文化教育理論范文

摘要：我國的優秀傳統文化凸顯了中華民族特有的精神品質，承載著中華民族的精神追求，滋養和促進了中華民族的發展壯大和生生不息。高職院校學生是傳統文化的傳承者，在高職教育中融入優秀傳統文化教育，有助于高職院校學生人文素質的提高。本文主要闡述了增強高職院校學生傳統文化教學的重要性，分析了高職院校學生優秀傳統文化教育過程中存在的問題，討論了高職院校學生傳統文化教育理論與實踐的內容，最后著重探究了加強高職院校學生優秀傳統文化教育的有效路徑，提高高職院校學生的綜合素養。

關鍵詞：高職院校；優秀傳統文化；教育理論；實踐

隨著教學改革的不斷深入以及人才內涵建設要求的不斷提高，加強高職院校學生優秀傳統文化教育勢在必行。我國傳統文化既包含著優秀的傳統美德也蘊含著豐富的思想資源，當代的高職院校學生有責任和義務弘揚和傳承我國的傳統文化和美德。高職院校在教學的過程中，應該將優秀傳統文化教育理論和實踐納入教學計劃中，全面落實高校的傳統文化教育。

1加強高職院校學生傳統文化教育的重要性

1.1有助于提高高職院校學生的人文素質

高職院校學生是未來社會文化的締造主體，強化對高職院校學生的傳統文化教育，能夠有效的推動社會文化的發展。高職院校學生只有了解和掌握了傳統的文化，才能在此基礎上去創造新的與社會發展相適應的文化，提高高職院校學生的人文素質，促進社會的發展和進步。傳統文化蘊含著我國古代人民的智慧和思想，要想增強高職院校學生的民族自豪感和自信心，最有效的途徑就是加強高職院校學生傳統文化的教育，以此來激發學生的愛國熱情以及報效祖國的決心，提高高職院校學生的思想道德和人文素養。同時豐富多彩的傳統文化，也為高職院校學生的學習生涯增添無限的樂趣。

1.2有助于塑造高職院校學生的理想人格

目前，我國正處于社會轉型的時期，這必將導致人們的價值觀念、思想道德、思維方式、心理素質以及行為規范等方面遇到較大的沖擊和變革。高職院校學生在社會主義市場經濟下自身的人格缺陷也較容易凸顯出來。而加強高職院校學生的傳統文化教育，能夠有效的抑制和消解社會主義市場經濟中產生的道德失范、價值觀的盲目以及社會文化的危機，中國傳統文化教育能夠降低這些負面效應，促進高職院校學生理想人格的塑造。同時，在轉型期，高職院校學生人格的塑造不是簡單的回歸傳統的人本主義，而是在人本主義的基礎上創新既有傳統文化又兼備西方文化、既有個體獨立意識又具備團體意識、既有權利意識又兼具責任觀念、既有現實主義又有堅定信念和崇高理想、既有立足現實的世俗又有批判現實的自主性人格，培養新時代的真正人才。

旅游業作為現代服務業的重要組成部分，正在發展成為世界上最大和增長最快的產業之一。由于旅游產業與生俱來的融合性產業屬性，其發展必須在與其他產業的融合過程中，才能釋放出更大的潛能。文化產業相較于其他產業具有多元滲透性，牽涉到經濟、社會、歷史、文化等諸多因素，并且具備重要的教育功能。為此，由楊福泉、鄧永進等編著的《旅游融合發展：旅游產業與文化產業》一書（中國環境出版社，2006年3月版），以云南省旅游產業與文化產業融合發展為研究對象，深入探討了旅游產業發展與文化教育融合的理論與實踐。總覽全書，具有三個方面特點。

一、旅游產業與文化教育融合發展理論分析清晰明確

該書在闡明旅游產業與文化產業內涵、邊界等概念的基礎上，論述了旅游產業與文化教育融合發展的概念、特征和意義。作者認為，旅游產業與文化教育的融合是兩者之間相互滲透、相互交叉而形成新產業或新產業價值鏈的動態過程。一方面，兩者融合后所產生的旅游新業態將豐富旅游產品和服務的類型，有利于旅游產業由傳統觀光游覽層向高層次發展，從而更好地滿足旅游者高層次、深內涵的文化消費需求，使得旅游業和文化業煥發新活力；另一方面文化教育是一種特殊的經濟形態，旅游可作為文化的載體，為文化教育提供良好的平臺，是文化教育延續和發展的重要媒介之一，能夠推動文化教育的快速發展。在此基礎上，該書進一步分析了旅游產業與文化教育融合發展的動因。一是文化消費需求的提升為旅游產業的發展提供了巨大的市場空間，成為旅游產業與文化教育融合發展的原動力；二是近年來國內出臺的各項文化和旅游產業發展政策，指明了旅游產業與文化教育融合發展的方向，成為推動二者融合發展的重要政策動力；旅游產業的轉型升級要求和文化教育整體規模水平的不斷增長，為二者融合發展提供了有利條件；三是現代科技創新的蓬勃發展，成為旅游產業與文化教育融合發展的催化劑和推動力。然而，旅游產業與文化教育融合發展也面臨著傳統觀念障礙、市場障礙和體制障礙。上述理論分析觀點明確，條理清晰，既幫助讀者提高了對旅游產業與文化教育融合發展的理論認識水平，又為二者融合發展指明了努力方向。

二、旅游產業與文化教育融合發展模式比較嚴謹科學

該書探析了國內外旅游產業與文化教育融合發展的典型模式。在國外融合發展模式中，作者重點探討了美國主題公園對旅游產業與文化教育的融合，法國文博服務業與旅游產業的共生共榮，以及西班牙節慶產業與旅游產業的融合。其中，法國博物館作為文化旅游的典型代表，秉承法國文化的獨立性，通過舉辦大型的文化展覽，將世界文化的精粹以多樣化的方式展現出來，使旅客在接受文化教育、增長知識、開闊視野之外，也獲得欣賞的樂趣；此外還有聞名于世的巴黎圣母院、凡爾賽宮、巴黎歌劇院等文化高地和莫奈、畢加索、巴爾扎克等文化大師也給旅客帶來的獨有的文化感官震撼和教育體驗。在國內融合發展模式中，作者分析了華僑城主題公園對旅游產業與文化教育的融合，影視產業與旅游產業的融合，以及云南體驗文化與旅游產業的融合等多種發展模式。此外，作者還總結了不同區域的旅游產業與文化教育融合發展模式，具體包括東部地區大型企業（集團）推動的，以跨界經營、集聚發展的態勢引領的資金、科技、旅游、文化等優勢資源融合模式；中西部地區將民族演藝產業、民族民間手工藝品業、民族節慶產業與旅游產業進行渾然一體的互動和融合，突出中西部地方特色藝術文化與民俗文化教育功能。這些模式總結分析為國內不同地區進行旅游產業與文化教育融合發展提供了寶貴的實踐經驗。

三、旅游產業與文化教育融合實踐分析具體且操作性強

該書重點研究了云南省旅游產業與民族文化教育融合發展的實踐，總結了成功經驗及存在的問題。其主要經驗包括：政府從“辦文化”到“管文化”轉變，增進文化產業市場主體培育和中介組織、文化經紀制度的發展；推動和加快民族民間工藝品、民族演藝、特色節慶等門類的發展，極大延長文化產業鏈；根植于獨特的民族文化，開發出系列化的旅游和文化教育相結合的文化旅游精品；為旅游產業和文化產業人才的培養和引進創建平臺。存在的問題主要體現在：對民族文化資源的充分挖掘不足，旅游產品的文化靈魂和內涵缺失，民族文化資源保護不力，資源流失與消亡仍在繼續。基于此，作者提出了更新觀念，充實“一心六區七廊”，打造共同品牌的融合發展戰略，并從市場、產品、企業、技術四個方面探討實現旅游產業與民族文化教育融合發展的路徑，從加強組織領導、制定政策保障、健全發展體制機制、構建產業布局四個方面提出了推動二者融合發展的對策。上述戰略路徑規劃及推進對策全面具體，層次分明，可操作性強，對于指導和推動旅游產業與文化教育融合發展具有很好的實踐指導意義。綜上所述，該書兼顧理論性和實用性，既對中國旅游產業與文化教育融合發展理論和現狀模式進行了總結分析，又針對實際對象提出了二者融合發展的戰略路徑及對策，是一本不可多得的旅游與文化融合發展理論和實踐指導著作。

作者：曹小蓉 單位：西安建筑科技大學

摘要:中國傳統文化是當代大學教育最為深厚的文化背景.我國高校開展傳統文化教育還面臨諸多問題，大學生傳統文化素質亞需提高，傳統文化的時代價值有待進一步挖掘。高校開展傳統文化教育必須與思想政治教育相適應，與歷史潮流相符合，同時厘清傳統文化教育與政治理論課的關系。

關鍵詞:高校中國傳統文化教育

中國傳統文化，從廣義上說，是指中華民族在長期歷史發展過程中逐步形成的，以中華文化為源頭、中國境內各民族共同創造的物質財富和精神財富的總和。狹義的傳統文化專指中華民族的精神創造，指的是具有穩定的價值追求、精神狀態、思維方式和心理特征的精神成果的總和。

中國傳統文化博大精深，在對國民進行思想道德教育的過程中起著重要作用。十六以來，黨中央提出“把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納人國民教育全過程，納人精神文明建設全過程。黨的十七大進一步強調“要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性”，提出“加強中華優秀文化傳統教育”的任務.高校是傳承傳統文化的主要陣地，大學生是傳承傳統文化的重要載體.在高校開展傳統文化教育，是提高學生思想道德素質的重要內容，是民族文化得以延續和發展的關鍵環節，是實現中華民族偉大復興的內在要求，直接關系到國家的前途和民族的命運。

一、高校開展傳統文化教育的必然性

《教育法》第一章總則的第七條明確規定:“教育應當繼承和弘揚中華民族優秀的歷史文化傳統，吸收人類文明發展的一切優秀成果。”傳承傳統文化、繼承傳統美德、提升大學生傳統文化素質成為高等院校教學工作的重要內容之一。

(一)解決傳統文化教育面臨的諸多問題，傳承民族丈化高等院校作為文化傳承的主要陣地，在傳統文化的傳承和創新方面應該發揮重要的作用。然而，就目前而言，中國高校的傳統文化教育還存在著許多問題，主要表現為傳統文化在大學生中的遺失和傳統文化在現代大學教育中的缺失。

1.傳統文化教育邊緣化

一、以傳承中華優秀傳統文化的標準定位“大學語文”

按此界定，顯然極大提升了“大學語文”的課程地位，使之與注重吸儲知識和訓練能力的一般性通識課區別開來，表明了綜合性的人文素質教育是“大學語文”的獨有特質，應在高校人文素質教育課程體系中發揮核心作用。同時，這一界定也與《綱要》“以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養教育為重點”，來加強中華優秀傳統文化教育的規定性內容基本相符。換言之，以傳承中華優秀傳統文化的標準來定位“大學語文”的教學目標和課程內容，也符合“大學語文”作為母語教育課程的實際屬性。“大學語文”應該是綜合性的人文素質教育課，而人文素質教育的基本內涵就是中華優秀傳統文化教育。千百年來，中國傳統文化所蘊涵的思維方式、價值觀念、行為準則，如“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等基本精神，一直內在于中國人的思想、情感和行動中，成為我們創造新文化、新歷史的動力和基礎。在當今“全球化”、“地球村”的時代大背景下，中華民族將以怎樣的姿態參與世界合作與競爭，進而實現民族偉大復興的中國夢，是我們必須面對的現實挑戰。所以，對于中華民族的語言文字、文化典籍、文學藝術、科技工藝、哲學宗教、倫理規范等豐厚遺產，如何繼承和創新使之進一步光大輝煌，應該是我們的立國之基和立人之本。這是一項關乎國家民族發展強大的根本性任務，高校責無旁貸。基于此，在大學語文課程中滲透和強化中華優秀傳統文化教育，就具有了極大的可行性。在大學生已經基本具備獨立的分析和思考能力的前提下，與“中國文化概論”和思想政治理論課相比，“大學語文”是以具體的母語文本閱讀為主要學習形式。這就使得大學生可以通過有關中國哲學、歷史、藝術、文學、宗教、民俗等作品篇章的閱讀，來具體形象地感受和認識中華優秀傳統文化。因為作品篇章是中華傳統文化的內容載體，也是形象載體，教師的講授與學生的自主學習相結合，學生便可以由感性到理性、由“點”及“面”地把握中華優秀傳統文化的厚重與博大，領悟其精髓。由于這個特點，“大學語文”便成為“中國文化概論”和思想政治理論課的前置性課程。也可以說，以具體作品篇章講授為主要教學形式的“大學語文”，與宏觀性把握的“中國文化概論”和斷面性講授的思想政治理論課一起，階梯式地構成了完善中華優秀傳統文化教育的基本課程群，其中，“大學語文”的重要性不言而喻。

二、在“大學語文”課程建設中融入中華優秀傳統文化教育

按照的講話精神和教育部《綱要》的明確要求，把中華優秀傳統文化教育融入到高校相關課程體系中勢在必行，“大學語文”尤其要擔當重任。但實際情況卻是，“大學語文”逐漸被邊緣化，既沒有思想政治理論課的某種權威地位，也沒有外語課程的強勢現實需求，處境越來越尷尬。若要改變這種不利現狀，就須牢固堅定地確立“大學語文”傳承中華優秀傳統文化、延續中華民族精神的課程定位；同時，也要解決好課程自身建設層面的幾個主要問題。

（一）母語教育是中華優秀傳統文化教育的有機構成“大學語文”的本質屬性是母語高等教育課程，應該成為高等教育政策的制定者、各級高等教育機構的管理者、大學教師等的共有理念。語言影響思想，語言就是思想本身。一個民族的集體意識、文化深層編碼，都蘊涵在母語中。母語是構成民族文化的最基本也是最重要的元素，母語里有文化的故鄉，母語就是祖國，母語承載著民族凝聚力。保護母語，是維系一個國家和民族文化安全的首選要件。換言之，漢語是世界上最古老、最獨特、最具生命力的語言系統之一，是中華民族身份的首要標志，也是中華優秀傳統文化的直接載體。著名詩人余光中曾說：“當你的情人已改名瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？”這句話的理論內涵是在表明：母語是民族文化認同的基本符碼。因此，在我國當下的高校課程體系建設中，怎樣強調母語教育都不過分。而“大學語文”，就是高校完善漢語母語教育的最佳課程平臺。漢語作為當今世界上唯一的象形文字，是文化內涵最為豐富的語言。從母語教育的角度看，漢語的形意特點使之具有工具性、文化性和審美性等多重屬性。其中，文化性是銜接工具性與審美性的橋梁和紐帶。漢語“說”與“寫”的表情達意功能要得到完美發揮，必須借助文化蘊涵來融通工具與審美的語用效果。我們在日常生活中認定一個人“有文化”或“沒文化”，主要依據是他的說（口語表達）和寫（書面表達），意即所謂“漢語能力是人生的核心競爭力”。所以，強化大學語文課程的母語教育性質與學習效能，是提升中華民族母語水平、傳承中華優秀傳統文化、張揚民族精神、提高國家軟實力和國民素質的重要舉措。

（二）“大學語文”學科化有利于加強中華優秀傳統文化教育在《中國教育報》評選的2013年度中國高等教育10大熱點問題中，大學語文的問題位列第8，幾十年來關于大學語文課程的爭論仍在持續。同時，大學語文課程的邊緣化現狀也仍然是醒目的存在。之所以被“邊緣”，除了不具備或較少具備外語課和其他技能通識課的現實功利性之外，還有課程自身學科歸屬性的原因。根據《學位授予和人才培養學科目錄（2011年）》，“大學語文”屬于教育學門類下的二級學科“課程與教學論”，和“大學體育”等課程同類。也就是說，與專業性的中文課程不同，“大學語文”在學科歸屬上已經被“邊緣化”。這也成為大學語文課程定位模糊的主因［2］。事實上，早在1986年，匡亞明、徐中玉等先生就呼吁大學語文應成為獨立的學科［3］。目前，“大學語文”學科化的條件已經成熟。首先，根據的講話精神及國務院、教育部頒布的各項包括《綱要》在內的法規性文件要求，大學語文課程與國家文化強國戰略密切相關，這是其他公共課沒有的課程優勢。其次，母語高等教育是高校各個專業課程教育的基礎，提升母語教育的水平與質量迫在眉睫，這是高校人才培養的現實需求。再次，自1938年中華民國教育部規定開設“大一國文”以來，迄今已近80年，“大學語文”可謂歷史悠久。雖然建國后一度停開，但課程建設的基本理念和構架并沒有太多的變化。最后，大學語文課程已具備了相對穩定的教師隊伍和較為豐富的研究成果，這是課程自身發展的內在基礎。如果能如“漢語國際教育”那樣成為獨立的學科，“大學語文”的教學地位就能獲得法理上的保證，其獨有的課程功能就可以得到全面發揮，融入中華優秀傳統文化教育也更為便利和順暢。自然，關于大學語文課程的所有爭議與無奈，也會隨之消失。

（三）大學語文教師是傳承中華優秀傳統文化的主導者和引領者把中華優秀傳統文化教育融入“大學語文”，在教學理念、知識儲備、教學能力和方法等方面對大學語文教師提出了新要求。作為中華優秀傳統文化教育的主導群體，“大學語文”的師資隊伍建設是落實優秀傳統文化教育目標的重要環節。大學語文教師要具備深厚的中華傳統文化素養和傳播傳統文化的自覺意識，這是一個基本前提。在知識結構上，大語教師一要有良好的母語運用能力，聽說讀寫的水平較高；二要有基本的專業背景，在哲學、歷史、文學、藝術、宗教、民俗等的某一方向有所長；三要專業基礎扎實，學術視野開闊，有辯偽存真、去粗取精的理論判斷和分析能力。如近年來，某些學校包括高校教師讓學生穿“漢服”，對孔子像行跪拜禮的行為，實際上是在把中華傳統文化教育形式化、簡單化和粗鄙化。“漢服”與“漢朝之服”都分不清楚，既蒙蔽了學生也降低了傳統文化教育的應有水準。在教學能力和方法上，大學語文教師首先要成為本課程理論與實踐的研究者，以研究促教學，會有力地提高教學的水平和層次。其次，教師不搞一言堂，既不能故弄玄虛，也要避免膚淺單調。應以互動式教學為主。以教材為依托，可以設計文化專題研討，也可組織經典文本討論，引導學生聯系現實問題進行思考，激發和培養學生自主研讀、探究的興趣與能力。同時，也要借助新媒體技術使教學手段豐富和多元。再次，教師必須改變傳統的考試方式，制訂以撰寫研究論文、讀書報告、調研報告等為主要形式的多元化考核原則。當然，各個層次的高校因課程目標的具體差異，會在教學方法的運用上有所取舍，但無論怎樣，都不能背離傳承中華優秀傳統文化的課程宗旨。第四，大學語文教材是強化中華優秀傳統文化教育的導向性資源平臺。1979年至今，已經出版使用的大學語文教材近2000種，其中影響最大的是徐中玉主編本、王步高主編本、夏中義主編本、溫儒敏主編本和陳洪主編本。這5種教材從內容到體例都各具特色，對大學語文教材的完善和創新有一定的啟發意義和示范作用。但是要把中華優秀傳統文化教育融入到教材中，還須在既有成績的基礎上，進一步更新教材編寫的理念、內容和體例。在教材的編寫理念上，要明確大學語文絕不是中、小學語文教育在高等教育體系里的內容延續，也不是文學專業知識對非中文專業學生的普及化，更不是單純的工具性技能的補償和提升，而是對基于母語教育的中華民族優秀文化固本強基的系統工程。在教材的內容選擇上，要以中華優秀傳統文化為主線，串連起不同時代、不同人文領域的經典文本；也要精選不同國家和民族的代表性文化典籍。在此，世界性是對傳統經典性的對照和融通，能夠促進學生由“學”到“思”、由“思”到“智”，以利于中華傳統文化的繼承和創新。在教材的體例設計上，宜采用以中華優秀傳統文化為經，以哲學、歷史、文學、藝術、宗教、科技、民俗等學科模塊為緯———經緯縱橫的單元式體例，既利于顯示中華優秀傳統文化的導向性，也體現開放性和系統性的教學資源格局。總之，以《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》為契機，大學語文課程建設理應有新理念、新定位、新氣象。在中華民族努力實現偉大復興中國夢的新形勢下，“大學語文”任重而道遠。

作者：郭海軍張旭東單位：北京師范大學珠海分校文學院肇慶學院教育科學學院

【摘要】

新媒體為廉政文化教育提供了新的機遇，本文在智能手機的普及和新媒體技術的飛速發展的形勢下，探討大學生廉政文化教育面臨新的挑戰和創新策略，對于提升高校大學生廉政文化教育水平具有較為重要的現實意義。

【關鍵詞】

新媒體；大學生；廉政文化

目前，我國高等教育正處于特殊的歷史發展階段，高等教育已經由精英教育發展到大眾教育的新階段。學生基數大，思想形態更加呈現多元化的狀態，大學生思想政治教育面臨著新的問題和挑戰。大學生廉政文化教育是大學生思想政治教育的重要一環。而近年來，隨著智能手機的普及和新媒體技術的飛速發展，特別是社交軟件的日新月異，大學生接收信息的渠道呈現多元化、密集化、隨時隨地等特點，大學生廉政文化教育也面臨新的挑戰。

1.關于新媒體的研究

對新媒體的定義，國內外學者目前尚無統一的結論。從新媒體的內涵角度來看，新媒體是指在20世紀末，依托于現代信息技術發展起來的，能使信息傳播速度迅速提升、信息傳播量大幅增加、信息傳播方式靈活多樣的新型媒體。總結國內外學者的研究成果，不難看出，新媒體的“新”是相較于傳統媒體的“舊”而言的；與傳統媒體相比，新媒體的“新”主要體現在依托現代信息技術的發展。而就其外延角度來看，新媒體的主要形態也發生了變化，主要包括：手機媒體、網絡媒體、互動性電視媒體和新型媒體群。本文所研究的新媒體視閾，主要是指網絡媒體和新型社交媒體群等形式的新型媒體。北京大學青年研究中心（2013）認為，高校學生的社交網絡在新媒體應用下逐步經歷了BBS、人人網、微博、微信的發展歷程。而目前高校學生主要使用的網絡媒體主要有貼吧；新媒體社交網絡主要包括QQ、微信和微博。

2.關于大學生廉政文化教育的研究

1加強中職教育過程中傳統文化的應用的策略探討

1.1對中職教育中的傳統文化教育進行準確地定位加強中職院校教育與傳統文化教育的融合發展，首先應該確定傳統文化教育在中職院校教育系統中的地位，從而才能采取相應的措施提高教育的質量。中職院校各個課程的主旨是要讓學生不斷提高自身的思想道德素養，從而能夠針對自己生活學習過程中出現的各種問題進行有效的解決。因此在實際的傳統文化教育過程中，要與中職院校的綜合教育目標進行有效的結合，加強學生對教育與傳統文化教育進行有機結合的認識，可以將教育課程的具體目標定位于對學生的自我意識、思想道德素養等方面的教育以及引導，而學生的這些能力的提升也是傳統文化教育的目標。其次，在課程的設置方面應該要突出課程的活動性，加強各個專業課程與傳統文化教育之間的聯系。教育課程不僅要給學生傳授各種道德知識，還要提升學生的道德素養。提升道德素養的關鍵是讓學生對各種傳統文化的理解程度加深，從而能利用傳統文化的精髓對學生的行為進行規范，讓學生能夠真正地參與到教育中。教育過程中加強文化教育，是對傳統教育理念進行改革的一種重要表現，因此需要有相應的機構或者組織為教育提供必要基礎。在未來的發展過程中，應該要對學校領導以及具體工作人員的教育的意識進行改觀，使得學校領導者能夠意識到文化教育的重要性，從而在日常教育過程中加強各種傳統文化的融入。

1.2對中職教育課程的內容進行完善和豐富傳統的中職教育過程中，最常用的教材是與各個專業相關的各項專業書籍，這些內容的簡單堆疊將會導致學生在學習過程中產生厭學的情緒。在現代化教育過程中，應該完善教育內容，融入更多傳統文化思想內容，將教育生活化作為教育的重要發展途徑。在中職教育改革過程中，應該將傳統文化理念與教育進行結合，比如利用生活中常見的各種與誠信有關的事例對學生進行講解和分析，不僅能夠提升學生在學習過程中的積極性，還能夠理解傳統文化的內涵以及重要性，從而對自己的行為進行規范，防止出現類似問題。再比如傳統文化中對知識的執著追求的精神，也可以作為日常的教育內容，使得學生在學習過程中可以利用傳統文化精神，加深自己對學習的執著度。

1.3加強課堂教育與課外教育的融合，完善中職教育課程體系當前社會多元化發展的程度逐漸加深，很多學生受外界輿論環境的影響越來越大，因此在中職院校的教育過程中有必要組織一些有層次、針對性較強的活動，將課堂教學與課外教學進行有機結合，從而不斷完善教育課程體系。定期組織不同年級、不同年齡的教育講座和活動，讓學生認識到傳統文化教育的重要性和實用性，讓學生實現自身心理的良性發展，實現自身文化思想的深入發展，從而使得學生能夠發現自己生活以及學習中存在的問題并且及時改正。

1.4加強教學手段和教學方法的改革為了提高教學效率，對于傳統的灌輸式教育方式應該要進行改革，不斷活躍課堂氣氛。尤其是對于中職教育而言，加強教學理念和方法的改變，才能提高教學效率。在中職教育中往往會存在一些深奧的詞匯，要對這些詞匯進行解析，利用比較直白、通俗易懂的方式進行教學，有助于學生在日常的學習過程中加深對各種專業課程理論知識的認識。另外，為了促進學生在學習過程中對傳統文化內涵進行理解，在教學過程當中要加強師生之間的互動，可以將課堂主題定位傳統文化的某個部分，從而在課堂當中安排學生進行討論、表演和演講等，利用現階段廣泛的多媒體和網絡技術，使中職教育實現現代化，并且實現學生與教師之間的互動，加強學生在學習過程中對各種傳統文化知識以及各個專業相關理論知識的理解。

2結語

在中職教育過程中融入傳統文化教育是當前中職教育采用的一種重要的手段和方法，利用傳統文化中的一些知識可以提高學生學習的積極性，并且促進學生端正學習態度，掌握更多的專業課程知識。

作者：梁曉琳單位：沈陽市裝備制造工程學校

一、項目意義

實施《中華優秀傳統文化融入學前教育人才培養的研究與實踐》這一項目的研究，主要有以下三個方面的價值。

1.為高職學前教育人才培養中實施中華優秀傳統文化教育提供切實可行的途徑與方法：主要體現在兩個方面：首先，為融入高職學前教育人才培養的中華優秀傳統文化項目及內容的選擇提供依據。中華優秀傳統文化浩如煙海，如何選取其中對學前教育人才培養最具典型意義的項目和內容，是融入中華優秀傳統文化教育前提條件；本項目研究成果，在中華優秀傳統文化的選擇原則、方法及內容方面具有重要的借鑒意義。其次，為高職學前教育人才培養中融入中華優秀傳統文化教育的方式方法提供參考。在高職學前教育人才培養中實施中華優秀傳統文化教育是多途徑、多維度和多層次的。多途徑主要體現在傳統文化教育實施的途徑包括課內與課外，而課內又包括專列的傳統文化類課程和其它課程中傳統文化的滲透；課外又包括大學生社團活動、各種素質拓展活動等；多維度主要體現于傳統文化教育的實施包括理論闡述、技能操作、實踐訓練等多種方法；多層次主要體現在對傳統文化項目及內容的認知程度要求，包括熟練掌握、基本了解、感知體驗等。

2.為高職其他專業人才培養融入中華優秀傳統文化教育的方式方法提供參考和借鑒：2014年3月，教育部印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》（下稱《綱要》）的通知，明確要求各級各類學校要分學段有序推進中華優秀傳統文化教育，針對大學階段，《綱要》提出要“以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，培養學生的文化創新意識，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感”，并“鼓勵民間藝人、技藝大師、非物質文化遺產傳承人參與職業教育教學。”可見，在高職院校各專業人才培養中融入傳統文化教育已是勢在必行，本項目針對高職學前教育專業人才培養與中華優秀傳統文化教育的結合進行研究，研究成果也將為其他專業在人才培養中融入中華傳統文化教育的方式方法提供參考和借鑒。

3.為中華優秀傳統文化在高職院校的傳承提供參考路徑：高職學前教育專業人才培養融入中華優秀傳統文化，既是培養人的需要，同時也為傳統文化的傳承開辟了新路徑，本項目研究將為中華優秀傳統文化在高職院校的傳承提供方式與方法，同時也為幼兒園傳統文化教育的滲透打造師資力量，推動中華優秀傳統文化傳播與傳承。

二、項目實施方案

將中華優秀傳統文化融入學前教育人才培養，首先要研究制定人才培養方案，包括人才培養目標的定位、課程體系的構建、傳統文化類課程的課程標準制定和特色素質拓展活動的設計等；其次是組建學前教育專業實驗班，根據制定的人才培養方案，實施人才培養；第三是根據實驗班學生的就業情況分析，本項目實施后所取得的人才培養效果；最后，將項目進行總結與完善，并予以推廣。

三、項目實施過程

為全面推動園區街道社區教育事業的發展，促進學習型社會建設，充分利用社區內的文化教育資源，立足社區、依靠社區、服務社區、建設社區，結合“文化泰州”建設，大力發展社區教育事業，推進全民終身教育、終身學習，提高社區全體成員的整體素質和生活質量。特提出如下意見。

一、指導思想

認真貫徹落實黨的十七屆四中全會精神，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，緊緊圍繞“三年再造一個新”的奮斗目標，從園區街道建設的實際出發，著眼于社區文化教育事業的創新發展，著眼于滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，著眼于提高園區街道的文化教育軟實力和綜合競爭力，進一步解放思想、開拓創新、真抓實干，促進終身教育體系的建立和學習型社區建設，全力打造教育事業繁榮、文化特色鮮明、軟硬實力較強的東部新城。

二、基本目標

進一步促進社區文化教育向社會化、法制化、科學化方向發展，逐步形成社區管理與依托社會組織教育相結合，社會廣泛參與的社區文化教育工作格局；有計劃地發展各類市民文化教育，實現社區各類文化教育資源的統籌、銜接、溝通，基本構建園區街道區域終身教育體系；建設社區文化教育組織網絡，實現全方位覆蓋的社區文化教育體系；實現有其學、優其學、樂其學、終身學習氛圍；創建學習型家庭和學習型組織，為最終建成學習型社會奠定基礎。年內創建“省社區教育示范鄉鎮（街道）”。

三、主要任務

（一）進一步建立、健全社區文化教育的管理體制

1．建立健全社區文化教育工作組織機構。建立“工業園區、京泰路街道社區文化教育工作委員會”，由園區街道主任任社區文化教育工作委員會主任，社區文化教育工作委員會實行半年度例會制度。社區文化教育工作委員會下設辦公室。