普通話推廣論文范文

政府辦語言文字工作計劃為認真貫徹《國家通用語言文字法》，實現我國語言文字工作目標，推動國家通用語言文字規范化、標準化及其健康發展，根據縣語委工作安排，結合我辦工作實際，特制定語言文字工作計劃。

一、指導思想

以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和黨的十七大精神為指導，深入貫徹《國家通用語言文字法》，大力

推進普及普通話和社會用字規范化，全面提高我辦干部素質，形成我辦語言文字工作的長效管理機制，使之與精神文明建設、各項工作有機結合，當好社會語言文字規范化的表率，為實現我區“創佳建強奔小康”宏偉目標貢獻力量。

二、工作目標

力爭通過一年的努力工作，達到市《三類城市語言文字工作評估》標準，為接受縣語委、市語委語言文字工作檢查驗收做好準備。

具體目標包括：

繼續積極推廣普通話。本辦干部在工作中使用普通話率達到100%。在會議發言、對外宣傳、發表電視廣播講話、接待縣內外同志、參加大型文體、商貿活動、外事活動和其他集體活動中使用普通話率達到100%。

[論文關鍵詞]影視作品雙語語碼轉換方言普通話

[論文摘要]近年來出現一批以主要人物說方言為主的影視作品,其中部分作品采用雙語的方式或方言語碼轉換的方法,雙語影視在反映人物的背景、表現作品主題、反映時代和地域風貌有獨特的作用,方言語碼的轉換也是影視中交代人物間的關系、反映人物心理的手段,這些語言現象使影視中人物個性形象得以充分的展現,形成有特色的影視語言風格。

自從宋丹丹、黃宏等的方言味道很濃的小品得到人們的喜愛以來,影視界認識到了方言在影視傳播中的作用,他們創作了一批與方言有關的雙語影視作品如《手機》《天下無賊》、《舉起手來》、《好死不如賴活》、《瘋狂的石頭》、《雙槍老太婆》等等,此外在影視中語碼轉換的情況也頻繁發生,充分體現了電影語言的現象的復雜性。

所謂的雙語,就是指在同一部影視作品中,出現兩種或兩種以上不同的語言。這語言可以是外語,也可以是方言,比如電影《一盤沒有下完的棋》用的是漢語和日語,電視連續居9《雙槍老太婆》是普通話和方言。電影《舉起手來》有日語、普通話、方言等等。而語碼的轉換一般是指使用雙語的人。說話時從一種語言轉變到另一種語言的現象,這種轉換,可以是單個詞,也可以是整個句子或整段的話語。當然語碼轉換既指不同語言之間的轉換,也包括從一種方言轉變到另一種方言,或從一種比較隨便的語體轉換到比較正式的語體。這里討論影視語碼的轉換,主要關注的是兩種或兩種以上的語言轉換。

一、雙語現象在影視作品中的表現

當今的社會給雙語影視提供了豐富的土壤,也給影視中的語碼轉換提供了足夠的語言基礎。全球化的影響和教育的發展,使很多人接觸到外國人和外語。也能聽懂和說外語,這就使人們常常在觀賞影視節目時聽到“hello”“beybey”時,不會再象魯迅筆下的未莊人聽到“no”那樣的好奇?，F代社會人口流動的頻繁和城鄉間人員往來密切,人們對聽到各地的方言也不會感到陌生,這給影視作品反映人們的社會生活提供了廣闊的空間?？梢哉f我們每個人都生活在方言中,因此每個地方的人說普通話都帶有地方特色,地方普通話在許多電視的實地采訪的節目中也常常出現,它給人不單是真實感,還有親切感。帶有地方特色的普通話雖然不標準,但是表達的意思還是可以理解的。這就是我們也就能容忍“地方普通話”的存在的原因。從這點來看,影視作品中語碼的復雜現象,并不會使觀眾對人物語言的陌生而產生理解的困難。也不會導致觀眾對相關作品的排斥,如果應用得好反而收到很好的藝術效果。如《舉起手來》里的郭達扮演的陜西農民,說著一口地道的陜西話。他用方言塑造大山的子孫質樸與厚道的品質,也彰顯了不屈的民族精神。在電視連續劇《笑傲江湖》(央視版)沖的青城派掌門人余昌海及其弟子操一口的四川話,表現了他們和中原武林的不合,凸顯他們那種“小人”(其實中原的“君子”也非真君子)氣息。人們在觀賞這些有方言和普通話兩種語言并存的影視作品時候。除了在語言外殼的直接感受以外,還有深層的東西。透過方言可以看到:

1、愚昧落后意識和貧窮。由于現在的交際(特別是城市人的交際)大多說普通話,在一般人看來。說普通話是受教育的標志。是文明的先進文化的另一種表現,說普通話也是一種品位。不會說普通話的只是那些長期在農村的人或是沒有受到教育的人,因此在人們的下意識里,普通話就是文明和先進。方言成了落后愚昧的標簽,這在影視作品中也反映出來了。好多作品通過這樣簡單對等的方式來處理人物狀況的,特別是表現在現代生活的影視作品中,譬如電影《美麗的大腳》中的夏老師,她說的是普通話,而她所工作的地方卻是講方言,方言在這里是強勢語言,在那個特殊的環境里,落后與愚昧就體現在方言對普通話的孤立和排斥。電視劇《新結婚時代》中的保姆小夏,盡管她說的是地方普通話,但是還是一口的山東音如“中”“俺”等等,和她同一個地方來的何建國的父親,更是一腦子的封建思想和落后的生活方式:比如他兒子告訴他說抽煙會影響胎兒,他卻強詞奪理地反駁:“你媽懷你們的時候我不少抽一口,你們不是個個都考上大學?”他的兒媳小西因此十分苦惱,也使小西在丈夫和丈夫家人之間很難調和。紀實片《好死不如賴活》也是通過河南方言來反映當地的貧困和落后,影片中的普通話和方言的兩種語言的對話,表達村民強烈的生命意識和擺脫貧困愚昧的愿望。電視連續劇《生存之民工》是用方言來反映底層民工的貧困生活史。

2、作品主題主旨的體現。通過雙語的形式來表達作品的主題也是一個手段,語言的復雜說明人物組成多樣,語言的復雜和社會的復雜有時候就能有機地結合起來。影視藝術方言和其他的藝術手段結合,也能表現作者的創作意圖。電視劇《外來媳婦本地郎》表現的就是兩個來自不同地方女子來到廣東。和當地人戀愛結婚的故事,在廣東話和上海方言、河北方言之間交流中,這一家人相互容忍、融合的過程,表現出國人那種互相體諒、互相理解、以家為重的純樸觀念。電影《瘋狂的石頭》中的人物的來歷就是通過他們方言體現的:國內的賊說西北方言、從香港來的國際大盜說港式普通話,從其他地方來的房地產商說普通話:這些人都對這價值連城的石頭虎視眈眈,為各自的利明爭暗斗,電影作者就是通過集中方言的集合,反映了當今有些人被利益所驅動的情形。在《好死不如賴活》中。通過主人低沉的方言敘述,展現了生命的可貴和貧困的可怕這一個主題。在電視連續劇《雙槍老太婆》中,老太婆說的是一口地方昧很弄的重慶鄉下的方言,這個老太太這外面世界的政治風云不關心,也不敏感。只是以鄉下人樸實的觀念來看問題。從而反襯出她兒子的陰險和狡詐,揭露了反動派的丑惡嘴臉。電視連續劇《生存之民工》是通過一群說方言的民工們艱難的歷程,說明下層民眾生存的艱辛,而方言就是他們生活的見證和載體。

我校在年，全面貫徹落實黨的教育方針政策，加快和深化教育改革，從學校實際出發，為建成全市同級同類學校一流校舍、一流設施、一流師資、一流質量的模范小學而奮斗。全面推進素質教育、德育教育、目標管理、培優轉差，做到即教書又育人，為人民辦好教育，不辜負黨的期望和東孔璧人民的重托，做出了較大成績，現總結如下：

一、基本情況：

我校包含學前班，共有8個班，其中1—6年級有167人，學前班42人，共計209人。教師13人，教師師資達標率100%，其中大專9人，正在進修大本的6人，學校從辦學條件，教育管理到教育教學質量基本達標。我校教風、學風、班風、校風良好，教學成績突出，連續磁山片第一名。教研活躍，作業檢查基本達標，教育教學質量綜合考評鎮級小學系列前列。美術、文藝、體育成績良好。校園環境優美，學?？傮w成績連年上升。

二、任務目標：

學校辦學理念：讓每個學生都成才

學校工作思路：保三優，創三新。即保優秀的教學成績，保優美的校園環境，保優良的校風校紀。創出教育科研新成果，創出課堂教學新模式，創出教學裝備新特色。

三、落實情況：

1、積極籌備素質教育現場會，讓每個孩子都成才是我校素質教育成果展示的主題

1871年，英國文化學家泰勒在《原始文化》一書中首次提出了有關狹義文化的早期經典學說。其解釋為：文化是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。文化，既是一種社會現象，也是一種歷史現象，它是有機的生命體，會隨著歷史的變化發展而變化發展。運動是絕對的，靜止則是相對的，在文化的絕對運動之中包含著一種相對靜止的狀態，在這種狀態下，文化中的某些部分會沉淀下來，成為一個民族共同認同和遵循的規則，我們稱之為文化認同。在此，我們將其定義為：文化認同是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認，其核心是對一個民族的價值的認同；是凝聚這個民族共同體的精神紐帶，是這個民族共同體生命延續的精神基礎；它是民族認同和國家認同的重要基礎。中華文化亦稱華夏文明，它是一種以儒家文化精神為核心的文化，影響了包括內地、臺灣、日本、朝鮮、越南等在內的廣大國家和地區；中華文化認同主要是指對儒家文化精神的認同。本文擬從歷史角度出發，通過比較法，分析中華文化認同在兩岸的表層結構的變化與深層結構存續。然而，文化是概括的、抽象的，無法進行直接的比較，因此，若要進行中華文化認同的比較分析，我們首先需要選定比較的載體，分別為：文字、語言和風俗。

一、漢字繁簡之爭

簡化字，又稱簡體字，一般是指目前內地使用的現代中文的標準寫法，是與繁體字相對而言的。近年來，漢字的“繁簡之爭”討論得越來越深入，涉及方面也越來越廣，尤其是臺灣地區領導人馬英九于2009年提出“識正書簡”并提出探討兩岸民間合編“中華大辭典”，更是掀起了又一輪關于漢字的繁簡之爭。其實漢字是沒有繁簡區別的，我們所知道的所謂的楷書、隸屬、金文等等都只能稱之為字體。漢字的簡化運動起源于太平天國時期，1909年，陸費逵在《教育雜志》的創刊號上發表的論文《普通教育應當采用俗體字》，第一次真正地提出了要進行漢字簡化。1935年，中華民國教育部第11400號部令，正式公布了《第一批簡體字表》，但到了次年就被喊停。同年，容庚出版《簡體字典》并在燕京大學開課嘗試。當時間行進到1949年，國民政府退守臺灣，內地和臺灣漢字的簡化進程也終于開始走向不同的方向。新中國成立后，中央成立了中國文字改革協會，漢字的整理和簡化成為協會的研究目標之一。但是，簡體字的研究工作真正開始卻要定位在1950年7月的全國文字改革協會干部會議上。吳玉章在此次會議上傳達了的指示“：文字改革應首先辦‘簡體字’，不能脫離實際，割斷歷史。”三年后，《常用漢字簡化表草案》第二稿完成，中央文字問題委員會亦于同年成立。次年的第一屆全國人民代表大會常務委員會第二次會議批準設立了國務院直屬機構中國文字改革委員會。1955年，政府正式向全國印發關于《漢字簡化方案草案》征求意見，其中贊成的比例高達97%。1956年1月1日由全國報刊首先開始采用橫排，使用簡體字。1964年國務院公告了《簡化字總表》?！兜诙螡h字簡化方案》于1977年后公布，一直使用到1986年廢止，這一年，國家語言文字工作委員會取代中國文字改革委員會并重新發表《簡化字總表》。2000年10月31日第九屆全國人民代表大會常務委員會第十八次會議通過《中華人民共和國通用語言文字法》并與次年1月1日正式生效。由此，漢字在大陸正式完成了由繁到簡的轉化。1945年日本投降，國民政府接收臺灣，由于交流以及維護統治的需要，漢字取代日文成為臺灣正式的官方文字。1952年，退守臺灣的政府提出進行文字改革，但是遭到著名學者胡秋原極力反對。胡秋原認為，漢字是漢文化的載體，是中國文化之根，已使用了幾千年，書寫時沒有什么不便，完全沒有必要簡化，簡化漢字就是破壞中國文化。正是由于這些人的抨擊和反對，最終停止了漢字簡化。由于政治的原因，從20世紀50年代初到80年代的這段時間內，臺灣將自己放到了漢字簡化的對立面，不斷詆毀內地的文字改革工作。1979年，臺灣教育部公布了《常用國字標準字體表》（甲表），共4804字；次年則頒布了《標準行書范本》收錄漢字4010個，其中600多個為簡化字。由于簡化字多為古代流傳而來，因而兩岸的簡化字大致相同或者相近。1982年，臺灣教育部公布《次常用國字標準字體表》（乙表、丙表）。隨著兩岸交流日益頻繁，許多學者在漢字簡化的合理性以及必要性上取得了共識，越來越多地呼吁漢字改革。當前，臺灣雖然很多人也在用簡化字，但卻僅僅用于手寫，印刷依舊是繁體字。

二、漢語的標準化與臺灣化

普通話，亦稱現代標準漢語，它以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的現代白話文著作為語法規范。這一名稱是由朱文熊在《江蘇新字母》一書中提出的，它是相對于“俗語”即方言而言的。1949年新中國成立后，為了發展文教事業，政府大力推廣民族共同語即普通話。1955年10月，中國科學院召開“現代漢語規范問題學術會議”，確定現代民族共同語稱為“普通話”，10月26日《人民日報》發表題為《為促進漢字改革、推廣普通話、實現漢語規范化而努力》的社論，次年2月6日，國務院發出關于推廣普通話的指示，從三方面規定了普通話的標準，此后這一詞開始以明確的內涵被使用。臺灣華語是指戰后由政府所推行、而逐漸在民間普遍使用的北京話。二戰后，國民政府接收臺灣，并于1946年成立“臺灣省國語推行委員會”，綜理全臺灣的“國語”（北京話）推行業務“；二二八事件”后，政府下令全面禁用日語，推行國語教育。經過了在臺灣半個世紀的發展，北京話已經在臺灣落地生根并融入了臺灣的當地特色，從而具備了與普通話不同的特征。從語音方面來講，由于和臺灣本土方言的相互影響，與普通話相比而言幾乎不用卷舌音、也少了兒化韻?！缎氯A字典》（1990年版）和臺灣《“國語”辭典》（1981年版）相比，3500字的常用字中，注音相同的有2711個，注音不同或者不完全相同的有789個。在詞匯方面，形成區別的原因則主要來自三方面，第一是吸收臺灣本土語言詞匯形成了新的詞匯。例如，鴨霸（不講理）、杠龜（沒有收獲）、榮民（退役士兵）等等。第二是吸收外來語形成的新詞匯。例如，來自英語的馬殺雞（按摩）、來自日語的運將（司機）等等。第三是在大陸已經不用但在臺灣依舊保留的詞匯。例如，次長、幫辦、學藝股長等等。

三、大同小異的風俗

風俗是指一個地區社會文化中長期形成的風尚、理解、習慣以及禁忌等的綜合；民間的風俗稱為民俗，其涵蓋范圍很廣，包括衣食住行、婚喪嫁娶、宗教娛樂、藝術等等。內地和臺灣雖然由于歷史、政治等種種因素的影響在中華文化認同方面出現了混亂，但是從風俗來看，中華文化認同一直以來都強烈地蘊涵在兩者的行為、生活之中。從節日習俗來說，內地和臺灣類似，主要的傳統節日有除夕、春節、元宵節、端午節、中秋節等。其中，除夕要合家吃團圓飯，春節要貼春聯、走親訪友拜年，元宵節要看花燈、吃湯圓，端午節要賽龍舟、吃粽子，中秋節則是賞月、吃月餅。當然，在此之外，兩岸也各自有不同的特色節日習俗，比如臺灣原住民中的布農族有打耳祭，在每年的四月下旬至五月初舉行。而內地的話，由于少數民族眾多，不同民族的各式各樣的節日習俗更是數不勝數，比如藏族的藏歷新年、雪頓節，維吾爾族的古爾邦節等等，都是相當有名的民俗節日。從宗教信仰來說，雖然說兩岸都是宗教信仰自由且多元，但是總的來說，在傳統宗教方面主要由佛教、道教和民間信仰組成。佛教在中國已經有兩千年之久的歷史，現有佛教寺院1.3萬余座，出家僧尼約20萬人。而根據美國國務院的2006年度《國際宗教自由報告》顯示，臺灣信教人口約為801.5萬，占到臺灣總人口的35%。道教作為發源于中國的原始宗教，不僅單獨存在，而且常常會融入其他宗教信仰之中。在大陸，現存道教宮觀1500余座；而在臺灣，道教更是擁有755萬的信教人口。在民間信仰方面，由于受到孔孟思想和其他思想的影響，基本脫離不了儒釋道三者糅雜的現象，同時也伴隨著例如媽祖信仰、關帝信仰、鬼神信仰，等等。

從上文的分析來看，從文字、語言到節日習俗、宗教信仰，作為中華文化認同的載體，為了適應時展，其表層都發生了不同程度的變化；然而，我們需要由此及彼、由表及里，看到事物發展的根本規律。雖然漢字字形發生了變化、漢語語音產生了變化，節日習俗、宗教信仰方式都發生了變化，但是作為中華文化的載體，其所蘊涵的以儒家文化為核心的中華文化精神并沒有發生改變，因此，比較分析兩岸中華文化認同，我們既要看到兩者在表層結構的變化，又要看到兩者在精神層面的存續。

語言研究所是中國科學院最早建立的哲學和社會科學方面的研究所之一。1950年6月語言研究所正式成立，1977年中國社會科學院成立后，語言所歸入社科院，至今已經整整過去了四十五年了。語言研究所的所址最初是在北京東城翠花胡同，1956年初遷到北京西郊中關村，1958年又遷到北京西城端王府夾道，1969年底全體人員下放到河南息縣“五七干?！?，1972年夏回京后暫駐北京朝內南小街原文字改革委員會大樓的一部分，1976年進入原北京地質學院主樓，1984年遷到北京建國門內大街中國社會科學院大樓至今。語言所歷任所長是：羅常培(1950—1958)、呂叔湘(1959—1982)、李榮(1982—1985)、劉堅(1985至今)。先后擔任過副所長的有：葉籟士、石明遠、趙洵、劉涌泉、陳章太、侯精

一、晁繼周、賀??；江藍生、孟庚海、董琨。

一

語言研究所最早是在北京大學文科研究所語音樂律實驗室的基礎上成立的，研究力量主要是兩方面的來源，一是前“中央研究院歷史語言研究所”的部分成員，二是北京大學、清華大學、燕京大學等高等院校抽調來的部分學者。建所初期，語言所規模不大，卻匯集了丁聲樹、羅常培、呂叔湘、陸志韋、傅懋?薜戎?名學者，他們領導了語言所早期的漢語語法研究、漢語方言研究、漢語音韻研究、少數民族語言研究、漢語語音研究等學科的工作。

1，現代漢語規范工作

新中國剛剛成立不久，黨和政府對語文規范化工作提出了要求，《人民日報》1951年6月6日發表社論《正確地使用祖國的語言，為語言的純潔和健康而斗爭》，同時開始連載呂叔湘、熙的《語法修辭講話》。全國掀起了一個學習語法的熱潮。語言研究所五十年代的主要工作都圍繞著促進漢語規范化的目標而展開。如《語法講話》的編寫，方言調查工作的開展，《現代漢語詞典》的編纂，以及《中國語文》雜志對現代漢語規范化、推廣普通話和文字改革工作的探討等。

1955年10月，由語言所負責籌辦的“現代漢語規范問題學術會議”在北京召開。中國科學院郭沫若院長在開幕詞里說：“我們所提出的漢語規范化問題，那就是要確定漢民族共同語的組成成分盡可能地合乎一定的標準，那就是要根據語言發展的規律，采取必要的步驟使得這全民族的語言在語音、語法、語匯方面減少它的分歧，增加它的統一性?！眳问逑嬖跁闲x了他和羅常培合作的《現代漢語規范問題》的報告，報告中對漢語規范化的意義、原則和需要做的具體工作項目作了詳盡論述。在這次會議上代表們提出了若干研究課題，并就組成普通話審音委員會、擬訂《現代漢語詞典》編纂計劃、擬訂漢語方言初步普查計劃等工作形成了決議。這次會議的文件后來匯編成《現代漢語規范問題學術會議文件匯編》(科學出版社，1956)。這以后，語言研究所的各個研究組分別就語法、語音、詞匯、方言、詞典編纂等工作展開了深入的研究。

2，漢語語法研究

一、文學類課程群教學改革與文學專業核心能力培養模式的提出

高校教學改革與社會大環境相關。上世紀90年代，應用型人才、應用型大學的概念開始出現在教育界。1997年聯合國科教文組織頒布新的世界教育分類標準，增加了與普通高等教育培養學術型、工程型人才相對應的應用型人才。所謂應用型人才，是指“適應社會需求、動手能力強、基礎寬的多面手”。它包括如下涵義:“(1)在專業知識的掌握上以基礎為主;(2)在知識結構上要求面比較寬;(3)在綜合素質上要求實踐能力強;(4)在培養方向上以社會適應性為主要特征”。應用型人才的概念與應用型本科大學概念密切關聯。1998年我國將高等教育大眾化正式列為國家高等教育事業的近期發展目標。教育部1998年頒布的《面向21世紀教育振興行動計劃》指出，到2010年，高等教育毛入學率要接近15%。隨后，1999年6月中共中央國務院頒發了《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》，對我國高等教育大眾化進程作了更為明確的表述:通過各種形式積極發展高等教育，到2010年，我國同齡人口的高等教育入學率從現在的9%提高到15%。而早在2001年，教育部就在長春召集了一批國內高等教育專家學者、大學校長專事研討關于應用性人才培養的問題。2013年11月21日教育部副部長魯昕在東莞理工學院調研后，指出高校應當把“培養高水平應用型人才、建設高水平應用型大學”的理念轉化為實踐過程，辦出自己的特色?；谏鲜龈咝Ｎ膶W類課程群教學實際和國家教育大環境的轉型，為促進本校中文專業建設，重慶第二師范學院漢語言文學專業提出學生文學專業核心應用能力的概念，所謂“學生文學專業應用核心能力”具體內涵為:學生通過四年的大學本科文學專業學習，能獲得一定的文學經典閱讀面，掌握基本的文學批評能力，能熟練運用中文進行常見文體的寫作，同時還能進行一定水準的演講、朗誦等。

目前傳統中文專業學生綜合文學素養日益下降，文學專業核心能力即文學閱讀能力、批評能力、寫作能力、演講能力存在很大的不足。具體包括:或經典作品閱讀太少，不喜歡閱讀，不了解經典，文學審美體驗鈍化、審美想象能力不足;或常見文學文體如詩歌、散文以及應用文寫作有困難;或畢業論文創新不足、質量堪憂等。經過調研，發現造成這一現象的原因有:一是文學類課程教學方法陳舊，滿堂灌式講授教學為主，教學效果不佳;二是文學類課程評價體系科學性不足，各文學課程對學生文學專業核心能力缺乏針對性考核;三是學生受視覺文化影響太大，閱讀視覺化傾向明顯，喜歡電影電視、MTV，不喜歡經典讀物;四是社會節奏加快，快餐文化盛行，學生很難靜心閱讀。與此同時，國內高校對文學類課程群教改研究深度和力度還有待拓展，特別是結合學生核心能力培養進行的綜合性教改相對較少。為此，重慶第二師范學院漢語言文學專業對文學類課程群教學改革與文學專業核心能力培養模式進行探索。在此過程中，采取了多種研究方法:如文獻研究法，通過廣泛查閱文獻，對高校文學類課程群教學教改情況作分析，找出教改存在的不足;再如調查法，通過對文學專業學生文學素養進行調查，找出學生文學核心能力培養的關鍵所在;再如討論法，通過文學類課程群教師的廣泛爭鳴，探索培養學生文學核心能力的具體教改思路和策略等。教改實施兩年以來，漢語言文學專業反思和總結文學類課程目標設置及實施存在的問題，提出并深入踐行高校文學類課程教學的“實踐性環節”實施策略。通過課題建設，本專業在重慶高校中率先確立文學類課程教學“文學專業核心能力”培養理念，建立以實踐能力培養為導向的“讀研寫演”教學模式。漢語言文學專業在教改建設過程中形成了特色:一是理念的創新，提出文學類課程教學“文學專業核心能力”、“實踐性教學”等理念;二是實踐的創新，以學生文學核心能力培養為宗旨和“實踐性教學”的新理念重構文學類課程體系，提出并實施“讀研寫演”實踐教學模式;三是在“實踐性教學”環節研究中，既注重各文學學科對具體學科教育規律(特殊性)的研究，又注重超越學科的整體性(一般規律)的研究，從而加強各學科間的滲透、互補和融合。

二、“讀研寫演”四位一體實踐教學模式的建立

圍繞文學專業核心應用能力的培養，精心打造“讀研寫演”四位一體課改培養模式，我們重點改造相關核心課程，并形成了自己的特色。文學概論課程。其核心專業能力是，具備一定的文學理論素養，具有一定的文學欣賞、文學批評能力。在課程教學實施時，課前開列必讀文論、美學書目，布置閱讀任務，學生結合個人興趣廣泛閱讀文學理論專著、文學作品，讓學生研讀尋找理論問題，分小組討論，形成觀點，再撰寫研究報告，每堂課前進行10分鐘的讀書報告演講，教師隨堂點評其理論性問題以及演講技巧問題。古代漢語課程。其核心專業能力是，首先，要求學生根據自己的興趣選擇古代文學作品進行閱讀，在閱讀中提升對文言文的理解能力，加深對作品的理解。其次，在教學實踐中，給學生分配任務，讓學生在任務中進行研究，在“研”中獲取能力(非教師講解后聽懂的，而是自己研究后明白的)。比如在學習詞類的活用一節，教師并不以概念化的講解告訴學生什么叫詞類活用，而是出示幾個詞類活用的例句，讓學生研究討論句子中哪些詞的詞性非常態化，發生了什么變化，總結發生這種變化的條件是什么。再次，寫教案、寫故事、寫劇本、讓學生當小老師等，鍛煉學生的語言實踐能力。與此同時，爭取機會帶領學生到中小學課堂觀摩優秀示范課;依托重慶市儒學研究會的網絡平臺和國學院平臺，帶領學生參與古代文化的交流、研究和推廣。

基礎寫作課程。其核心專業能力是，具備一定的寫作素養，具有獨立表達自己的寫作能力。在教學實施時，注意與其他相關學科的聯系，加強對文史哲多種知識的積累，強調課外閱讀，要求學生收集寫作資料，向名家名著學習寫作方法，并寫出高質量的讀書筆記，先在小組交流，再在輔導課時推薦優秀全班交流，教師點評。教學中特別針對應試弊端，強化寫作理論知識學習，提出“用心寫作，抒寫個性”的寫作宗旨，加強邏輯思辨能力訓練，提高寫作積極性和主動性，從而提升寫作能力。教學中還特別注意把寫作與生活實際結合。強調學生自身的生活體驗，積累豐富多彩的寫作素材，有經歷才有覺悟，有覺悟才有思想。鼓勵學生積極創作，多途徑發表自己的文章，把寫作當成學習的必須?，F代漢語課程。其核心專業能力是，系統掌握語音、文字、詞匯、語法的相關理論知識，形成較強的口頭和書面表達能力、閱讀理解能力和教研能力。教學過程中，不僅僅向學生傳授語言理論，更重視訓練學生掌握語言規范，并在訓練中發展思維能力，提高學生語言素質。實際教學操作中，強化聽、說、寫、思的訓練，理論聯系實際，切實達到學生語言知識與語言能力的內化融合。教學中進行了分組學習。小組長成為老師的助教，利用輔導課組織各組同學復習討論、提出問題、解決問題，各小組每學期有一次教師指導下的語言現象分析匯報，學以致用，提高了同學們的學習熱情，更提高了他們的語言分析、表達能力。在內容的選擇上，現代漢語課程和相關課程相互照應，相輔相成，努力把各門課所教授的知識和能力融成一個整體，提倡交叉，防止重復，從而真正提高教學效率和效果。如“語音”部分的教學與普通話、教師口語、口才訓練、語言學概論等課程相關知識點整合;語音訓練與現當代文學、大學語文等文學類課程的精選篇目相結合;“文字”部分的教學與書法課程相關內容相銜接;“詞匯”、“語法”部分的教學與語言學概論、古代漢語、寫作課程內容銜接;“修辭”部分與寫作課相銜接等。通過現代漢語課程內容改革和大量的語言實訓，切實培養學生的語言能力，為將來從事語言文字相關工作打好基礎。

三、教研結合互動模式的形成

為了更好地培養學生的文學核心能力，我們實行教學、科研雙向互動模式，提倡課程教學與科研的有機鏈接。如文學概論課程，推薦學生閱讀《白夜行》《朗讀者》等經典書目，讓學生閱讀、思考、寫作讀書報告，課堂前即興演講，老師最后點評。老師將點評及思考整理延伸，系統梳理形成論文，《白夜行中雪穗形象的精神分析》，再反饋課堂展示給學生，促進學生文學批評能力的提升，形成良好的教研互動。如古代文學教學中以《紅樓夢》作為經典作品，教學時引入教師紅學科研成果《論〈紅樓夢〉中的戲曲及曹雪芹的文學觀念和悲劇精神》，對教學大有裨益。再如:將唐宋文學教學與唐詩研究結合，將論文《唐代“詩史”思想探微》對唐代的“詩史”思想的研討融入等等，拓展了學生的學術視野。

言論自由是人們交流思想感情的需要，是學者著作的需求，是國家憲法規定的公民的自由權利。《國語?周語上》有言：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者，決之使導；為民者，宣之使言。”言論自由問題不僅是政治法律問題，也是道德哲學問題。只有進行哲學思考，才能全面理解言論自由的含義。唯物史觀認為，人們的社會存在決定人們的社會意識，社會意識對社會存在有反作用。自由是對必然的認識和對客觀世界的改造，屬于社會意識范疇。人們的自由觀念隨著社會經濟政治的發展而變化，自由權利受到社會法律的制約。唯物辯證法認為，言論自由是相對的，不是絕對的；是有限的，不是無限的。

從現實生活觀察，人們的言論自由受到主體與客體、時間與空間、立場與觀點的限制。主體與客觀的限制。主體是自己，客體是別人。孤獨一人，無話可說，只能獨立思考。兩個人談話，交流思想感情，要有共同語言，否則，話不投機半句多，交談可能變成吵架。公共場合說話，講究文明禮貌，非禮勿言；否則，出言不遜，必然引起公眾反感。教師講課，要求理論聯系實際，言之有物，言之有理，言之有序，才會受到學生歡迎；否則，語無倫次，言不及義，學生肯定不歡迎。學者寫作論文，要求概念明確，判斷準確，推理合理，論證嚴密，學術水平比較高，才有可能發表；否則，受到編輯、主編的限制，論文很難發表。開展學術批評，要擺事實，講道理，明辨是非，以理服人；不能居高臨下，諷刺漫罵，侮辱人格，否則，別人肯定不接受。媒體報道新聞，要求內容真實，語言簡練，通俗易懂，不能道聽途說，捕風捉影，忽悠大眾；否則，報道虛假新聞，必然失信于民。

時間與空間的限制。言論自由行，需要有時間。談話、開會、上課、討論，等等，都有時間限制。時間是寶貴的，不能浪費。因此，要求人們講真話，講實話，實事求是，言行一致，才能使人信服。不要講假話、大話、空話、廢話，以免浪費別人的時間，使人感到厭煩。言論自由行，還要受到生活空間限制。一個人只會講方言，不會講普通話，在本鄉本土生活，言論可以自由行；到全國各地旅游，講話別人聽不懂，言論就不能自由行。一個中國人，只會講漢語，不會講外語，在中國生活、工作，言論可以自由行；到外國學習、工作，言論就不能自由行，需要有翻譯。因此，推廣普通話，學習外國語，是言論自由的需要。立場與觀點的限制。物以類聚，人以群分。人類社會劃分為國家、民族、階級、階層。這是歷史形成的。不同的國家、民族有不同的歷史文化，不同的階級、階層有不同的經濟利益。人們在社會中工作生活，都有自己的身份地位和思想信仰。人們的身份地位和思想信仰決定人們的立場，立場決定觀點。例如，愛國主義的立場是國家，集體主義的立場是集體，個人主義的立場是個人。個人利益要服從集體利益，集體利益要服從國家利益。社會主義國家要代表全國人民的根本利益。否認國家利益、集體利益，只顧個人利益，是極端個人主義的表現。又如，大學生辯論會，有正方、反方，雙方立場不同，觀點必然不同。法庭辯論，有原告、被告，雙方律師立場不同，觀點必然不同。學術研究，百家爭鳴，反映不同學派的立場、觀點不同。

在各種不同的思想觀點中，世界觀是根本的。世界觀決定人生觀，價值觀。實踐證明，只有樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能認識必然，獲得自由。談論言論自由問題，必須明確自由的涵義。自由是一個抽象的概念，有多種涵義，包括人身自由、言論自由、婚姻自由、信仰自由，等等。言論自由不是隨心所欲，胡言亂語，而是隨心所欲不逾矩，暢所欲言不違法（語法、文法、憲法）。言論自由的界限就是合情合理合法。俗話說，“有理走遍天下，無理寸步難行?！敝挥泻锨楹侠砗戏ǖ难哉?，才能走遍天下。只有道德文章和成語格言，才能世代流傳。老子的《道德經》和孔子的《論語》流傳幾千年，家喻戶曉，就是例證。我們要認真學習研究中華民族的優秀文化，繼承創新，建設社會主義精神文明。

有些人不學無術，不懂言論自由的涵義，隨心所欲，自由放任，花言巧語欺騙人，流言蜚語傷害人，妖言惑眾蠱惑人，危言聳聽嚇唬人，言論自由泛濫成災，變成人言可畏。這種言論自由，敗壞社會風氣，擾亂社會秩序，理應受到限制。當今社會已經進入信息時代?！靶悴挪怀鲩T，能知天下事?！比藗兝没ヂ摼W發表自己的言論，傳播很快，影響廣泛，有利也有弊。實事求是的言論廣泛傳播，有利于精神文明建設，是好事；無事生非的言論散布開來，影響社會安定團結，是壞事。有些政府官員和專家學者經常發表“雷人”的言論，“語不驚人死不休”，引起人民群眾不滿，理應受到批判和限制。中國共產黨是執政黨，堅持立黨為公、執政為民。黨員干部要加強政治學習，提高思想覺悟，全心全意為人民服務。決不允許在群眾中散布違背黨的路線、方針、政策和國家憲法的言論，決不允許編造、傳播政治謠言，決不允許泄露黨和國家的秘密。否則要受到黨紀國法的制裁?？傊?，人類需要言論自由，交流思想感情。言論自由的價值是追求真、善、美，批判假、惡、丑，促進社會文明進步。國家要引導社會輿論，保障言論自由；媒體要規范語言文字，掃除語言垃圾。

公民要遵守法律紀律，反對自由主義。知識分子要求真務實，反對沽名釣譽。只有真、善、美的言論自由行，假、惡、丑的言論大掃除，才能提高人民群眾的思想覺悟，建設社會主義精神文明。

一、領導高度重視師生攜手抓落實

求真務實，制定切實可行的學習計劃。認真學習貫徹《公民道德建設實施綱要》，組織學生參加由縣文明委在xx鄉舉辦的專題講座，并結合學校實際，廣泛宣傳《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國義務教育法》、《中華人民共和國教師法》。教師以《×××中小學教師職業道德規范》和《×××中小學教師日常行為規范“十要”“十不準”》為主要內容，加強教師職業道德和行為規范建設，切實把師德師風建設抓牢抓緊。學生以《小學生日常行為規范》、《小學生守則》為主要內容，對學生進行養成教育，并規定每學期開學的第一周為《小學生日常行為規范》教育周。加強學校安全教育，增強學生的安全意識，組織學生參加縣交警大隊舉辦的交通法規宣傳活動。兩年來我校學生沒有發生任何安全事故，學校安全得到了保障。

二、以德執教，以愛施教，創造良好的校園文明氛圍

1、以人為本，關心每一位同學的發展，通過組織班隊主題活動，構建師生共同交流平臺，用教師真誠的愛去感染每一位同學，用教師的愛去滋潤學生渴求知識的心田。及時幫助最需要幫助的學生。列如：趙秉柱同學因患先天性心臟病需住院治療，全校師生就倡議為她捐款，短短一個多月時間，就有一千多人為她獻上愛心，共捐款1000××0×××多元，解決了她家的燃眉之急，為我們學校樹立了一種正氣。

2、積極參加xx鄉黨委、政府組織的**、**年慶祝中國共產黨建黨節文體活動，并且參加演出的節目得到了好評。同時，積極參加公益勞動，組織師生×××多人次清掃xx街場。

3、在各級的支持下、全體師生的共同努力下，我校在**年榮獲州級育人環境“優級學?！?。在開展學習“三個代表”重要思想活動中，我校五

年級學生何×××榮獲×××中小學生學習“三個代表”專題活動，小論文三等獎。有兩位同學榮獲“×××教科院組織的小學生書畫競賽”

一、二等獎。在交通知識小論文競賽中有六名學生分別獲得