歐美論文范文

一、歐美生態(tài)文學(xué)興起及意義

(一)生態(tài)文學(xué)批評(píng)的產(chǎn)生及影響由于生態(tài)文學(xué)旨在探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會(huì)根源和文化根源，因此，具有顯著的文明批判的特點(diǎn)。1972年，美國(guó)文學(xué)評(píng)論家約瑟夫•米克在《生存的喜劇:文學(xué)生態(tài)學(xué)研究》一書(shū)中，提出“文學(xué)生態(tài)學(xué)”的概念—“對(duì)出現(xiàn)在文學(xué)作品中的生物主題進(jìn)行研究”。到20世紀(jì)90年代中期后，以美國(guó)為代表的西方，相繼出版了大量生態(tài)文學(xué)批評(píng)的專著。生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論的最終形成促進(jìn)了生態(tài)文學(xué)的發(fā)展。尤其是近年來(lái)，倫納德•西格杰、帕特里克•穆菲以及勞倫斯•布伊爾等美國(guó)評(píng)論家從現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)家和文論家那里汲取思想精華，運(yùn)用巴赫金、海德格爾、梅洛•龐蒂和羅蘭•巴特等人的批評(píng)理論構(gòu)建當(dāng)代生態(tài)詩(shī)學(xué)，把生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論研究推向了更高階段。

(二)美國(guó)生態(tài)文學(xué)誤區(qū)對(duì)于生態(tài)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，我們正在進(jìn)入兩個(gè)誤區(qū)，一個(gè)是盲目擴(kuò)大涵蓋面，將許多并不是生態(tài)文化的作品，硬納入其中。另外一個(gè)是西方作家強(qiáng)行地用生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)造，在“微觀政治學(xué)”的后現(xiàn)代語(yǔ)境中，“主題先行”這一作法，在一定程度上為文學(xué)作品的生態(tài)批評(píng)合法性帶來(lái)困惑:生態(tài)文學(xué)批評(píng)試圖將一切文本都納入生態(tài)文學(xué)批評(píng)中來(lái)，從而使得所有文本都披上生態(tài)化的外衣，使其理論陷入由觀念主導(dǎo)的偽感性文學(xué)批評(píng)漩渦中去。生態(tài)文學(xué)在藝術(shù)形式上，與其他種類文學(xué)并無(wú)特別之處，只是日趨嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，使其具有越來(lái)越重大的價(jià)值。隨之產(chǎn)生的生態(tài)電影這一新生文學(xué)藝術(shù)業(yè)態(tài)在促進(jìn)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展的同時(shí)也帶給人們視聽(tīng)沖擊。

二、歐美生態(tài)電影的興起

在生態(tài)文學(xué)和生態(tài)文學(xué)理論不斷成熟和發(fā)展的同時(shí)，西方生態(tài)電影異軍突起，成為一種迅速擴(kuò)大的電影類型。

(一)生態(tài)電影興起原因日益惡化的生存環(huán)境、日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，對(duì)生態(tài)電影發(fā)生、發(fā)展和繁榮產(chǎn)生了巨大動(dòng)力。具體而言:第一，生態(tài)文學(xué)的發(fā)展和生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論的成熟，使創(chuàng)造者能從生態(tài)批評(píng)的視角創(chuàng)造生態(tài)電影，賦予影片深刻的生態(tài)思想內(nèi)涵，使其具有前瞻性的生態(tài)人文主義精神，以此激發(fā)人們的生態(tài)良知。生態(tài)文學(xué)培養(yǎng)人們正確的生態(tài)觀，使人們認(rèn)識(shí)到當(dāng)前生態(tài)的脆弱性，為電影培養(yǎng)了大批的受眾群體。所以，美國(guó)生態(tài)電影的興起，離不開(kāi)生態(tài)文學(xué)在前期奠定的思想基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)及文本基礎(chǔ)。第二，人們對(duì)生存環(huán)境和災(zāi)害的反思。10年間全世界各地都發(fā)生了各種嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難:海嘯、地震、火山爆發(fā)、核電站泄漏、墨西哥灣漏油，中國(guó)泥石流、阿富汗的山體滑坡，等等。敏銳的西方文藝界在這一時(shí)期制作出品了大量以生態(tài)危機(jī)為題材的影視作品。從20世紀(jì)90年代的《紐約大地震》《后天》到紀(jì)錄片《海豚灣》等，人類不斷發(fā)揮著各種想象和推理能力來(lái)描繪未來(lái)所面臨的自然災(zāi)難。第三，電影制作技術(shù)的成熟。現(xiàn)代科技特效的場(chǎng)景，驚心動(dòng)魄的真切時(shí)空感受。

(二)生態(tài)電影與生態(tài)文學(xué)的比較同樣作為文藝形式，兩者所批評(píng)的主題和反映的內(nèi)容相同，然而集聲光電等多種表現(xiàn)形式為一體的生態(tài)電影，對(duì)生態(tài)文學(xué)作品沖擊巨大。1．生態(tài)電影強(qiáng)化了感觀沖擊，生態(tài)文學(xué)無(wú)法做到“當(dāng)攝影機(jī)被當(dāng)作是對(duì)一系列投射影像的觀看視角時(shí)，它就成為我們眼睛的人。”從電影理論上看，攝影機(jī)是導(dǎo)演給觀眾的眼睛，攝影機(jī)對(duì)準(zhǔn)什么，就是觀眾看到什么。“我們希望理解影片，能夠掌握它，就必須認(rèn)同電影的觀點(diǎn)”，受眾以攝影機(jī)替代自己的眼睛視角，建構(gòu)自身對(duì)故事的理解，因而接觸到生態(tài)意識(shí)。觀眾在觀看生態(tài)電影的過(guò)程中，電影文本文化內(nèi)涵投射到受眾內(nèi)心深處，從而對(duì)其潛意識(shí)產(chǎn)生影響。電影里的災(zāi)難場(chǎng)景在現(xiàn)實(shí)真實(shí)上演，使得人們逐漸認(rèn)識(shí)到這類電影的重要價(jià)值，接受了電影所宣揚(yáng)的思想主張。這種視角的替代和沖擊，是生態(tài)文學(xué)這種文本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。最典型的影片，當(dāng)屬拍攝于2009年的紀(jì)錄片———《海豚灣》，記述在日本和歌山縣的一個(gè)叫“太地町”的小村鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)氐臐O民每年驅(qū)獵捕殺海豚的經(jīng)過(guò)。人們親眼看到獵殺的血腥場(chǎng)面，藍(lán)綠的海水瞬間變成觸目的紅色，海豚的哀叫從有到無(wú)，海豚的尸體在水中浮上浮下，與漁民的笑談形成鮮明的對(duì)比，這一場(chǎng)面深深觸動(dòng)觀眾的心靈。然而，作為單純的文本作品《寂靜的春天》，卻要花十年時(shí)間才被人們認(rèn)識(shí)到其價(jià)值，兩者之所以存在如此差別，主要是電影通過(guò)生動(dòng)形象的畫(huà)面帶給人們心理巨大的沖擊，這是文學(xué)作品無(wú)法取代的。2．生態(tài)文學(xué)作品多種敘事方式強(qiáng)于生態(tài)電影生態(tài)電影通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)災(zāi)難的反思，表現(xiàn)其真實(shí)性，從而使人信服。不管是在表現(xiàn)自然災(zāi)害上，還是反思造成生態(tài)危機(jī)的人類自身因素時(shí)，美國(guó)的生態(tài)電影多采用形式主義的敘事風(fēng)格，如《后天》中逼真的冰雪災(zāi)害;《洪水》中海水淹沒(méi)城市的鏡頭。但是生態(tài)文學(xué)作品的表現(xiàn)風(fēng)格，遠(yuǎn)比電影多樣，包括形式主義、現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義、意識(shí)流等，只要有利于表現(xiàn)中心主題，刻畫(huà)人物心理都可以。這是生態(tài)電影無(wú)法比擬的，也正是生態(tài)電影的短板。生態(tài)電影終究是以現(xiàn)實(shí)主義為核心，否則得不到觀眾的心理認(rèn)同，而有疏離感，最終會(huì)沖擊票房和影片影響力。

三、歐美生態(tài)文學(xué)作品對(duì)生態(tài)電影的影響

編者按：本文主要從臺(tái)港澳地區(qū)的唐代文學(xué)研究；日本、韓國(guó)的唐代文學(xué)研究；歐美國(guó)家的唐代文學(xué)研究，對(duì)港澳地區(qū)唐代文學(xué)進(jìn)行講述。其中，主要包括：自臺(tái)灣、香港、澳門(mén)地區(qū)及新加坡諸大學(xué)成立以來(lái)，唐代文學(xué)就一直是古典文學(xué)研究的核心部分，各大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)里都有不少學(xué)者從事唐代文學(xué)研究、傳統(tǒng)的作家作品研究，仍是臺(tái)港澳唐代文學(xué)研究的主流，年譜和作家評(píng)傳、研究類的著作較多、縱觀臺(tái)港澳地區(qū)的研究成果，專著主要集中于大作家研究，有關(guān)中小作家的研究只有潘呂棋昌《蕭穎士研究》（文史哲出版社，1983）、江國(guó)貞《司空表圣研究》（文津出版社，1985）、謝海平《唐代文學(xué)家及文獻(xiàn)研究》（麗文文化事業(yè)公司，1996）等少數(shù)幾種，后者對(duì)大歷十才子集團(tuán)之成因及詩(shī)人錢(qián)起、郎士元的生平和詩(shī)集作了較為細(xì)致的考察、在唐代文學(xué)研究的世界格局中，中國(guó)之外，日本無(wú)疑處于首屈一指的位置。日本的唐代文學(xué)研究，無(wú)論在文本翻譯、注釋、考訂還是在作家、文學(xué)史研究上都占有領(lǐng)先地位、因?yàn)槿毡镜膶W(xué)術(shù)傳統(tǒng)一向以詩(shī)文為主要研究對(duì)象，詞曲研究不太受重視，除有關(guān)敦煌曲子的一些考論外，近年出版的論著有青山宏、村上哲見(jiàn)兩位通論唐宋詞的著作中涉及到唐代詞人，戶倉(cāng)英美的論著涉及唐詞的時(shí)空觀問(wèn)題，具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)：

【內(nèi)容提要】

在20世紀(jì)海外的中國(guó)文學(xué)研究中，唐代文學(xué)是最受關(guān)注的領(lǐng)域之一，集中了許多優(yōu)秀學(xué)者，出版了許多有價(jià)值的學(xué)術(shù)著作。臺(tái)港澳地區(qū)的唐代文學(xué)研究，選題廣泛、新穎和研究方法多樣化，但研究的熱點(diǎn)較集中于大作家。日本、韓國(guó)的唐代文學(xué)研究注重實(shí)證，深入細(xì)節(jié)，工具書(shū)的編纂和作品的翻譯、整理卓有成果，關(guān)注宗教、思想與文學(xué)的關(guān)系，對(duì)中唐文學(xué)的特別關(guān)注尤為引人注目。歐美的唐代文學(xué)研究多研究綜合性的問(wèn)題，視角新穎，較為關(guān)注文學(xué)和文學(xué)理論的關(guān)系，也比較注意敘事文學(xué)。

【關(guān)鍵詞】20世紀(jì)/唐代文學(xué)研究/臺(tái)港澳地區(qū)/日本、韓國(guó)/歐美國(guó)家

臺(tái)港澳地區(qū)的唐代文學(xué)研究

自臺(tái)灣、香港、澳門(mén)地區(qū)及新加坡諸大學(xué)成立以來(lái)，唐代文學(xué)就一直是古典文學(xué)研究的核心部分，各大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)里都有不少學(xué)者從事唐代文學(xué)研究。

臺(tái)港澳地區(qū)唐代文學(xué)研究的基礎(chǔ)是由鄭騫、潘重規(guī)、饒宗頤、王夢(mèng)鷗等一批民國(guó)年間的前輩學(xué)者奠定的，他們培養(yǎng)了許多學(xué)生，如今都已成為大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的中堅(jiān)力量。在大陸學(xué)術(shù)中輟的

六、七十年代，港臺(tái)地區(qū)的唐代文學(xué)研究卻有長(zhǎng)足的進(jìn)展。最引人注目的首先是研究方法的異彩紛呈，既有夏敬觀《說(shuō)唐詩(shī)》（河洛圖書(shū)出版社，1975）這樣傳統(tǒng)方式的研究，也有蔡英俊《李賀詩(shī)的象征結(jié)構(gòu)試探》（《中外文學(xué)》1975年第12期）、姚一葦《李商隱詩(shī)中的視覺(jué)意象》（《文學(xué)論集》，書(shū)評(píng)書(shū)目出版社，1974）這樣很現(xiàn)代的研究。張叔香《李義山詩(shī)析論》（藝文印書(shū)館，1974）一書(shū)融匯現(xiàn)代文學(xué)研究的各種理論和方法，對(duì)李商隱詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)提出不少富有啟發(fā)性的結(jié)論。在杜詩(shī)研究中，有些學(xué)者從語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)杜詩(shī)加以探討，如王三慶《杜甫詩(shī)韻考》（自印本，1963）、朱任生《杜詩(shī)句法舉隅》（臺(tái)灣中華書(shū)局，1973）、黃啟原《杜甫詩(shī)虛字研究》（洙泗出版社，1977）。在詩(shī)體學(xué)研究方面，席涵靜《唐人七言近體詩(shī)格律的研究》（昌言圖書(shū)公司，1976）、黃盛雄《唐人絕句研究》（文史哲出版社，1979），都是當(dāng)時(shí)大陸學(xué)者較少涉及的題目。

一西夏語(yǔ)言文字研究在中國(guó)的起源和發(fā)展

西夏文字自明代中葉以后，再無(wú)人使用，歷經(jīng)明、清兩代五百余年間，世人不復(fù)知?dú)v史上曾有過(guò)這種精美奇特的文字。到19世紀(jì)初，才由中國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)和識(shí)別出西夏文字，揭示了它在歷史上的存在。清代西北史地學(xué)者張澍（1776－1847）為最早判別和認(rèn)識(shí)西夏文字的學(xué)者。清嘉慶甲子年（1804）張氏于家鄉(xiāng)武威療養(yǎng)之際，一日攜友人游清應(yīng)寺（注：按：此寺實(shí)即原西夏之護(hù)國(guó)寺。），偶然拆出一座石碑來(lái)，但見(jiàn)碑陽(yáng)所刻文字形體方正，類似漢字，但無(wú)一字可識(shí)，見(jiàn)碑陰有漢字，末尾落款“天佑民安五年歲次甲戌十五日戊子建”。

“天佑民安”乃西夏年號(hào)，張澍遂判定碑陽(yáng)所刻不識(shí)之文字為西夏字，該碑便是日后被定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的《重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑》，俗稱“西夏碑”。張氏為這一重要發(fā)現(xiàn)作文一篇曰《書(shū)西夏天佑民安碑后》（注：張澍：《養(yǎng)素堂文集》卷19，清道光17年（1837）刻本。）。西夏碑發(fā)現(xiàn)后不久（1820），金石學(xué)家劉青園在武威發(fā)現(xiàn)的數(shù)甕古錢(qián)中，不但識(shí)得數(shù)品西夏年號(hào)的漢文錢(qián)，還見(jiàn)到不少所謂的“梵字錢(qián)”。他將此類錢(qián)文與西夏碑陽(yáng)文字對(duì)比，方知錢(qián)譜中所謂的“梵字錢(qián)”實(shí)為西夏文錢(qián)，自此以后，錢(qián)譜中才真正開(kāi)始著錄西夏文錢(qián)（注：初尚齡：《吉金所見(jiàn)錄》卷15，清嘉慶25年（1820）刻本。）。據(jù)載，清代學(xué)者鶴齡于清字（滿文）館供職時(shí)，曾從綏遠(yuǎn)（呼和浩特）城一古廟中得經(jīng)一函八冊(cè)，其標(biāo)題為九個(gè)西夏文字，因該經(jīng)卷數(shù)與偈語(yǔ)同《佛說(shuō)妙法蓮花經(jīng)》，鶴遂判斷該經(jīng)必為《法華經(jīng)》，每?jī)?cè)第八字各不相同，因此知其必為記數(shù)。1904年，法國(guó)人毛利瑟發(fā)表了他4年前在北京所得《法華經(jīng)》三冊(cè)殘卷，此經(jīng)第一卷第一頁(yè)經(jīng)文右上方已有漢字注解。也就是說(shuō)遠(yuǎn)在毛氏之前，即有中國(guó)學(xué)者曾試通其文。聯(lián)系鶴齡事跡，蓋西人毛利瑟君之所得或正是鶴齡原藏八冊(cè)《法華經(jīng)》失散之卷冊(cè)（注：聶歷山：《西夏語(yǔ)研究小史》，載《國(guó)立北平圖書(shū)館館刊》第4卷第3號(hào)（西夏文專號(hào)），1932年；賈敬顏：《西夏學(xué)研究的回顧與展望》，載《歷史研究》1986年第1期。）。

黑城西夏文獻(xiàn)出土后，俄國(guó)人捷足先登，率先著手研究，并迅速將重要的學(xué)術(shù)信息傳遞給中國(guó)學(xué)界。于是我國(guó)學(xué)者羅振玉于1913年，將俄國(guó)學(xué)者所贈(zèng)之對(duì)西夏文字解讀至為重要的文獻(xiàn)《番漢合時(shí)掌中珠》——西夏文、漢文對(duì)音詞典殘頁(yè)照片在日本京都翻印。其子羅福成、羅福萇二人立即投入西夏文字的研究。1919年，羅福成《西夏譯蓮花經(jīng)考釋》、《西夏國(guó)書(shū)類編》，羅福萇《西夏國(guó)書(shū)略說(shuō)》等著作相繼刊布。1927年，羅振玉刊出《西夏官印集存》，據(jù)實(shí)物文字，以正西夏紀(jì)年。1935年，羅福成又將《同音》影寫(xiě)石印。西夏學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，羅氏父子功不可沒(méi)。

鮮為人知的臨夏人鄭隆（1884－1938），亦曾著有《書(shū)武威縣西夏感通塔碑后》、《西夏譯華嚴(yán)經(jīng)普?qǐng)?jiān)行愿品考釋》、《西夏譯妙法蓮花經(jīng)考釋補(bǔ)》等文章。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維及陳寅恪等人亦對(duì)西夏文字有所研究（注：見(jiàn)賈敬顏：《西夏學(xué)研究的回顧與展望》，載《歷史研究》1986年第1期。）。1932年，北平圖書(shū)館隆重出版了館刊“西夏文專號(hào)”紀(jì)念該館1929年從寧夏購(gòu)得的西夏文佛經(jīng)百余冊(cè)。刊物中收錄國(guó)內(nèi)外專家著譯36篇。當(dāng)時(shí)西夏研究在中國(guó)可謂盛況空前。

繼羅氏兄弟之后，王靜如教授在西夏語(yǔ)言文字研究方面成績(jī)最為顯著。1930－1933年他連續(xù)出版了《西夏研究》三輯，除論述西夏國(guó)名、語(yǔ)言、文物等方面的文章外，主要是對(duì)西夏文佛經(jīng)的譯釋，首次為學(xué)界提供了長(zhǎng)篇漢譯西夏文材料。同時(shí)，王氏還在《中國(guó)研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》發(fā)表了有關(guān)論著（注：詳見(jiàn)《王靜如教授學(xué)術(shù)著作目錄》，載《中國(guó)民族史研究》（2），中央民族學(xué)院出版社，1989年版。）。

由于第二次世界大戰(zhàn)和日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，這一學(xué)科被迫中斷了數(shù)十年。中華人民共和國(guó)成立以后，老一輩學(xué)者王靜如、羅福頤等，主要精力放在培養(yǎng)后備人才方面，同時(shí)，在西夏歷史方面開(kāi)展了部分研究工作。不久即發(fā)生了反對(duì)科學(xué)文化的“”。直至70年代末期政策松動(dòng)之后，新老西夏學(xué)者才能有機(jī)會(huì)發(fā)表有關(guān)的研究成果。1974年到80年代初，王靜如、史金波、白濱、李范文等對(duì)河北保定明代西夏文經(jīng)幢和甘肅武威新發(fā)現(xiàn)西夏文字的考釋、討論，陳炳應(yīng)對(duì)武威西夏碑的介紹和譯釋；李新魁對(duì)西夏文字構(gòu)造方式的初步探討；史金波、白濱對(duì)國(guó)內(nèi)外西夏文字研究狀況的介紹；史金波對(duì)西夏文字及辭書(shū)的論述；李范文對(duì)西夏文字的論述等，一步步把中國(guó)的西夏學(xué)推向高潮。80年代至今為西夏學(xué)的黃金時(shí)代，單就語(yǔ)言文字方面的論文就有百余篇，專著10余種。專著分三個(gè)方面：1.對(duì)西夏辭書(shū)的研究和整理，計(jì)有《文海研究》（1983）、《同音研究》（1986）、《番漢合時(shí)掌中珠》（1989）、《宋代西北方音——〈番漢合時(shí)掌中珠〉對(duì)音研究》（1994）等；2.西夏文字類文物的研究，計(jì)有《西夏官印匯考》（1981）、《西夏陵墓出土殘碑粹編》（1984）、《西夏文物研究》（1985）等；3.西夏世俗文獻(xiàn)的譯釋和研究，計(jì)有《類林研究》（1993）、《西夏諺語(yǔ)》（1993）、《天盛改舊新定律令》（1994）、《圣立義海研究》（1995）、《貞觀玉鏡將研究》（1995）等。這些語(yǔ)言文字方面的專門(mén)著述，尤其辭書(shū)研究，對(duì)學(xué)界了解和運(yùn)用西夏文字資料提供了工具書(shū)。論文可歸納為四個(gè)方面：1.對(duì)辭書(shū)的研究，如《西夏文辭書(shū)的特點(diǎn)和歷史價(jià)值》（1983）；《西夏辭書(shū)〈同音〉研究提要》（1986）；2.語(yǔ)音方面，如《西夏語(yǔ)的濁塞音與濁塞擦音》（1981）、《西夏語(yǔ)音系導(dǎo)言》（1982）；3.語(yǔ)法方面，如《孫子兵法西夏譯本所見(jiàn)動(dòng)詞詞頭的語(yǔ)法功能》（1987）、《西夏語(yǔ)的復(fù)合構(gòu)詞法》（1988）、《西夏語(yǔ)的音韻轉(zhuǎn)換與構(gòu)詞法》（1993）；4.文字方面，如《略論西夏文字的構(gòu)造》（1980）、《西夏文的意符與聲符及其衍生過(guò)程》（1985）等。這些論文大都提出了西夏語(yǔ)言文字研究的前沿問(wèn)題，并進(jìn)行了深入的探討。

二西夏語(yǔ)言文字研究在俄國(guó)

一西夏語(yǔ)言文字研究在中國(guó)的起源和發(fā)展

西夏文字自明代中葉以后，再無(wú)人使用，歷經(jīng)明、清兩代五百余年間，世人不復(fù)知?dú)v史上曾有過(guò)這種精美奇特的文字。到19世紀(jì)初，才由中國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)和識(shí)別出西夏文字，揭示了它在歷史上的存在。清代西北史地學(xué)者張澍（1776－1847）為最早判別和認(rèn)識(shí)西夏文字的學(xué)者。清嘉慶甲子年（1804）張氏于家鄉(xiāng)武威療養(yǎng)之際，一日攜友人游清應(yīng)寺（注：按：此寺實(shí)即原西夏之護(hù)國(guó)寺。），偶然拆出一座石碑來(lái)，但見(jiàn)碑陽(yáng)所刻文字形體方正，類似漢字，但無(wú)一字可識(shí)，見(jiàn)碑陰有漢字，末尾落款“天佑民安五年歲次甲戌十五日戊子建”。“天佑民安”乃西夏年號(hào)，張澍遂判定碑陽(yáng)所刻不識(shí)之文字為西夏字，該碑便是日后被定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的《重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑》，俗稱“西夏碑”。張氏為這一重要發(fā)現(xiàn)作文一篇曰《書(shū)西夏天佑民安碑后》（注：張澍：《養(yǎng)素堂文集》卷19，清道光17年（1837）刻本。）。西夏碑發(fā)現(xiàn)后不久（1820），金石學(xué)家劉青園在武威發(fā)現(xiàn)的數(shù)甕古錢(qián)中，不但識(shí)得數(shù)品西夏年號(hào)的漢文錢(qián)，還見(jiàn)到不少所謂的“梵字錢(qián)”。他將此類錢(qián)文與西夏碑陽(yáng)文字對(duì)比，方知錢(qián)譜中所謂的“梵字錢(qián)”實(shí)為西夏文錢(qián)，自此以后，錢(qián)譜中才真正開(kāi)始著錄西夏文錢(qián)（注：初尚齡：《吉金所見(jiàn)錄》卷15，清嘉慶25年（1820）刻本。）。據(jù)載，清代學(xué)者鶴齡于清字（滿文）館供職時(shí)，曾從綏遠(yuǎn)（呼和浩特）城一古廟中得經(jīng)一函八冊(cè)，其標(biāo)題為九個(gè)西夏文字，因該經(jīng)卷數(shù)與偈語(yǔ)同《佛說(shuō)妙法蓮花經(jīng)》，鶴遂判斷該經(jīng)必為《法華經(jīng)》，每?jī)?cè)第八字各不相同，因此知其必為記數(shù)。1904年，法國(guó)人毛利瑟發(fā)表了他4年前在北京所得《法華經(jīng)》三冊(cè)殘卷，此經(jīng)第一卷第一頁(yè)經(jīng)文右上方已有漢字注解。也就是說(shuō)遠(yuǎn)在毛氏之前，即有中國(guó)學(xué)者曾試通其文。聯(lián)系鶴齡事跡，蓋西人毛利瑟君之所得或正是鶴齡原藏八冊(cè)《法華經(jīng)》失散之卷冊(cè)（注：聶歷山：《西夏語(yǔ)研究小史》，載《國(guó)立北平圖書(shū)館館刊》第4卷第3號(hào)（西夏文專號(hào)），1932年；賈敬顏：《西夏學(xué)研究的回顧與展望》，載《歷史研究》1986年第1期。）。

黑城西夏文獻(xiàn)出土后，俄國(guó)人捷足先登，率先著手研究，并迅速將重要的學(xué)術(shù)信息傳遞給中國(guó)學(xué)界。于是我國(guó)學(xué)者羅振玉于1913年，將俄國(guó)學(xué)者所贈(zèng)之對(duì)西夏文字解讀至為重要的文獻(xiàn)《番漢合時(shí)掌中珠》——西夏文、漢文對(duì)音詞典殘頁(yè)照片在日本京都翻印。其子羅福成、羅福萇二人立即投入西夏文字的研究。1919年，羅福成《西夏譯蓮花經(jīng)考釋》、《西夏國(guó)書(shū)類編》，羅福萇《西夏國(guó)書(shū)略說(shuō)》等著作相繼刊布。1927年，羅振玉刊出《西夏官印集存》，據(jù)實(shí)物文字，以正西夏紀(jì)年。1935年，羅福成又將《同音》影寫(xiě)石印。西夏學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，羅氏父子功不可沒(méi)。

鮮為人知的臨夏人鄭隆（1884－1938），亦曾著有《書(shū)武威縣西夏感通塔碑后》、《西夏譯華嚴(yán)經(jīng)普?qǐng)?jiān)行愿品考釋》、《西夏譯妙法蓮花經(jīng)考釋補(bǔ)》等文章。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維及陳寅恪等人亦對(duì)西夏文字有所研究（注：見(jiàn)賈敬顏：《西夏學(xué)研究的回顧與展望》，載《歷史研究》1986年第1期。）。1932年，北平圖書(shū)館隆重出版了館刊“西夏文專號(hào)”紀(jì)念該館1929年從寧夏購(gòu)得的西夏文佛經(jīng)百余冊(cè)。刊物中收錄國(guó)內(nèi)外專家著譯36篇。當(dāng)時(shí)西夏研究在中國(guó)可謂盛況空前。

繼羅氏兄弟之后，王靜如教授在西夏語(yǔ)言文字研究方面成績(jī)最為顯著。1930－1933年他連續(xù)出版了《西夏研究》三輯，除論述西夏國(guó)名、語(yǔ)言、文物等方面的文章外，主要是對(duì)西夏文佛經(jīng)的譯釋，首次為學(xué)界提供了長(zhǎng)篇漢譯西夏文材料。同時(shí)，王氏還在《中國(guó)研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》發(fā)表了有關(guān)論著（注：詳見(jiàn)《王靜如教授學(xué)術(shù)著作目錄》，載《中國(guó)民族史研究》（2），中央民族學(xué)院出版社，1989年版。）。

由于第二次世界大戰(zhàn)和日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，這一學(xué)科被迫中斷了數(shù)十年。中華人民共和國(guó)成立以后，老一輩學(xué)者王靜如、羅福頤等，主要精力放在培養(yǎng)后備人才方面，同時(shí)，在西夏歷史方面開(kāi)展了部分研究工作。不久即發(fā)生了反對(duì)科學(xué)文化的“”。直至70年代末期政策松動(dòng)之后，新老西夏學(xué)者才能有機(jī)會(huì)發(fā)表有關(guān)的研究成果。1974年到80年代初，王靜如、史金波、白濱、李范文等對(duì)河北保定明代西夏文經(jīng)幢和甘肅武威新發(fā)現(xiàn)西夏文字的考釋、討論，陳炳應(yīng)對(duì)武威西夏碑的介紹和譯釋；李新魁對(duì)西夏文字構(gòu)造方式的初步探討；史金波、白濱對(duì)國(guó)內(nèi)外西夏文字研究狀況的介紹；史金波對(duì)西夏文字及辭書(shū)的論述；李范文對(duì)西夏文字的論述等，一步步把中國(guó)的西夏學(xué)推向高潮。80年代至今為西夏學(xué)的黃金時(shí)代，單就語(yǔ)言文字方面的論文就有百余篇，專著10余種。專著分三個(gè)方面：1.對(duì)西夏辭書(shū)的研究和整理，計(jì)有《文海研究》（1983）、《同音研究》（1986）、《番漢合時(shí)掌中珠》（1989）、《宋代西北方音——〈番漢合時(shí)掌中珠〉對(duì)音研究》（1994）等；2.西夏文字類文物的研究，計(jì)有《西夏官印匯考》（1981）、《西夏陵墓出土殘碑粹編》（1984）、《西夏文物研究》（1985）等；3.西夏世俗文獻(xiàn)的譯釋和研究，計(jì)有《類林研究》（1993）、《西夏諺語(yǔ)》（1993）、《天盛改舊新定律令》（1994）、《圣立義海研究》（1995）、《貞觀玉鏡將研究》（1995）等。這些語(yǔ)言文字方面的專門(mén)著述，尤其辭書(shū)研究，對(duì)學(xué)界了解和運(yùn)用西夏文字資料提供了工具書(shū)。論文可歸納為四個(gè)方面：1.對(duì)辭書(shū)的研究，如《西夏文辭書(shū)的特點(diǎn)和歷史價(jià)值》（1983）；《西夏辭書(shū)〈同音〉研究提要》（1986）；2.語(yǔ)音方面，如《西夏語(yǔ)的濁塞音與濁塞擦音》（1981）、《西夏語(yǔ)音系導(dǎo)言》（1982）；3.語(yǔ)法方面，如《孫子兵法西夏譯本所見(jiàn)動(dòng)詞詞頭的語(yǔ)法功能》（1987）、《西夏語(yǔ)的復(fù)合構(gòu)詞法》（1988）、《西夏語(yǔ)的音韻轉(zhuǎn)換與構(gòu)詞法》（1993）；4.文字方面，如《略論西夏文字的構(gòu)造》（1980）、《西夏文的意符與聲符及其衍生過(guò)程》（1985）等。這些都提出了西夏語(yǔ)言文字研究的前沿問(wèn)題，并進(jìn)行了深入的探討。

二西夏語(yǔ)言文字研究在俄國(guó)

俄國(guó)西夏語(yǔ)言文字研究在整個(gè)西夏學(xué)界占有很重要的地位，其成就位各國(guó)之先，這主要是得益于科茲洛夫從我國(guó)內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗的黑城掘走的大量西夏文獻(xiàn)。

工業(yè)和郵政是不同的，人們的素質(zhì)要求也不同。就期刊出版業(yè)而言，在大媒體環(huán)境下，編輯應(yīng)具備以下素質(zhì)：

（一）基本工匠素質(zhì)。工匠精神更多的是一種精神品質(zhì)，新時(shí)期的科技期刊編輯需要擁有良好的職業(yè)精神，也就是基本的工匠素質(zhì)。基本工匠素質(zhì)強(qiáng)調(diào)的就是注重質(zhì)量，一切以質(zhì)量為本。例如德國(guó)制造質(zhì)量的蛻變是基于“法律－標(biāo)準(zhǔn)－質(zhì)量認(rèn)證”三位一體的質(zhì)量管理體系；日本制造打開(kāi)歐美和全球市場(chǎng)是基于“質(zhì)量救國(guó)”戰(zhàn)略等。大社會(huì)背景下的編輯被給予厚望，似乎編輯與出版社總能引導(dǎo)輿論的導(dǎo)向。因此現(xiàn)代的編輯就需要以事實(shí)說(shuō)話，加工出優(yōu)質(zhì)的論文來(lái)引導(dǎo)社會(huì)輿論，這就要求科技期刊編輯不僅要具備工匠精神，還要具備基本的職業(yè)能力，具體的職業(yè)能力下文會(huì)詳細(xì)闡述。培養(yǎng)新時(shí)期的編輯最基本的工匠素質(zhì)是社會(huì)對(duì)于編輯能力的需求，要求編輯“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”才能增益其所不能。如若新編輯養(yǎng)成了良好的工匠素質(zhì)，在經(jīng)過(guò)自己的一番努力，就一定會(huì)有所作為，成為一名優(yōu)秀的編輯。

（二）編輯思想。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們對(duì)事物的看法也不同了，更不用說(shuō)工作能力及工作閱歷。在工作上，新老編輯的思想不同，處理工作的態(tài)度也就不同，但是又往往能夠互補(bǔ)。老編輯思想守舊但是工作經(jīng)驗(yàn)豐富，經(jīng)常是馬馬虎虎，見(jiàn)怪不怪的工作態(tài)度。但是新編輯對(duì)一切都充滿了新鮮與好奇，具有先進(jìn)的思想?yún)s沒(méi)有耐心和毅力。所以需要定期地對(duì)科技期刊編輯進(jìn)行編輯觀念更新的相關(guān)培訓(xùn)。編輯人員也可以定期去和科研人員交流經(jīng)驗(yàn)。總之，無(wú)論采取哪種方法，都應(yīng)該養(yǎng)成正確的編輯觀念，編輯出讀者喜歡的，正確引導(dǎo)讀者世界觀的論文。雖然現(xiàn)在智能系統(tǒng)發(fā)達(dá)，校正效率遠(yuǎn)比人工的準(zhǔn)確又快捷。但是畢竟是通過(guò)系統(tǒng)來(lái)運(yùn)行，遠(yuǎn)沒(méi)有人腦靈活。近幾年社會(huì)風(fēng)氣浮躁，在這種大背景下，更需要編輯發(fā)揚(yáng)編輯觀念，強(qiáng)化工匠精神，對(duì)論文精益求精，創(chuàng)造出最完美的論文，為讀者服務(wù)。

（三）奉獻(xiàn)精神。如今社會(huì)，加班現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。但是很少有人能夠真正為了工作無(wú)私奉獻(xiàn)自己的精力與時(shí)間。況且科研人員與編輯人員的工資本就不高，所以就需要新時(shí)期的編輯發(fā)揚(yáng)工匠精神，奉獻(xiàn)精神。當(dāng)然，出版社也可以通過(guò)開(kāi)展一系列的活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)編輯的積極性，讓編輯的生活不僅僅是與文字做伴，而是充滿歡樂(lè)與色彩。除了設(shè)置獎(jiǎng)懲制度外，還可開(kāi)展部門(mén)特色活動(dòng)，比如開(kāi)展與科研人員的學(xué)術(shù)交流會(huì)等等。充分調(diào)動(dòng)了編輯的積極性，編輯才能更好地工作，更好地為期刊奉獻(xiàn)自己，發(fā)揚(yáng)工匠精神。編輯自身也應(yīng)該具有一定的奉獻(xiàn)精神，具有責(zé)任感，做出讀者最喜歡的期刊。

應(yīng)試教育對(duì)我國(guó)初等教育、中等教育和高等教育的影響是十分巨大的［1］，其最大的負(fù)面影響是剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，而使學(xué)生不習(xí)慣進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和知識(shí)的自我更新［2］。這種習(xí)慣對(duì)醫(yī)學(xué)教育是災(zāi)難性的［3］，因?yàn)獒t(yī)學(xué)知識(shí)的更新速度快，也要求醫(yī)學(xué)生對(duì)最新知識(shí)和技術(shù)的跟隨速度也必須很快，否則會(huì)直接影響將來(lái)成為醫(yī)生后的診療水平。因此，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生閱讀科學(xué)文獻(xiàn)的能力與習(xí)慣、善于在臨床中與同行溝通和相互學(xué)習(xí)、善于發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題的能力，是醫(yī)學(xué)教育中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。針對(duì)這樣的現(xiàn)狀首都醫(yī)科大學(xué)口腔醫(yī)學(xué)院頜面外科提出了三開(kāi)教學(xué)法，既以讓醫(yī)學(xué)生睜開(kāi)眼睛閱讀、張開(kāi)嘴巴表達(dá)、開(kāi)動(dòng)腦筋思考為主軸設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)方法。

1．教學(xué)設(shè)計(jì)

以三開(kāi)為主軸，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。睜開(kāi)眼睛:主動(dòng)的閱讀與觀察。設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)有:課堂即刻閱讀;課后圍繞課堂關(guān)鍵問(wèn)題的課后閱讀;對(duì)下一講內(nèi)容有引導(dǎo)的課前閱讀;為準(zhǔn)備課堂論文圍繞課程某個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題的深入閱讀和結(jié)合課程見(jiàn)習(xí)的臨床觀察。張開(kāi)嘴巴:主動(dòng)的提問(wèn)、表達(dá)和討論。設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)有:課堂提問(wèn)與回答;課堂小組討論;對(duì)預(yù)留的問(wèn)題進(jìn)行課前提問(wèn);要求學(xué)生對(duì)課堂講課中不明白的問(wèn)題進(jìn)行主動(dòng)提問(wèn);全部課程結(jié)束時(shí)的集體辯論。開(kāi)動(dòng)腦筋:主動(dòng)的解決問(wèn)題和思考問(wèn)題。設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)有:用個(gè)人學(xué)習(xí)加小組學(xué)習(xí)的方法，練習(xí)如何將書(shū)看“薄”，即在較短的時(shí)間內(nèi)作出章節(jié)概述;啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)目前具有爭(zhēng)議的臨床問(wèn)題，主動(dòng)了解“非標(biāo)準(zhǔn)答案”的重要性;圍繞重點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行課程論文的準(zhǔn)備，用這些方法讓學(xué)生接觸解決臨床問(wèn)題的真實(shí)途徑。以上教學(xué)活動(dòng)在教學(xué)中相互穿插，如在課堂教學(xué)中將教師的講課中斷，要求學(xué)生用短暫時(shí)間對(duì)指定的未講授內(nèi)容閱讀、討論，然后由小組代表進(jìn)行發(fā)言。將教學(xué)延伸到課前課后，結(jié)合講課中的基本概念、關(guān)鍵問(wèn)題和有爭(zhēng)議的問(wèn)題列出閱讀問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行三個(gè)層次的閱讀，基本知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)閱讀教科書(shū);對(duì)學(xué)科中的關(guān)鍵問(wèn)題要學(xué)會(huì)閱讀參考教科書(shū);難點(diǎn)和新知識(shí)點(diǎn)要學(xué)會(huì)閱讀學(xué)術(shù)雜志的參考文獻(xiàn)。鼓勵(lì)學(xué)生帶著問(wèn)題來(lái)上課。運(yùn)用課堂論文和課堂辯論的方法，是將上述環(huán)節(jié)靈活貫通的有效手段。自2002年到2010年，在首都醫(yī)科大學(xué)口腔醫(yī)學(xué)院外科教研室顳頜關(guān)節(jié)教學(xué)中，對(duì)五年制和七年制的口腔醫(yī)學(xué)生實(shí)行了課堂論文和辯論的安排。在進(jìn)入顳頜關(guān)節(jié)專題教學(xué)的第一講，首先提出一個(gè)學(xué)科內(nèi)重要的論題，論題分為正方反方兩個(gè)方面，如“顳頜關(guān)節(jié)彈響是否需要早期治療?”“顳頜關(guān)節(jié)彈響是否需要手術(shù)治療?”并要求學(xué)生在本專題講課過(guò)程中通過(guò)自己的分析選擇正方或反方的觀點(diǎn)，結(jié)合在課外閱讀的文獻(xiàn)，要求閱讀十篇以上的中外文文獻(xiàn)。在課程結(jié)束后，寫(xiě)出一篇課堂論文。在教師審閱論文后，進(jìn)行一次課外辯論，最后由教師點(diǎn)評(píng)論文和辯論情況。論文質(zhì)量按照能否有明確論點(diǎn)、能否圍繞論點(diǎn)收集文獻(xiàn)資料、能否正確的引用文獻(xiàn)及其觀點(diǎn)進(jìn)行討論、能否得出合乎邏輯的結(jié)論幾方面進(jìn)行評(píng)閱，在幾方面都能夠有突出表現(xiàn)的選為優(yōu)秀論文，存在嚴(yán)重問(wèn)題的選為問(wèn)題論文，只講存在的問(wèn)題，不進(jìn)行學(xué)生的點(diǎn)名。每次評(píng)出優(yōu)秀辯手2～3名公開(kāi)表彰，問(wèn)題論文由教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或在課下進(jìn)行個(gè)別交流。最后在進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)前的臨床見(jiàn)習(xí)中，回顧和強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)中的難點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)學(xué)生易發(fā)生錯(cuò)誤的知識(shí)點(diǎn)。

2．教學(xué)評(píng)估

對(duì)本教學(xué)方法的教學(xué)評(píng)估的方法有:學(xué)生直接對(duì)教學(xué)效果的評(píng)估、教研室聯(lián)席聽(tīng)課、首都醫(yī)科大學(xué)聯(lián)席聽(tīng)課，聽(tīng)課人員打分和學(xué)生打分成績(jī)均為優(yōu)秀。三開(kāi)教學(xué)法在首都醫(yī)科大學(xué)進(jìn)行教改交流并獲得校長(zhǎng)基金。

3．教學(xué)考核

2003～2005年期間，首都醫(yī)科大學(xué)口腔醫(yī)學(xué)院頜面外科教研室將三開(kāi)教學(xué)法所涉及的教學(xué)活動(dòng)列為學(xué)生平時(shí)成績(jī)，占學(xué)科考試的30%。

4．教學(xué)效果

一、研究方法

文獻(xiàn)計(jì)量?jī)?nèi)容分析法是運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量分析法和內(nèi)容分析法進(jìn)行綜合研究的一種分析研究方法。該方法通過(guò)對(duì)所收集的文獻(xiàn)信息進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和量化的描述與分析展現(xiàn)某領(lǐng)域的研究發(fā)展?fàn)顩r。文獻(xiàn)計(jì)量?jī)?nèi)容分析法綜合運(yùn)用了文獻(xiàn)的定量分析與定性分析、外部特征與內(nèi)容特征分析、空間分析與時(shí)間分析，因此更能客觀全面地反映研究對(duì)象在一段時(shí)間內(nèi)的整體態(tài)勢(shì)，有助于厘清研究思路，掌握研究對(duì)象的發(fā)展趨勢(shì)，找到研究的創(chuàng)新點(diǎn)。（王曰芬，2009：901-908）本研究的文獻(xiàn)信息為國(guó)內(nèi)有關(guān)科馬克•麥卡錫作品的碩士和博士畢業(yè)論文。研究中所涉及的信息數(shù)據(jù)均源于國(guó)內(nèi)權(quán)威的期刊數(shù)據(jù)庫(kù)CNKI和讀秀學(xué)術(shù)搜索。通過(guò)檢索與核實(shí)，CNKI收錄28篇碩士畢業(yè)論文，2篇博士畢業(yè)論文。讀秀學(xué)術(shù)搜索收錄39篇碩士畢業(yè)論文，沒(méi)有收錄博士畢業(yè)論文。兩個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)共有28篇論文重疊，最終統(tǒng)計(jì)的碩博畢業(yè)論文總數(shù)為41篇。本研究以上述數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，通過(guò)多維度梳理，客觀地展現(xiàn)科馬克•麥卡錫研究的發(fā)展現(xiàn)狀，以期把握研究趨向，發(fā)掘新的研究點(diǎn)。

二、結(jié)果分析

（一）年代分布

從文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)理論出發(fā)，對(duì)論文的年代分布進(jìn)行整理可以“直觀反映出該領(lǐng)域的研究狀況”，有助于掌握該領(lǐng)域研究在某個(gè)時(shí)間段內(nèi)的整體趨勢(shì)與變化（邱均平2008：16)。從檢索的41篇論文的年代分布來(lái)看，南京理工大學(xué)的彭飲冰2007年撰寫(xiě)的碩士畢業(yè)論文《從社會(huì)化角度對(duì)科馬克•麥卡錫小說(shuō)〈駿馬〉中主人公成長(zhǎng)與命運(yùn)的分析》標(biāo)志國(guó)內(nèi)碩士和博士對(duì)科馬克•麥卡錫研究的開(kāi)始，此時(shí)距麥卡錫發(fā)表第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《看果園的人》（1965）已經(jīng)30余年，距論文研究對(duì)象《駿馬》的發(fā)表（1992）也已經(jīng)15年。2008年有兩篇碩士畢業(yè)論文，2009年沒(méi)有。2010年至2012年掀起麥卡錫研究的熱潮，論文數(shù)量從2010年的3篇驟增到2012年的15篇，達(dá)到頂峰。從折線圖上看，2012年到2013年雖然論文的篇數(shù)降幅明顯，但是2013年仍然有10篇碩博畢業(yè)論文。總體而言，碩博論文的年代分布可以分為兩個(gè)時(shí)期，2007年到2010年為萌芽期，特點(diǎn)是論文數(shù)量少，且有斷層。2011年到2013年為快速發(fā)展期，三年時(shí)間發(fā)文35篇，是前4年發(fā)文數(shù)的約6倍。發(fā)文量激增體現(xiàn)國(guó)內(nèi)碩博群體對(duì)麥卡錫關(guān)注度的迅速提升，預(yù)示未來(lái)一段時(shí)期國(guó)內(nèi)麥卡錫研究將保持熱度甚至呈現(xiàn)上升的發(fā)展趨勢(shì)。

（二）作品分布

對(duì)碩博論文所研究的作品進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量?jī)?nèi)容分析，有助于揭示國(guó)內(nèi)碩博群體的研究重點(diǎn)和傾向性，為今后的研究指明方向。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，所有碩博論文的研究對(duì)象均為現(xiàn)已有漢譯本的6部作品。在進(jìn)行統(tǒng)計(jì)時(shí)，將“邊境三部曲”三部作品的相關(guān)論文全部歸為“邊境三部曲”，其余涉及多部作品的論文單列一項(xiàng)“綜合研究”。作品研究非常不均衡。碩博論文的重點(diǎn)研究作品是《路》和“邊境三部曲”，兩者相加占作品研究的81%。麥卡錫因《路》榮膺美國(guó)文學(xué)的重要獎(jiǎng)項(xiàng)———普利策獎(jiǎng)，也因《路》成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的熱門(mén)候選人，對(duì)該作品的青睞不難理解。“邊境三部曲”使麥卡錫成為美國(guó)西部文學(xué)的代表人物。三部曲中的暴力、成長(zhǎng)、生態(tài)敘事契合了研究生青年群體的心理特征和社會(huì)關(guān)切，因而成為重點(diǎn)研究作品。《血色子午線》被美國(guó)評(píng)論界認(rèn)為是麥卡錫最成功的一部小說(shuō)，但是僅有4篇論文研究該作品。《血色子午線》仍屬西部小說(shuō)，但敘述語(yǔ)言卻是典型的南方文學(xué)代表人物福克納式語(yǔ)言。文本中融入宗教、神話、哲學(xué)、歷史、科學(xué)、文學(xué)等多重元素，加之惜用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，長(zhǎng)句俯拾皆是，難以卒讀，更難翻譯，導(dǎo)致研究該著作的論文相對(duì)較少。令人意外的是，只有1篇關(guān)于《老無(wú)所依》的論文。2008年，根據(jù)《老無(wú)所依》改編的同名電影在國(guó)內(nèi)上映，引起轟動(dòng)。僅2008年發(fā)表在各類期刊上關(guān)于電影《老無(wú)所依》的論文就達(dá)30多篇，至今相關(guān)論文已達(dá)70余篇。莫非電影的光芒掩蓋了原著的受關(guān)注度？個(gè)中情形有待深究。從上可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)麥卡錫單一作品（包括“邊境三部曲”）的研究占據(jù)麥卡錫作品研究的絕大部分，僅有3篇綜合研究的論文，這其中包括統(tǒng)計(jì)中僅有的2篇博士畢業(yè)論文。一方面，表明綜合研究的難度更大，對(duì)研究者的要求更高。另一方面，也凸顯目前碩博論文對(duì)麥卡錫作品的整體觀照不夠。在基礎(chǔ)研究已近飽和的情況下，今后的一個(gè)研究方向就是作品的總體關(guān)照和深度研究。此外，所有的統(tǒng)計(jì)論文研究的都是麥卡錫的中后期作品，前期作品無(wú)一涉獵。這固然是一大缺憾，卻為后來(lái)者指明了方向，提供了巨大的闡釋空間。

（三）主題分布

1近代西文科技期刊存在的態(tài)式

1．1中、西文合刊

中國(guó)近代主要的中、西文合刊的科技期刊如表1所示。除了表1所列期刊，中、西文合刊的科技期刊還有:《國(guó)立武漢大學(xué)理科季刊》《東吳學(xué)報(bào)》《圖書(shū)季刊》《電機(jī)工程》等。中國(guó)近代中、西文合刊的科技期刊，大都采用前半部分中文、后半部分西文的編排方式，也有少數(shù)是中、西文混排(這種期刊的西文論文比例往往比較小)。期刊中所用西文也主要為英、法、德文，且大多數(shù)為英文。在表1所列刊物中，有兩個(gè)刊物值得注意:《麻瘋季刊》(TheLeperQuarterly)和《同濟(jì)醫(yī)學(xué)月刊》(Tung-ChiMedizinischeMonatsschrift)。其他中、西文合刊的刊物，其中文論文與西文論文的內(nèi)容是不相同的，而這兩個(gè)刊物，其中文內(nèi)容與西文內(nèi)容相同。《麻瘋季刊》前半部分為中文，后半部分為英文，內(nèi)容基本相同。而《同濟(jì)醫(yī)學(xué)月刊》，德文與中文內(nèi)容不但相同，而且完全同步:左半欄是德文，右半欄是德文的中文翻譯。

1.2中、西文分刊

《清華學(xué)報(bào)》(TheTsingHuaJournal)，1915年由清華學(xué)校清華學(xué)報(bào)社創(chuàng)辦，分為中文和英文兩個(gè)版本間隔出版。1915年至1919年出版的前4卷中，1，3，5，7期為英文版，第5卷的2，4，6，8期為英文版。其余各期為中文版。該期刊1920至1923年停刊，1924年復(fù)刊時(shí)，因?yàn)橛欣蠋熀蛯W(xué)生認(rèn)為“清華學(xué)制，名為中西并重，而實(shí)則偏重西文，故學(xué)生中文每況愈下”［7］而停止了英文版。1927年，該刊又改變?yōu)橹小⒂⑽脑谕黄谇昂蠛吓拧?/p>

1.3西文專刊

中國(guó)近代主要的西文專刊如表2所示。除了表2中所列刊物，中國(guó)近代西文專刊還有《國(guó)立清華大學(xué)理科報(bào)告》(英文)、《中國(guó)物理學(xué)報(bào)》(西文)、Yunnania(英文)、《科學(xué)記錄》(英文)、《中國(guó)科學(xué)通訊》(英文)等。《中國(guó)生理學(xué)雜志》(ChineseJournalofPhysi-ology)，原則上可用中、英、法、德文字書(shū)寫(xiě)，但實(shí)際上，除已故會(huì)員的中文傳記，該刊所發(fā)論文全部是西文，且絕大多數(shù)論文都是用英文寫(xiě)成，因此將該刊列入西文專刊。《中國(guó)數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)》(Jour-nalofChineseMathematicalSociety)也是如此。中國(guó)近代西文專刊，基本都隸屬于北平研究院和中央研究院兩大研究院以及當(dāng)時(shí)具有國(guó)際水平的幾個(gè)學(xué)會(huì)組織，比如中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)、靜生生物調(diào)查所等。其所刊發(fā)的論文，代表了中國(guó)近代各科學(xué)領(lǐng)域里的最高水平，為中國(guó)科學(xué)界及中國(guó)科技期刊贏得了一定的國(guó)際地位。

1．4合刊到專刊的轉(zhuǎn)化