英語四、六級考試，全國司法等級考試，計算機等級考試等各種各樣名目繁多的考試、競賽接踵而至；受到國家大學擴招政策與延長退休政策的一定影響，高等院校的畢業生與日俱增，新增就業崗位卻滿足不了畢業生就業的需求，畢業生就業壓力越來越大；在校大學生正值青春妙齡，情感生活的糾葛也時時困擾，在情感、煩惱面前一些極端事件時有發生，這與當代大學生不平衡的發展有著極為密切的關系。而音樂教育，對于避免不良現象的產生發揮著不可低估的作用。

一、目前農村學校音樂教育存在的問題探析

1.音樂教育的條件設施有待進一步完善隨著社會各界對教育關注度的提高，各級政府部門也加大了對教育的投資力度。許多學校都建起了嶄新的校舍，開通了遠程教育，配備了電腦、多媒體教室等現代化的教學設施。但是，在許多農村學校，開展音樂教育所必須的鋼琴、手風琴、電子琴等教學器材卻遲遲不能配置到位，甚至有些學校連音樂教科書都沒有訂購。與音樂教育相關的音響資料、音樂書籍更是奇缺。

2.現行考試制度的弊端阻礙了農村音樂教育的發展全面推進素質教育是我國教育長遠發展的戰略目標，但我們的考試制度卻還沒有得到根本的轉變，還在實行過去應試教育的那一套。中小學教育“一切為了考試，一切為了升學”的目的性還很突出。沒有被列為升學考試科目的音樂、美術等學科也就只能靠邊站了。學生在升學與考試的壓力面前不堪負重，也沒有更多的時間和精力去學習音樂，對音樂學科的學習態度也就不可能端正。農村學校音樂教育也就無法得到落實。許多學校的音樂課要不被其它學科代替了，要不就成了學生的自習課、睡覺課。

二、關于農村學校音樂教育發展的幾點思考

《中國教育改革和發展剛要》第35條指出：“美育對于培養學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養全面發展的人才具有重要作用。要提高認識，發揮美育在教育教學中的作用，根據各級各學校的不同情況，開展形式多樣的美育活動”。這應該是當前農村學校實施藝術教育的重要指導方針。何東昌先生曾經呼吁“沒有美育的教育是不完全教育，現在是結束這種不完全教育的時候了”。筆者認為，只有從根本上改變觀念解決了存在的問題，農村學校音樂教育工作才能得到真正的提升，才能夠更好的促進學生的全面發展。以下就此問題談幾點拙見。

1.鑒于農村學校音樂教育師資短缺的現狀，要切實加強音樂教育師資的培養工作，讓更多的音樂院校畢業生走進農村學校，保證每一所學校至少有一名專職的音樂教師，讓學生從小就能夠得到較好的音樂教育。有關部門應加大政策傾斜，擴大就業，鼓勵廣大音樂教育專業畢業生到農村學校任教，改變一邊是音樂專業畢業生找不到工作而到處奔波，一邊是農村學校沒有專職音樂教師而無法開展音樂教育教學的現狀。

2.教育行政部門和學校領導的重視程度決定了音樂教育在該地區或該學校的地位，并深刻影響到教師的工作熱情和音樂教育的發展水平。只有改變過去認為“音樂教育可有可無”的落后觀念，徹底消除對音樂學科的歧視，才能還音樂教育一片發展的藍天。因此，筆者呼吁有關部門積極采取措施，敦促各級學校從行動上對音樂教育給予足夠重視，而不是將素質教育僅僅停留在口頭上，要在廣大農村學校開足音樂課時，以保障音樂教育的長遠發展。

3.教育教學離不開設施的改善。在科學技術飛速發展的今天，教育教學越來越離不開現代化的教學設備。鑒于農村學校音樂教學設施還相對落后的現狀，各級部門要有計劃地逐步加大投入，為農村學校購置一些音樂課教學所必需的鍵盤樂器，音響資料，音樂書籍等，切實改善農村學校的教育教學條件。

1．“音樂——智育”觀念：“五育”觀認為數學、語文、自然等學科是智育，思想品德課、團隊活動是德育，音樂美術課是美育，體育課是體育，勞動課是勞動教育。智育的發展主要受兩方面影響和推動；一方面是隨著社會經濟、政治、科技、文化的發展而導致智育內容的更新和知識結構的變化；另一方面是心理學、腦科學、思維科學和哲學深化與變革導致智力觀和智育觀的變革。進入二十世紀以來，心理學家徹底改變了長期以來把智育等同于知識的傳授與灌輸，把學生當作被動接受知識之容器的傳統智育觀。如今人們已經認識到，智力絕不僅是大腦的思維活動，而是個體全身心都參與的把握世界的活動方式。智力起源于外部動作，頭腦中的智力活動是主體改造客體的外部實踐活動（包括直接和間接經驗）在思維中的內化、抽象、再現或預演。人的智力活動不僅包括對外部信息的接收、加工和存儲（認識過程的第一次飛躍），更主要的是在規律和主體需要的統一中選擇和確立實踐目的、尋找手段、方法、設計實踐程序并預測出實踐的結果(認識發展過程的第二次飛躍)，這正是人的智力活動所具有的超前性和能動性。

因此，音樂藝術領域對直覺、想象、靈感等創造性思維特殊形式認識中的一系列新突破，由此使人類正在超越邏輯思維和傳統理性主義的狹隘智力觀，開拓全方位、多層次智力研究的新天地。在這種嶄新智力觀的指引下，音樂智育觀正面臨一系列跨世紀的歷史性變革。這必將引起智育王國價值尺度的變革。音樂教育內容非常廣泛，如音樂記憶、音樂想象、音樂才能，以及音樂技能的訓練和音樂表演的心理狀態等。中國傳統文化將音樂與美學的理論聯系起來，構成音樂學中的一個部分。1883年，施通普夫發表了《音樂心理學》，他著重研究人對協和音與不協和音的感覺。在他之后，雷維斯由研究聽覺病理障礙而進入音樂心理，尤其重視音樂天才方面的研究，并且提出了“音高的雙重成分理論”。這與古人的雅俗音樂觀念十分相似。

2．“音樂——德育”機制：人類所面臨的不僅有高科技和高情感的挑戰，而且有生態危機、道德危機等一系列全球性重大問題的挑戰。在迎接挑戰的各種對策中，最有效又最緊迫的對策文化價值觀念，品格、能力、思維與行為方式，“目的是為了建立一個完整的人格，這就是為什么中國先哲孜孜于探求人如何樂仁樂智、成賢成圣的道理。按照西方倫理學的歷史經驗，品德不僅指向至善，同時也應兼含責任和權利。在高度組織化的現代世界中，品德必須轉化并提升責任、功利和權利，才能真正發揮效用。而按照中國哲學智慧的啟示，責任、功利和權利，必須以德性為歸。當代西方倫理學由于過分強調權利的利用而忽視其形而上學基礎的問題，結果反而喪失了權利，因而萌發了回歸品德倫理的需要，這是一個值得注意的動向。而當代中國倫理學的建設，也亟待從德性的立場接納責任、功利和權利，進行哲學性的整合，并能施之于用，這已經成為迫在眉睫的問題。”（成中英《21世紀中國哲學的走向：詮釋、整合與創新》）

德育范疇的澄清與德育模式的現代化德育在個體教育中占有極其重要的地位。但是，人的行為不僅受理性、道德支配，而且受個體感性欲望和眼前利益所驅使，在許多情況下，感性與理性、利益與道德往往處于尖銳的矛盾沖突之中，怎樣才能保證用道德戰勝利益和欲望，取得對個體行為的支配權呢？這一方面需要有強烈的道德信念和道德理想追求，另一方面則需要堅強的意志力。道德理想、道德信念和道德意志是個體調節自身行為的個性心理品質，而培養和發展這種良好的個性心理品質正是道德教育的實質所在。

現代化使人類的物質生活富足起來。但西方現代化的模式卻在解決物質生產領域的矛盾時激化了精神生產和人類自身生產中的矛盾沖突，當年席勒深刻批判與揭露了在工業革命開始時便顯露出來的嚴重社會沖突與人格分裂，把美育視為治療的一劑良藥，馬克思則從人的本質高度理解技術，從而將各派救世主眼中需要超渡的蕓蕓眾生看作是歷史的創造者，引導他們駕起技術革命和社會革命一體化的命運之舟，開始了向真善美統一之“彼岸”趨近的現實航程。一百多年的文明進程充分肯定了席勒的天才和馬克思的明智。如今，情感世界和美育王國的探秘對各門學科都產生了強大的吸引力，甚至被移植到人以外的生命學科。哺乳動物的“音樂胎教”和綠色植物的“音樂欣賞”研究令人信服地揭示出：和諧的音樂不僅是人類的特殊需要，而且是一切生命的共同節奏！

3．“音樂——社會”文化和諧：現代社會中人類需求發展最復雜、最豐富的層次莫過于情感。情感是人類文明的凝聚、內化與升華，又是衡量個體與社會文明水準的重要尺度。培養個體情感的手段和途徑正是廣義的美育。當代美育早已超出藝術教育的狹窄范圍，以情感教育所特有的魅力，成為科學教育之入口和開發科技創造力的重要教育途徑，音樂成為現實生活之藝術化形態和孕育美好道德行為的必由之路。從愛因斯坦等偉大科學家豐富的藝術細胞中，人們認識到美育對創造性思維的深刻影響；從文明個體道德自律的美妙樂曲中，人們體驗到美育對個體品德行為和社會道德風尚的巨大陶冶作用。現代美育不僅廣泛滲透在智育、德育之中，成為溝通真與善的情感橋梁，而且有自己獨立的生存空間與時代使命。

有人認為：“認真研究和總結這些與美育有關的新進展和新成果，必將導致美育和教育價值尺度中的一系列深刻變革。用新世紀要求的新美育觀指導教育實踐和教育改革，將會大大提高中華民族的審美鑒賞力和創造力，這顯然有助于在改革開放的新形勢下克服個體自我中心化與民族自我中心化，并從外來文化中清除有害的毒素，吸崐取寶貴的營養，有效地防止各種現代化相伴而來的“現代病”，實現美化個體、美化社會、美化自然的高度統一。“（桑新民《跨世紀基礎教育課程改革目標模式的理論思考》）

4。“音樂——學校”素質教育：音樂是一種善于表現和激發感情的藝術，那么音樂欣賞的過程也就是感情體驗的過程。一個從兒童時期到成為社會的人，對音樂感情的體驗會隨著社會實踐、生活積累的不斷豐富，而得到提高，同時也將會從中豐富自己的情感。如果一個人從小就開始接觸音樂，那么他未來的情感是豐富的，他的心理素質是趨于完善的。所以，對音樂的欣賞不僅能直接體驗音樂音響，還可以起到喚起人們的想象聯想。提高注意力、記憶力的作用。

中小學音樂教師作為兒童音樂素養發展的促進者，其專業的發展是個“動態”的過程，它是在研究自身教學經驗和改進教學行為的過程中實現的，是在不斷學習和完善自身素質的過程中實現的。在我國中小學音樂教師的專業化發展過程中，由于缺少對音樂教育基礎理論的學習，其專業化發展歷程被動且遲緩。在《義務教育音樂課程標準(2011版)》(以下簡稱“新課標”)已經實施了十五年的時候，一些問題就顯現出來，即中小學音樂教師教育理念與教學行為的改變均來源于官方“外驅力”的驅使，大部分中小學音樂教師改革意識被動，教學實踐呈現出機械模仿，甚至是換湯不換藥，應付檢查的現象。究其深層原因，是因為中小學音樂教師專業化的發展缺少內動力。因此應尋找到中小學音樂教師專業發展的內動力，增強其專業發展的自覺性，最終使其在職業成長的過程中逐步形成個人的教學風格。作為音樂教育的基礎理論———音樂教育哲學，應該受到中小學音樂教師的普遍關注，因為堅實的哲學基礎可以幫助教師形成獨特的教育觀點和有效的教學策略。對于中小學音樂教師來說，缺乏對音樂教育基礎理論的研究，尤其對音樂教育哲學思想的無視和冷漠，導致音樂教育哲學理論與音樂教育實踐之間長期得于隔離狀態。中小學音樂教師應該尊重當今國內外音樂教育哲學思想的觀點，對音樂教育哲學研究成果做出正確的鑒別和選擇，并在教學實踐中加以驗證與運用，使其成為自身專業化發展的內動力，只有這樣，才能從根本上實現中小學音樂教師的專業化發展。

一、建立兼容的音樂教育哲學觀

在當今音樂教育發展歷程中，出現了多元的音樂教育哲學觀，其中影響在我國較大的有“審美的音樂教育哲學”“功能(社會)的音樂教育哲學”“實踐的音樂教育哲學”“文化的音樂教育哲學”“以創造為核心的音樂教育觀”等［1］。我國魯東大學的崔學榮在深入研究以上音樂教育哲學思想的基礎上，提出了兼容的音樂教育哲學觀［1］。

(一)兼容的音樂教育哲學觀的理論基礎1．多元音樂教育哲學思想之間存在兼容性縱觀多元的音樂教育哲學思想，一個顯著的特點就是其哲學思想呈現出普遍的兼容性。比如美育音樂教育哲學觀兼容了審美哲學與功能哲學的思想，主張音樂教育既要培養人的審美觀和欣賞能力，又要培養人的健康人格，促進人的全面發展。審美音樂教育哲學在強調音樂教育首先是審美教育的同時，認同音樂教育同樣具備教育、社會、文化、創造等功能。實踐音樂教育哲學兼容了文化音樂教育哲學的思想，在強調音樂是多樣化的人類實踐與學生的親身參與的同時，提倡在特定的文化語境中理解音樂。音樂創造為核心的音樂教育哲學觀既從審美、實踐出發，又超越審美和實踐，達到審美與創造的高度，主張音樂教育重在培養人的創造能力與創造性思維能力，把音樂教育提高到培養創新型人才的目標上。縱觀多元的音樂教育哲學思想，既各具特性，又存在相互兼容的性質。2．課程標準中體現出兼容的音樂教育哲學思想在“新課標”中所確立的課程性質以及課程理念中，均以“美育”“文化”“審美”“實踐”“創造”的音樂教育哲學思想作為基礎。比如，在“新課標”課程性質的人文性中就是這樣表述的:“音樂是文化的重要組成部分，是人類寶貴的精神文化遺產和智慧結晶。無論從文化中的音樂，還是從音樂中的文化視角出發，音樂課程中的藝術作品和音樂活動，皆注入了不同文化身份的創作者、表演者、傳播者和參與者的思想情感和文化主張，是不同國家、不同民族、不同時代文化發展脈絡以及民族性格、民族情感和民族精神的展現，具有鮮明而深刻的人文性。”［2］在“新課標”的課程總目標的表述中融入了“功能”音樂教育哲學的思想;在三維目標視閾以及在教學內容所指向的“感受與欣賞”“表現”“創造”“音樂與相關文化”四個領域，進一步體現出以兼容的音樂教育哲學思想作為理論基礎。廣大中小學音樂教師只有全面了解制定與修訂課程標準背后的哲學理論基礎，深入、透徹地把握其內涵，認同并理解課程標準中所體現的兼容的音樂教育哲學觀，才能從更深層次上解讀課程標準，才不會出現教學行為的機械模仿、盲目跟風的現象，才會避免出現諸如關注了學科綜合與文化的多元性、卻偏離了音樂本體，強調了音樂實踐活動而導致音樂活動的花哨作秀等一些較為極端的現象。

(二)兼容的音樂教育哲學觀的哲學主張魯東大學崔學榮提出的兼容的音樂教育哲學觀，從三個層面闡述了其哲學觀點:第一個層面，是從音樂教育的內容層面進行闡述，即“在音樂實踐與音樂創造的過程中，體現音樂審美與文化的統一、美育論與功能論的統一。也就是從音樂教育的內容來看，要以審美的音樂教育哲學和文化的音樂教育哲學為基礎”［1］。第二個層面，是從音樂教育的過程來闡述，即“從音樂教育的過程來看，以實踐的音樂教育哲學和創造的音樂教育哲學為載體”［1］。第三個層面，是從音樂教育的目標進行闡述，即“從音樂教育的目標來看，以美育論哲學和功能的音樂哲學為指導”［1］。兼容的音樂教育哲學觀融合了各種哲學思想的合理性，規避其局限性，向我們提出了開放哲學視野下的音樂教育哲學觀。我國中小學音樂教師應該建立起“基于音樂學科本體及其文化語境的，以音樂的實踐和創造能力培養為重點，同時使學生受到美育的和功能的音樂教育，促進學生身心健康成長的兼容的音樂教育哲學觀”［1］，才能將其轉化為專業發展的“內動力”，從根本上實現音樂教育的優質教學，使自身成為推進基礎音樂教育改革的踐行者。

二、兼容的音樂教育哲學思想在基礎音樂教育中的運用

廣大中小學音樂教師要充分認識音樂文化的多樣性和音樂教育的多維性，丟棄“非黑即白”的單一思維慣式，運用兼容的音樂教育哲學思想來指導教學實踐。

(一)以文化為引領，以審美為核心“文化中的音樂與音樂中的文化”理念已廣泛地被運用于基礎音樂教學中，一些中小學音樂教師也在不斷探索著文化的切入點與音樂審美的融合與貫通。因此，在音樂教學中，首先要以文化為切入點，通過創設相應的文化情境，引領學生在音樂文化的“原始語境”中進行音樂性的審美，促使音樂“原始語境”與學生“主題文化語境”的融合。要始終沿著文化的主線展開，不能偏離軌道。其次，要以音樂為本體，堅守音樂藝術的獨特稟賦，引領學生探索音樂的內在表現力，使學生深入到作品內在的音樂性中，培養學生對音樂表現要素的精確體驗，充分領略音樂要素所蘊含的民族性格、民族情感和民族精神，深刻領悟音樂藝術的獨特美。同時，要避免文化淹沒音樂審美，或音樂審美沒有文化的現象，從而達到音樂審美體驗的真正目的。例如，在全國第六屆中小學音樂課評比中獲得一等獎的課例《跳竹竿》，就是以彝族民歌為教學內容，通過用方言朗誦歌詞，用驚鐘、椰殼為歌曲伴奏，跳彝族竹竿舞等，將學生帶進了彝族的文化語境中，充分體現了以文化為引領的教育理念。該課例在演唱、伴奏、跳舞等藝術實踐中處處以音樂審美為核心，突出了以音樂為審美本體的教育思想。

摘要：在新課改不斷推進的過程中，職業教育也需要進一步創新和改革，而利用音樂教育來實現德育教育的功能則是職業教育邁上創新道路的一個重要舉措。本文將從德育與音樂的整合、當代職業教育中音樂教育的德育功能以及職業教育中音樂德育教育的具體實現路徑來展開具體的論述。

關鍵詞：職業教育；音樂教育；德育功能

在職業教育中應充分發揮音樂教育的德育功能，通過音樂教育可以不僅有利于塑造學生的道德品質，幫助他們對道德有一個更深刻的認識，也能有效促進職業院校德育工作的開展。

一、德育與音樂教育的整合

音樂教育所具備的德育功能早在古代就被提倡，比如“移風易俗，莫善于樂”所提倡的教育主張正是音樂不僅具有審美功能，更主要的是音樂可以作為一種道德約束的德育手段。我國古代儒家思想的代表人物孔子所確立的“禮樂”曾提出“思無邪”“樂而不淫，哀而不傷”的審美原則，也就是說通過音樂表達情緒必須有一個度的控制，把控在一個適度的范圍之內。而儒家思想的核心內容“禮”和“中和”也更是強烈的肯定了音樂教育所具備的德育功能[1]。音樂教育具備的功能主要包括審美功能和德育功能，因此，高校進行音樂教育的目標也在圍繞這兩個主要功能而開展。一方面是培養學生的審美能力和音樂鑒賞能力；另一方面更是通過音樂教育來培養學生的思想道德品質。德育教育和美育教育對于提升學生的綜合素質來說缺一不可。職業院校開展音樂教育的最終目的是通過音樂教育給學生樹立正確的三觀，培養具有綜合素質的優秀人才。同時德育教育和音樂教育在教育目標上也具有一定的統一性和一致性，均是通過音樂來陶冶學生的情操，以期培養學生的綜合素質[2]。音樂教育是德育教育的一種手段和方法，將二者進行有機的結合能夠有效促進職業院校德育工作的進程，同時對于二者各自的教學目標也有一定的促進作用。綜上所述，體現出了音樂教育和德育教育進行整合的必要性和可行性。

二、當代職業教育中音樂教育和德育教育整合的現狀及原因分析

現階段部分職業院校一味的追求學生就業率而忽視了學生的德育教育，音樂教育作為德育教育的一種重要的手段和方法也被教育界所忽視，因此，音樂教育所具備的德育教育的功能并沒有真正的發揮出來，主要原因如下。首先，職業院校的教育者們還沒有充分認識到音樂教育所具有的德育教育功能。部分教育者片面的認為音樂教育只是為了培養學生的藝術審美能力，因此會過分的強調音樂的娛樂作用而忽視了其德育功能，對學生沒有起到音樂鑒賞的引導作用，現在市面上一些魚龍混雜的各色音樂比如含有暴力血腥內容的音樂往往會給學生造成不良的影響；另外就是部分院校在音樂課程設置上過于單調枯燥，只是單純的給學生播放一些優秀的音樂，長此以往學生也就失去了學習音樂的熱情和興趣；再有就是部分職業院校又過分強調音樂教育的德育功能，忽略了音樂本身具有的審美價值，如果硬是將德育教育生搬硬套到音樂教育中，而忽略了音樂審美能力的培養，那么勢必會物極必反，使得音樂教育的美育功能和德育功能均無法實現[3]。其次，職業院校在具體開展音樂教育工作時缺乏系統科學的方法，無論是德育教師還是音樂教師在教學上都存在一定的片面性。德育教師缺乏樂理知識，無法體現音樂的美育功能；而音樂教師又只是擅長培養學生的美育功能，無法充分發揮音樂教育的德育功能，因此使得職業院校的音樂教育無法取得預期的教學效果。究其原因也在于職業院校沒有充分認識音樂課程的重要性，音樂教師缺乏一定的德育意識，因此一定程度上限制的了職業院校音樂教育的發展。

三、職業教育中德育教育的具體實現路徑

【摘要】音樂教育作為美育的組成部分，對高素質人才的培養有著十分積極的影響。新時期由于國家對美育工作的重視，各高校一直以來對音樂教育認識不足的情況得以逐漸改善。但音樂教育和其他學科相比仍處于弱勢地位。文章以我國浙江大學公共音樂教育為例，歸納并闡釋了該校公共音樂教育實踐對音樂功能性和音樂教育意義的展現，在總結積極經驗的同時提出了存在的問題，探索可提高的空間并提出改進的措施，以期為研究新時期我國高校公共音樂教育的發展路徑補充有益的思路。

【關鍵詞】一流高校;浙江大學;公共音樂教育

美育對培養一個健全的人、促進社會的和諧發展有著至關重要的作用，但美育一直是整個教育事業中的薄弱環節。黨的十八大以來，國務院和教育部多次有關美育工作的重要文件，強調美育工作的重要性。2015年9月，國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》，是第一次在國家層面印發關于加強美育的文件，明確了當前和今后一個時期加強和改進學校美育工作的指導思想、基本原則、總體目標和政策措施。2019年4月，教育部又《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》，專門針對高校美育工作提出總體要求，明確了重點任務。這些指導性文件使得高校美育工作有了更為清晰明確的目標，增強了人們的美育意識。音樂教育自然是美育中十分重要的一環。音樂是一種抽象的藝術形式，聆聽或者演奏音樂時引發的心靈體驗能喚起人們情感的共鳴。德國哲學家、思想家、西方現代哲學的開創者弗里德里希•威廉•尼采在《悲劇的誕生》一書中曾經闡述，音樂是最易于被人們接受的藝術形式，兼有阿波羅和狄俄尼索斯兩種性質，因此比起其他形式的藝術，音樂有更強烈的震撼力①。當今大學生，喜愛音樂和學習過樂器的人不在少數，而如何引導他們更好地理解音樂與社會的關系，以藝術的創造性思維啟發專業學習、培養健康的情趣，對當前的公共音樂教育而言是個重要的課題。

一、音樂的功能以及音樂教育的意義

意大利浪漫主義時期音樂家費魯喬•布索尼曾說“音樂是響亮的空氣”，這句對音樂定義感性化的表述，闡釋了音樂的不可或缺性。自古以來，音樂的教育意義也被多次提及，古希臘哲學家柏拉圖在《理想國》中，借其師蘇格拉底的口特別強調：“音樂教育之所以比其他的教育重要得多，是因為節奏與樂調有著最強烈的力量，能夠浸入心靈的最深處。”音樂的審美體驗，音樂本體以外的社會功能也經常被強調。如同精彩的繪畫作品能“于咫尺之間，奪千里之趣”一般，音樂作品能帶給人不同的精神體驗，借藝術之光審視世界，從音樂角度探究人類精神存在的某種延續性。人們在聆聽一部作品時，就會進入其構建的世界，無論是勇敢、愉悅、滿足、興奮，還是悲傷、絕望、無奈、痛苦，音樂中不同內容和情緒的變化就像人生會面對的各種可能性。因此，以色列鋼琴家及指揮家丹尼爾•巴倫博伊姆說道：“音樂是生活方面最好的學校。研究音樂是最好的了解人類本質的方法，比其他學科更使人們了解人生。”②與此同時，他也提出了音樂“又是人們逃離這個世界的手段”③這一觀點。“逃離”可以被看作是音樂社會功能中看似消極、實則積極又實際的一種，當人們想暫時逃避所面臨的問題和苦難，忘卻這些煩惱時，音樂或許是最好的手段之一。聽覺藝術的抽象性能幫助人們暫時逃離現實存在，調節情緒，從而以更積極的狀態直面困境。美籍德裔音樂學家阿爾弗雷德•愛因斯坦指出：“音樂是這個時代精神的反面的表達，音樂是來自天堂的禮物，升華人的靈魂，蕩滌、安慰、撫平人的心靈。”④這個論述與巴倫博伊姆的“逃離”觀點可謂異曲同工。以上論及的音樂的功能指明了當下高校公共音樂教育的意義和使命所在。大學生在學校里不僅要學習專業知識、精進業務，更需要培養完善的人格，建立健全的心理，為面對工作和生活的多重挑戰和壓力做好全面的準備。音樂教育一方面通過音樂這個抽象又友好的載體，使大學生認識到世界和文化的多樣性，增強對不同事務、不同文化、不同價值觀的包容心；另一方面，幫助學生培養對藝術的感知能力和對美好事物的感受能力，從而充實人的精神世界。浪漫主義作曲家、鋼琴家李斯特曾說：“藝術家被賦予教育人類的使命。”⑤理解幸福、感受幸福、創造幸福、獲取幸福的能力同樣需要學習、培養和提升，物質生活的富足不會必然帶來精神層面的滿足，而人的生命必須有精神世界的支撐才能得以健康延續。公共音樂教育能為學生提供一種有益的途徑，幫助他們通過音樂探索人生、感受復雜多變的內心世界，啟發有益于專業學習的想象力和創造力，培養其對理想的追求以及對美好生活的渴望。

二、浙江大學公共音樂教育概況

浙江大學的公共藝術教育和校園文藝活動有著悠久的歷史和優良的傳統。20世紀30年代，黑白文藝社、大家唱歌詠隊、鐵犁劇團等文藝團體就活躍在浙江，不僅是大學校園，在當時的社會上也產生了很大的影響。近年來，圍繞創建世界一流大學的目標，和把學生培養為具有國際視野的未來領導者的育人政策，公共藝術教育中心提出了“掌握藝術技能，提高審美素養，激發情懷創造，促進人格完善”的教學目標，以及“卓越校園藝術文化，培養學生藝術修養，提升藝術展演實力”的教學理念，以更多樣化的藝術教育形式開展教學，構建課堂教學、課外藝術、展演交流三方面相結合的立體化藝術教育體系，其中公共音樂教育內容主要體現在以下幾個方面。

（一）不同側重的音樂類通識選修課程浙江大學的音樂類通識選修課分為“文藝審美”“博雅技藝”和“展演實訓”三大類。其中，“文藝審美”包含西方音樂簡史、中外名曲欣賞、外國音樂欣賞、中國民族音樂、中西音樂藝術比較、歌唱藝術這六門課。這類課程重在學習和探討作曲家、演奏家的創作表演經歷及其所處時代的文藝思潮和社會環境對其創作的影響，以此深挖作品內涵，通過剖析歷史發展中音樂所表現出的價值和作用，引導學生重視對歷史和優秀文化的傳承，以及對人生價值的思索。“博雅技藝”是在2018年對浙江大學本科生通識課程進行改革后新增設的板塊，以踐行“知行合一”的通識教育理念，加強通識教育實踐能力。這一模塊目前開設有合唱藝術、視唱練耳、打開藝術之門——小提琴、打開藝術之門——二胡和打開藝術之門——薩克斯這五門課程。這些課程面向零基礎的學生，使他們在實踐中對音樂有更加具體的認知，不再僅僅是一個“旁觀者”的他們在審美姿態上自然更為投入。這個開課思路與美國音樂教育理論家埃里奧特在20世紀90年代提出的“實踐的音樂教育觀”⑥不謀而合。埃里奧特主張“學習主體的主動涉入實踐”，強調學習主體通過學習和表演親身參與音樂活動，通過實踐對藝術形式有更為直接和感性的認識。而“展演實訓”的藝術展演與訓練課是為高水平藝術團設置的必修課程，將從2019級學生開始試行。在進入課程體系后，學分制的管理將為藝術團的訓練與展演提供時間與質量上的保障，也使得藝術團學生在投入藝術團的排練、比賽和演出等方面付出的時間與精力得到學分形式的肯定，這有利于他們平衡學業與排練的關系，有益于現階段學生藝術團的良性發展。

【摘要】進行美育的必要途徑是音樂教育。只有遵守好音樂教學原則中以審美教育與德育相結合的主要基本原則，才可以培養出全面人才，進而實現音樂教育的目的。為了更加順利地達到音樂教育的目的，需要在進行音樂教學時將審美教育作為核心內容，通過德育滲透，最終使其德育和美育功能都得到充分發揮。在此基礎上，本文討論了美育和德育在音樂教學中的結合問題，為從業教師提供參考。

【關鍵詞】音樂教學；美育和德育；結合

引言

如今，在德、智、體、美、勞等方面全面發展的人成為了音樂教育有序發展中社會所需要的人才。音樂教學的主要目的就是培養人才，由于各種學科所包含的知識不一樣，所以，其自身教育的意義和內容也不相同。與音樂教育中的教學過程相比較，音樂藝術在賞析音樂作品本身以及教學導入、解讀和各種不同表現形式等方面都有其特有的表達方式，表現了啟人心智和育人的情感。除此之外，它比藝術體裁的其他表現形式更加直接，可以觸及到人的內心深處，而且對人的審美情趣及情感體驗具有深刻的滲透作用。

一、音樂教育中德育和美育的重要性

為了建設一種有社會規范、秩序和禮儀的融洽的社會關系，使人與人之間的交往中不會出現失信、失禮和失序的情況，于是有了德育的產生。其實，德育在音樂的學習過程中起到的作用與其在社會關系中所起到的作用幾乎是一樣的。比如，在進行音樂鑒賞時，如果沒有規矩、禮節，不僅會影響到對音樂的學習，而且將會導致一連串的麻煩出現，正所謂國有國法，家有家規。如今，一種融洽的社會關系是社會可以快速發展的前提。與德育主要偏向于人與人之間的關系不同的是，美育主要作用于人的精神方面，使人可以擁有健康、平衡的精神狀態。人的舉止言談和行為思想都會受到美育的影響，一個人只有使自身的行為和情感、感性和理性達到平衡，才可以擁有一個完好的人格品質。美育可以通過個人修養得到體現，人的個人魅力主要體現在個人的修養與行為之中。完好的人格品質在如今的社會發展中起著很重要的作用。人與人之間的融洽關系是在相處時通過個人精神和諧來進行維護的，但，如果要實現自然和人的和諧共存，還要通過荀子所說的美育來實現。“樂”能令人的血氣平和，進而維持社會、家庭的穩定和和諧。社會的穩定離不開美育，這是當今社會發展中很重要的一點。

二、美育與德育的有機結合是音樂教學的最終目的

從某種方面來說，德育蘊含在美育之中，因為美育不僅可以幫助人們樹立正確的世界觀與人生觀，而且可以使人們擁有崇高的品德。美育和德育直接與人們的品德和情感相聯系，是人們追求完美時不可或缺的一部分，二者關系緊密，缺一不可。但二者之間相聯系的同時又是相互獨立的。道德品質與政治思想方面的教育構成了德育，其所起的作用是美育所無法取代的，但在此過程中，美育又是不可缺少的一方面，否則將是不完整的教育。所以，德育與美育的不同是由道德和審美方面的不同所決定的。所以，在進行音樂教學時，德育與美育二者不能只重其一，要在以審美教育為核心的前提下，采取德育滲透相結合的方式來進行教學；同時，不要為了藝術而藝術，從而疏忽音樂藝術思想性的錯誤傾向。