現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)范文

摘要日本現(xiàn)代建筑經(jīng)歷了從幼稚到成熟的道路，至今在國際建筑設(shè)計(jì)占有重要地位，對當(dāng)代亞洲和世界建筑產(chǎn)生重要影響。通過對日本現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)發(fā)展歷程的總結(jié)分析，找到一些可資借鑒的東西，探討了如何客觀地認(rèn)識和看待西方現(xiàn)代建筑思潮，如何把外來建筑設(shè)計(jì)理念和本國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

關(guān)鍵詞國際建筑設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)思潮現(xiàn)代建筑

正如明治維新時期，日本明治天皇政府強(qiáng)制促使日本歐化，全盤照搬歐洲國家的憲法模式、義務(wù)教育體制、義務(wù)兵役制廢除武士等級制度，使國家以驚人的速度發(fā)生變革一樣，對于完全不同于日本傳統(tǒng)建筑的西方建筑，日本政府也以積極的姿態(tài)迎接和融入國際潮流之中，經(jīng)歷了從全盤吸收到形成自己本民族的特色再到對世界產(chǎn)生影響和貢獻(xiàn)的過程，這個過程體現(xiàn)了日本民族善于模仿和吸收國際社會有益的重要成果，并以創(chuàng)新的形式加以發(fā)展的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1積極主動地吸收和采用世界先進(jìn)成果的態(tài)度

（1）明治維新的頭20年（19世紀(jì)末期），政府就主動雇傭外國專家工作。1870年，工程部設(shè)立了建筑部門，許多歐洲建筑師應(yīng)邀到日本，設(shè)計(jì)出不少新的公共建筑，其中有意大利人、美國人、英國人等。對所設(shè)計(jì)的建筑物，建筑師非常嚴(yán)格地運(yùn)用了當(dāng)時流行的折中主義方案，每建造一座建筑，都使風(fēng)格服從于功能。以文藝復(fù)興風(fēng)格表現(xiàn)辦公建筑，以中世紀(jì)風(fēng)格表現(xiàn)教堂等。一直到20世紀(jì)初，所有法院和作為外交舞臺的建筑都采用模仿西方的建筑風(fēng)格。

（2）積極培養(yǎng)本國建筑師。1875年，工程學(xué)院開設(shè)建筑課程，并盡可能讓日本學(xué)生到歐洲參觀，以便使他們親身體驗(yàn)西方的設(shè)計(jì)和施工方法。于是，日本本土的新一代建筑師成長起來，他們在明治維新的第30年中開始逐漸取代歐洲人，即使當(dāng)時仍然延續(xù)使用同樣風(fēng)格。

這些表明日本是以自上而下的積極姿態(tài)迎接西方建筑的，包括折中主義建筑和后來的現(xiàn)代建筑。

2對建筑技術(shù)的重視使現(xiàn)代建筑朝著正確的方向發(fā)展

隨著全球一體化的加速，信息呈現(xiàn)較大的交叉，各國的文化交流出現(xiàn)碰撞。在現(xiàn)代建筑發(fā)展的過程中，隨著全球化和快速城市化進(jìn)程的推進(jìn)，一些傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)受到了影響，想讓中國傳統(tǒng)建筑真正立足于現(xiàn)代，發(fā)揮其功用，必須對傳統(tǒng)進(jìn)行有效的傳承，接受現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新，注重吸納傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素，在傳統(tǒng)文化中加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，使傳統(tǒng)元素融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，尋求藝術(shù)及美學(xué)的根基，從而促進(jìn)我國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)水平的不斷發(fā)展和提高。

1對傳統(tǒng)元素與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行分析

1.1建筑設(shè)計(jì)需以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，立足于其中對于建筑設(shè)計(jì)而言，是藝術(shù)的一種，展現(xiàn)的是特定的文化內(nèi)容，也就是說，建筑設(shè)計(jì)需要在一定的文化背景和環(huán)境中得以體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)對思想、觀念和價值的展現(xiàn)。同時，建筑設(shè)計(jì)形成的基礎(chǔ)又是前人的經(jīng)驗(yàn)或者成果，因此，建筑設(shè)計(jì)是立足于傳統(tǒng)文化的背景中的。同時，盡管有些建筑設(shè)計(jì)看似遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，但是，也不是完全意義上的新設(shè)計(jì)，也是在廣泛吸納傳統(tǒng)元素、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上而進(jìn)行的自我創(chuàng)新。例如，蘇州的博物館，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時候，吸納了《道德經(jīng)》里的空間理念，與自然進(jìn)行有機(jī)融合，展現(xiàn)建筑的風(fēng)格和美麗，實(shí)現(xiàn)對歷史和文化的尊重與表現(xiàn)，這正是傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的良好傳承。建筑設(shè)計(jì)中借鑒古人優(yōu)秀的思想文化，能夠使其具有一定的思想性，在觀賞價值上也得到了極大的提升。

1.2傳統(tǒng)文化是建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)作的基礎(chǔ)任何事物的發(fā)展都具有其一定的基礎(chǔ)和源泉，建設(shè)設(shè)計(jì)也不例外。通常，任何一種建筑設(shè)計(jì)都與傳統(tǒng)文化有著不可脫離的關(guān)系，都能夠在歷史的長河中找到影子。建筑設(shè)計(jì)是對藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新的結(jié)果，而任何新事物的出現(xiàn)，都是在原有事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在現(xiàn)代建筑中，為了突破風(fēng)格的限制，實(shí)現(xiàn)多樣性，最根本的出路就是尊重歷史，對傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)容和風(fēng)格進(jìn)行深入分析，吸取經(jīng)驗(yàn)，找到創(chuàng)作的基礎(chǔ)和源泉，理解傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的思想、理念、創(chuàng)作手法等，而后實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代建筑的有機(jī)融合，達(dá)到對藝術(shù)的創(chuàng)新。例如，對于上海世博會上的中國館的設(shè)計(jì)，就極大推崇天人合一的思想，對傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)十分明確。

2傳統(tǒng)元素對現(xiàn)代建筑產(chǎn)生的重大影響

2.1從建筑布局元素方面進(jìn)行探討在古代的建筑中，其布局元素主要源于風(fēng)水學(xué)的理論。對于風(fēng)水學(xué)而言，它也是傳統(tǒng)文化的一部分，風(fēng)水學(xué)是一種典型的中國傳統(tǒng)文化觀，對古代建筑的選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)布局的思想和風(fēng)格具有重要的引導(dǎo)作用，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)水學(xué)內(nèi)容豐富，囊括了美學(xué)、地理、地質(zhì)等多種思想，倡導(dǎo)人與自然和諧相生、以自然為基礎(chǔ)、適應(yīng)地理環(huán)境的思想，這也是古代建筑設(shè)計(jì)思路的理論基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)的四合院建設(shè)中，體現(xiàn)的就是傳統(tǒng)文化中有關(guān)“四”與“合”的布局理念，尊重和諧，布局較為嚴(yán)謹(jǐn)，具有明顯的等級制度，內(nèi)部環(huán)境良好，同時，也能夠有效發(fā)揮對外部不良?xì)夂虻挠行У种啤?/p>

2.2對人文思想元素的分析中國歷史傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，在整個發(fā)展過程中，包含了諸多思想家的思想和觀點(diǎn)，對整個社會產(chǎn)生了廣泛、深遠(yuǎn)的影響，與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)也有著重要的聯(lián)系。中國古典美學(xué)中的人文導(dǎo)向、整體意識、生態(tài)意識、雅俗觀、多元論傾向等等，都對現(xiàn)代的設(shè)計(jì)有著很好的啟示作用，從而影響設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。對于儒家思想，提倡“天人合一”，“和諧共生”，在具體的設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)在內(nèi)部的嚴(yán)謹(jǐn)性以及外部的和諧性，實(shí)現(xiàn)自然與人文的統(tǒng)一，如深圳萬科第五園現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)正是傳統(tǒng)的儒家文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。另外，道家思想也在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)明顯，最為突出的體現(xiàn)就是國家大劇院，展現(xiàn)了無為而治的思想的真諦，無為而又無所不為，既實(shí)現(xiàn)了建筑的整體性能，也使整個空間設(shè)計(jì)彰顯自由性，這需要設(shè)計(jì)者不斷的提高和不懈追求，需要的是勇氣，是智慧的結(jié)晶。而對于博大的佛家思想，更加關(guān)注人性的真實(shí)，體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中就是清新自然、淡雅。例如，蘇州園林中的拙政園就是佛家思想的集中體現(xiàn)，遠(yuǎn)離世間俗念，偏重于建筑的自然性，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用十分廣泛。

3現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)對傳統(tǒng)元素的傳承

1中國傳統(tǒng)建筑文化的核心和要點(diǎn)

1.1哲學(xué)性是中國傳統(tǒng)建筑文化的特點(diǎn)“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的核心思想,中國傳統(tǒng)建筑文化強(qiáng)調(diào)自然、思想、人生的集中和統(tǒng)一,在具體的中國傳統(tǒng)建筑上這一文化特點(diǎn)得到集中體現(xiàn),天人合一的哲學(xué)思想成為中國傳統(tǒng)建筑文化誕生和發(fā)展的基礎(chǔ),體現(xiàn)了人與自然交融一體、和諧發(fā)展的理想,構(gòu)成了具有中國特色的中國傳統(tǒng)建筑文化。

1.2生態(tài)性是中國傳統(tǒng)建筑文化的要點(diǎn)“風(fēng)水”是中國傳統(tǒng)文化對自然和生態(tài)的獨(dú)特闡釋,風(fēng)水學(xué)說對中國傳統(tǒng)建筑文化的影響深遠(yuǎn),中國傳統(tǒng)建筑十分重視建筑物與自然生態(tài)的關(guān)系,倡導(dǎo)氣候、景觀、水文、地質(zhì)一系列生態(tài)的的綜合,并可以形成評價和選擇的基礎(chǔ),在樸素唯物主義、實(shí)用思想和原始生態(tài)理念的綜合下,形成了中國傳統(tǒng)建筑文化最具有特征和代表性的要點(diǎn)。

2現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作中傳承中國傳統(tǒng)建筑文化的要點(diǎn)

2.1傳承中國傳統(tǒng)建筑文化形式現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該以中國傳統(tǒng)建筑文化形式作為傳承的主要內(nèi)容,以中國傳統(tǒng)建筑文化為平臺,進(jìn)行進(jìn)一步的概括、總結(jié)、結(jié)構(gòu)和變形。在豐富建筑設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)形式,豐富建筑設(shè)計(jì)審美取向的基礎(chǔ)上,給建筑物一個功能性、藝術(shù)性、符號性的標(biāo)志,使建筑物具備更多的藝術(shù)內(nèi)涵和更深的藝術(shù)層次,做到對建筑設(shè)計(jì)水平的提升與保障。

2.2體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑文化精神現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作中要體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵和精神,用富有中國傳統(tǒng)建筑文化精神的符號來表達(dá)自己對現(xiàn)代建筑和建筑文化的理解,繼承中國傳統(tǒng)建筑文化的精神,以形會意,既達(dá)到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵傳統(tǒng)建筑的某些特質(zhì),又可以平衡和保持中國傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)系,是建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)造性和傳統(tǒng)的延續(xù)性。

2.3延展中國傳統(tǒng)建筑文化技藝現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該借鑒中國傳統(tǒng)建筑文化中技術(shù)、藝術(shù)處理的手法,取得建筑物、環(huán)境、材料的平衡關(guān)系。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中還應(yīng)該延展中國傳統(tǒng)建筑文化技藝,對粗糙落后的部分予以剔除,對于凈化傳統(tǒng)的部位予以保留,使建筑設(shè)計(jì)達(dá)到最佳的效果,營造出符合中國傳統(tǒng)建筑文化的建筑意境與風(fēng)格。

2.4開拓中國傳統(tǒng)建筑文化方法中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)人與自然的共生,講求天時地利人和,因勢利導(dǎo),因材施藝,適可而止。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該在其基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展,采取更先進(jìn)的材料和技術(shù),使現(xiàn)代化的建筑更好地融入中國傳統(tǒng)建筑文化。

系統(tǒng)工程是本世紀(jì)四十年代在自然科學(xué)領(lǐng)域興起的一種新方法論。與近代自然科學(xué)分化研究的思想方法不同，系統(tǒng)工程的思維方法來自各個學(xué)科的綜合領(lǐng)域，因此各國對系統(tǒng)工程的定義也不盡相同，總的來說，系統(tǒng)工程是把已有學(xué)科分枝中的技術(shù)有效地組織起來，用以解決綜合工程問題的方法，它不僅涉及科學(xué)技術(shù)，而且涉及經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境等因素，從問題的整體性、綜合性著眼，使系統(tǒng)效益達(dá)到優(yōu)化。

從歷史角度看，系統(tǒng)理論的出現(xiàn)是科技發(fā)展的必然。一方面，伴隨人類技術(shù)發(fā)展的能源危機(jī)，環(huán)境污染、生態(tài)破壞等種種問題，迫使單一以技術(shù)為中心的認(rèn)識論轉(zhuǎn)向探討系統(tǒng)的綜合效益；另一方面，要使高度發(fā)展的單一學(xué)科更好地為人類服務(wù)，也離不開技術(shù)的綜合。系統(tǒng)理論著眼于從事物的整體來考察其結(jié)構(gòu)與功能，認(rèn)為系統(tǒng)是由不同要家組成的有層次的整體，系統(tǒng)的功能大于部分功能的總和，同時系統(tǒng)不是永恒不變的，必須不斷交化發(fā)展適應(yīng)客觀環(huán)境。

系統(tǒng)理論對當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在學(xué)術(shù)上表現(xiàn)為多學(xué)科、邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科的迅速發(fā)展并發(fā)揮出巨大優(yōu)勢6在組織管理上表現(xiàn)為單一對技術(shù)經(jīng)濟(jì)效益的追求轉(zhuǎn)向?qū)?jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境綜合效益的探討。正是因?yàn)橄到y(tǒng)理論對人們認(rèn)識論產(chǎn)生的重大影響，五十年代末開始，系統(tǒng)工程的思想方法滲透到現(xiàn)筑設(shè)計(jì)方法論領(lǐng)域。建筑設(shè)計(jì)方法論研究的是在設(shè)計(jì)過程中認(rèn)識問題、解決問題的方法。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)采用的是經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)法，西方古代對建筑理論的研究偏重于柱式體系為代表的造型設(shè)計(jì)方法；工業(yè)革命促使近現(xiàn)筑走上科學(xué)化道路，突出空間的主體地位，應(yīng)用新結(jié)構(gòu)、新材料成為現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則；隨著現(xiàn)筑設(shè)計(jì)的發(fā)展，西方許多學(xué)者開始探討如何將抽象的設(shè)計(jì)原則轉(zhuǎn)化為具體的設(shè)計(jì)方法，探討建筑設(shè)計(jì)的程序、準(zhǔn)則及評價標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)律性。

1962年。月英國皇家建筑學(xué)院主辦的建筑設(shè)計(jì)方法學(xué)術(shù)會議上，其里斯·愛斯莫

（MorrisAs5M.w）在題為4IntroductionofDesi8n）的文章中將系統(tǒng)工程的理論引入建筑設(shè)計(jì)的方法論研究。他認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)是一個動態(tài)過程，包括分析、綜合、評價、優(yōu)化、決策等幾方面內(nèi)容，并以系統(tǒng)觀點(diǎn)對各階段具體工作的相關(guān)性作論述。

六十年代中期為建筑設(shè)計(jì)方法淪的系統(tǒng)化時期，其特點(diǎn)是系統(tǒng)觀點(diǎn)在建筑設(shè)計(jì)研究中的廣泛應(yīng)用，有人又稱之為第一代建筑設(shè)計(jì)方法論。其中瓊斯（J.C.J.nee）為研究建筑功能要家的相互關(guān)系提出了設(shè)計(jì)因素關(guān)聯(lián)矩陣，采用計(jì)算機(jī)模擬分濟(jì)方法，以數(shù)字之間的邏輯關(guān)系揭示對象各要素問的功能關(guān)系，試圖使功能分析定量化。對于沒有生活體驗(yàn)的新類型設(shè)計(jì)，這一模式無疑是有價值的，然而作為通用建筑設(shè)計(jì)方法，其方法似乎失之于繁瑣。第一代建筑設(shè)計(jì)方法論探討了與設(shè)計(jì)程序相關(guān)的問題，將系統(tǒng)論、運(yùn)籌學(xué)引入建筑設(shè)計(jì)的方法論研究，然而對人的行為、心理的復(fù)雜性考慮不足。

六十年代后期在運(yùn)用系統(tǒng)方法分析建筑設(shè)計(jì)方法的基礎(chǔ)之上，許多學(xué)者格行為科學(xué)與心理學(xué)成果引入建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人們稱之為第二代設(shè)計(jì)方法論。針對第一代設(shè)計(jì)方法論將建筑設(shè)計(jì)絕對量化的傾向，w.J.曾特爾認(rèn)為設(shè)計(jì)是一個復(fù)雜的概念，設(shè)計(jì)的目標(biāo)在于改善人們的行為環(huán)境，量化分析并不適用于所有建筑。c.亞歷山大認(rèn)為設(shè)計(jì)的過程是解決矛盾沖突的過程，人的行為活動具有相關(guān)性，因此功能分析的模式并非樹狀分枝，而是呈一種半聯(lián)方結(jié)構(gòu)。亞歷山大還探討了文脈（context）與形式的相互關(guān)系，認(rèn)為設(shè)計(jì)的解答是以適當(dāng)?shù)男问酵瓿蓪Νh(huán)境的改造。七十年代G.布勞獨(dú)班持在《建筑設(shè)計(jì)與人文科學(xué)》中更全面地闡述了建筑設(shè)計(jì)的本質(zhì)與設(shè)計(jì)方法哲學(xué)，他認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)決定于內(nèi)固、外因西方面，內(nèi)因取決于設(shè)計(jì)者的認(rèn)知因式。構(gòu)思能力、意識形態(tài)等方面，外因取決于投資與技術(shù)手段、法規(guī)與功能要求以及人們的審美需求，在不同情況下存在實(shí)用設(shè)計(jì)、意象設(shè)計(jì)、類比設(shè)計(jì)、規(guī)范設(shè)計(jì)等方法。

以系統(tǒng)的觀點(diǎn)全面認(rèn)識整體與部分、結(jié)構(gòu)與功能、系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系，便當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)研究的不僅僅是技術(shù)與藝術(shù)問題，還涉及到相關(guān)學(xué)科的制約與聯(lián)系。當(dāng)代西方建筑設(shè)計(jì)理論研究集中于幾個方向：

摘要：我國古代建筑群的宏偉與瑰麗是舉世皆知的，著名的故宮、蘇州園林，深受我國人民群眾的喜愛，所以在我國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，適當(dāng)?shù)募尤胛覈糯ㄖ厣惋@得更加適應(yīng)市場，同時我國有著悠久的五千年歷史，所以我國古代建筑的合理性、自然性，包括受理結(jié)構(gòu)，造型也符合力學(xué)定律。

關(guān)鍵詞：中國古代建筑；建筑特點(diǎn)；現(xiàn)代建筑；設(shè)計(jì)；借鑒

中國古代建筑，在世界建筑歷史中占據(jù)著不可忽視的地位，其自成一派，極具中國特色，由于我國古代地大物博，且一直處在統(tǒng)治地位，所以對于周邊地區(qū)的建筑風(fēng)格也起到了很大的影響。我國古代建筑造型獨(dú)特，每個建筑都是軸對稱建筑，建筑群的布局也順應(yīng)風(fēng)水、主次等進(jìn)行有序美觀的排列，材質(zhì)多以木質(zhì)、竹質(zhì)為主，不適用釘子，利用榫卯技術(shù)契合在一起。現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中，可以從我國古代建筑借鑒的東西數(shù)不勝數(shù)。

一、與環(huán)境相協(xié)調(diào)

我國古代傳統(tǒng)建筑的建造，講究“天人合一，道法自然”。講究建筑與自然完美融合，結(jié)合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、氣候相呼應(yīng)。因?yàn)槲覈鶈T遼闊，擁有56個民族，所以每個民族、地區(qū)也有著獨(dú)屬于自己區(qū)域的建筑風(fēng)格。例如，在蘇州地區(qū)，建筑多依水而建，蘇州園林中多種竹，營造出一種小橋流水人家的感覺；而在我國的西北地區(qū)，則有些村落進(jìn)村看不到屋子的情況，因?yàn)槠浯迓涠枷蛳掳l(fā)展，都是“地下室”；在少數(shù)民族地區(qū)，還有佟樓，福建客家土樓、園樓，等多種建筑形式。這些因地制宜的建筑形式，都是可以被現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)所借鑒與學(xué)習(xí)的。我國古建筑多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，主要是因?yàn)槭艿娇茖W(xué)技術(shù)水平的限制，其次木質(zhì)較于其他的建材，硬度更強(qiáng)，但是由于其耐久度不夠，所以一般會選擇刷上涂漆和桐油的方法，這種方式既能延長木材的使用壽命，又可以增加建筑的美感。在美感的增強(qiáng)上，我國古代的皇家建筑一般會在建筑外墻上、柱子上進(jìn)行圖畫、浮雕，一般采用紅黃兩色。同時也因?yàn)閰^(qū)域因素對于建筑顏色的使用上也有一定的差距。北方，由于北方的冬天草木枯萎，色彩較為單一，所以多使用紅色、藍(lán)色，使原本單調(diào)的色彩變得豐富；南方，由于南方夏日較為炎熱，淺淡的顏色可以使人內(nèi)心平靜，所以在建筑中普遍使用白色、灰色等較為淺淡的顏色，這樣可以更好地與南方環(huán)境融合在一起。在色彩的使用上，中國古代建筑對于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的啟發(fā)也是很多的1。

二、藝術(shù)特色

我國是世界五大文明古國之一，有著悠久的歷史。從原始社會一直到漢代，隨著我國對于木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑的不斷改進(jìn)與升級，我國的古建筑體系才算是獨(dú)立、確定下來。這時的我國古代人們掌握了制造磚瓦技術(shù)，于是一種全新的，磚石與木材相結(jié)合的建筑應(yīng)運(yùn)而生。這在當(dāng)時是領(lǐng)先于世界的建筑技術(shù)。將我國的繪畫、雕刻等技術(shù)完美的融入到了其中，創(chuàng)造出了極具中國特色的建筑體系。這就啟示我們在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中要加強(qiáng)藝術(shù)元素的融合，以及民族性、地區(qū)性特色的融合，民族的就是世界的，這種多方藝術(shù)元素結(jié)合的手法，可以有效地幫助現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展2。

三、建筑結(jié)構(gòu)性能

摘要：隨著現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念的不斷完善，以及建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的多元化，基于不同設(shè)計(jì)理念的現(xiàn)代建筑所呈現(xiàn)的藝術(shù)效果存在著明顯差異。平面設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中較為常見的設(shè)計(jì)形式，其能夠通過平面空間布局與元素的組合應(yīng)用，從而提升建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)美學(xué)效果，豐富人的視覺美感，以突出平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價值。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，受建筑空間結(jié)構(gòu)與布局的影響，平面設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合不同建筑空間進(jìn)行適應(yīng)性的調(diào)整，由此則避免了了建筑設(shè)計(jì)效果的同質(zhì)化，強(qiáng)化了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵。

◆ 酒店正門設(shè)計(jì)效果圖

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)空間布局的合理性，因此，基于平面設(shè)計(jì)對空間結(jié)構(gòu)的把握，能夠獲得較好的平面裝飾元素組合形態(tài)，由此強(qiáng)化了視覺上的藝術(shù)效果。為營造整潔、端莊的酒店環(huán)境氛圍，在較大限度減少區(qū)域裝飾性元素的同時，則利用平面設(shè)計(jì)中的借景手法，通過水體景觀的鏡面效應(yīng)，豐富了建筑設(shè)計(jì)的元素組合形式。右側(cè)的人工影壁設(shè)計(jì)，借助水的流動效果賦予其律動感，在滿足影壁功能的同時，使其成為建筑設(shè)計(jì)中平面藝術(shù)美學(xué)展現(xiàn)的重要載體。

◆ 酒店景觀區(qū)設(shè)計(jì)效果圖

平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以使其整體布局更加合理，針對不同建筑空間的功能設(shè)定，以及建筑布局中所涉及元素的特殊性，則需要其環(huán)境、面積進(jìn)行適應(yīng)性調(diào)整。黑色襯底的景觀水池與白色的石階在色彩上形成了鮮明對比，并營造了如同云端一般的意境，使之具有形式上的視覺藝術(shù)美感，而右側(cè)白色的墻壁在設(shè)計(jì)上與石階相呼應(yīng)，從而保持了酒店景觀區(qū)平面設(shè)計(jì)的整體性。同時，在保證美觀的情況下，建筑主體的設(shè)計(jì)增加了其層次感，簡潔的線條和結(jié)構(gòu)，配合其光影效果，有助于營造更加安靜、莊重的環(huán)境氛圍。

◆ 酒店內(nèi)廳設(shè)計(jì)效果圖

室內(nèi)空間是建筑設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，在平面設(shè)計(jì)中，內(nèi)部空間的藝術(shù)美感與其結(jié)構(gòu)布局等有著很重要的關(guān)系，因此，通過平面設(shè)計(jì)可以優(yōu)化建筑空間布局的視覺效果，給人以不同的審美體驗(yàn)。復(fù)古的內(nèi)廳設(shè)計(jì)強(qiáng)化了空間氛圍的營造，而左右兩側(cè)的木梯在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出對稱美，而利用頂部光源的布局，鏡面光影效果的藝術(shù)美感更富有親和力，木梯頂部通過護(hù)欄進(jìn)行連接，強(qiáng)化了建筑設(shè)計(jì)效果的整體性。木制圓形鏤空拱門的設(shè)計(jì)，保證了內(nèi)廳內(nèi)部在視覺上的整體性，并通過平面設(shè)計(jì)中的大量的幾何元素堆積，豐富了平面空間的立體效果。根據(jù)平面設(shè)計(jì)的基本原則，圖中建筑元素的組合應(yīng)用突出了現(xiàn)代藝術(shù)審美的在建筑設(shè)計(jì)中的具體要求，使平面布局更加規(guī)整、有序，有效減輕了人們的視覺疲勞程度，提升了基于文化藝術(shù)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的情感表達(dá)效果。

◆ 酒店內(nèi)廳設(shè)計(jì)效果圖

摘要：本文圍繞傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用展開探討本文圍繞傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用展開探討，先介紹了傳統(tǒng)建筑文化的傳承必要性，然后概述了其在現(xiàn)代建筑中的發(fā)展與應(yīng)用現(xiàn)代建筑中的發(fā)展與應(yīng)用，以期傳承我國優(yōu)秀文明，推動現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的大步向前。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑文化統(tǒng)建筑文化；現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；發(fā)展與應(yīng)用

1前言

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)建筑融入其中能夠更好的實(shí)現(xiàn)二者的共同發(fā)展現(xiàn)二者的共同發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代新技術(shù)的完美融合，進(jìn)而達(dá)到節(jié)能減排進(jìn)而達(dá)到節(jié)能減排、降低環(huán)境污染的作用。中國傳統(tǒng)文化元素是珍貴的財(cái)富素是珍貴的財(cái)富，將其進(jìn)行提煉和簡化，應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中中，有助于推動現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的完善。

2傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵傳承的必要性

傳統(tǒng)建筑文化是在傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上形成的傳統(tǒng)建筑文化是在傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上形成的，由于地質(zhì)條件條件、區(qū)域特色的不同，各區(qū)域的建筑風(fēng)格也存在一定的差異性性，并隨著社會的發(fā)展，形成了具有本土特色的建筑類型。在現(xiàn)今建筑設(shè)計(jì)發(fā)展中現(xiàn)今建筑設(shè)計(jì)發(fā)展中，這些傳統(tǒng)文化元素被保留的下來，其對于凸顯區(qū)域優(yōu)勢和特征有著顯著意義于凸顯區(qū)域優(yōu)勢和特征有著顯著意義。但是在應(yīng)用上卻只局限于一些大型功能性建筑的設(shè)計(jì)中限于一些大型功能性建筑的設(shè)計(jì)中，并未得到廣泛推廣。為此此，有必要加強(qiáng)對傳統(tǒng)建筑文化的學(xué)習(xí)和借鑒，以此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的傳承建筑文化的傳承，構(gòu)建符合本土特色的建筑風(fēng)格，推動建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

3傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承

3.1傳統(tǒng)建筑文化為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作靈感

［摘要］現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的工作較繁瑣，涉及范圍也相當(dāng)廣泛。依據(jù)現(xiàn)代建筑的內(nèi)容和特點(diǎn)，建筑設(shè)計(jì)的目的和原則，簡單論述現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的特征，并分析如何創(chuàng)新現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法。

［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代建筑；設(shè)計(jì)方法；仿真

隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代建筑行業(yè)的變化也越來越多，從而給現(xiàn)代建筑的要求增加了難度，也為現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)增大了難度。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作不僅具有專業(yè)性，還應(yīng)具有藝術(shù)性，合適把握設(shè)計(jì)的核心和要點(diǎn)，才能很好地控制設(shè)計(jì)質(zhì)量和進(jìn)度，才能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)。因此，為使建筑的經(jīng)濟(jì)效果更加明顯，開展建筑設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)的總體質(zhì)量必須得到保證，只有這樣才能發(fā)揮建筑設(shè)計(jì)的最佳效果。

1現(xiàn)代建筑的內(nèi)容和特點(diǎn)

建筑設(shè)計(jì)的本質(zhì)和靈魂是從其功能、形式和創(chuàng)造性展現(xiàn)出來的，而對建筑的功能、形式和創(chuàng)造性的統(tǒng)一籌劃是建筑設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)，使現(xiàn)代建筑能滿足社會的需求和功能。現(xiàn)代建筑還有技術(shù)性和藝術(shù)性等特點(diǎn)，將經(jīng)濟(jì)文化等因素相互結(jié)合，有效運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和科技材料才能使設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代建筑更具有特色，用這種方式展示建筑的理解，滿足人們對美學(xué)的欣賞及要求。

2現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的目的和原則

一般建筑物具有4種元素，分別是形態(tài)結(jié)構(gòu)、建筑功能、民族元素及文化特征。所以在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時須考慮這4種元素，還須做到建筑設(shè)計(jì)既得體又自然。當(dāng)然，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)要進(jìn)行創(chuàng)新，在創(chuàng)新過程中對建筑建造目的的考慮是必不可少的。首先是文化價值，我國建筑行業(yè)發(fā)展迅速，建筑規(guī)模不斷增大，數(shù)量也在增多，所以須對建筑的文化價值多加展現(xiàn)，從中可提升人們的生活質(zhì)量和審美能力。其次是經(jīng)濟(jì)效益，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時，需不斷進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，從而更有效地達(dá)到經(jīng)濟(jì)利益最大化，滿足人們的居住要求。最后是設(shè)計(jì)的安全性，人們的生命財(cái)產(chǎn)安全和建筑設(shè)計(jì)的安全性缺一不可，相輔相成。只有將上述原因與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相互融合，才能更好地滿足開發(fā)商和居住者的需求。

3現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的特征